入境會意，審美陶情

　　古代教育家孔子說：“不學詩，無以言。”古詩言志、傳情、精煉、含蓄、形象而富有魅力。但因學生閱歷尚淺，古詩時空跨度太大，語言風格與現在完全不同，故學生很難領會古詩的意境與情感。而今，《語文課程標準》在不同學段對古詩教學提出了明確、具體的要求，小學教師應根據新課標，樹立新理念，引導學生走進詩作的意境，激發情感的共鳴，體驗詩人的情懷。
　　一、了解背景，感悟詩情
　　有人說：“詩不是鎖在文句之內，而是進入歷史空間里的一種交談。”誠然，每位詩人都有他獨特的生活背景及閱歷，詩作便是其在特定環境下情感的噴發。教學時，讓學生了解作品的背景，啟迪聯想，可助其透過特定的歷史背景體驗蘊涵詩里的境界和情思，與詩人“情同此心，心同此理”。
　　如教學龔自珍的《雜詩》時，先介紹清末王朝昏庸腐敗、各國列強侵吞我國、百姓受苦受難、清官能人不被重用的情況，以激發學生的憂憤之情，繼而說明：本詩是詩人面對無情現實，滿懷悲憤辭官回家途中寫下的。學生把握了詩人情愫，真切地感受“九州生氣恃風雷”表達的憎惡黑暗現實、渴求社會變革之情。
　　二、說圖繪景，感知詩境
　　詩中有畫，畫中有詩。借助圖畫學古詩，形象而不乏味。
　　1.說圖。現行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，教師應指導學生觀察圖畫，詳盡地描述圖中所畫內容并與詩句對應，使學生把詩句內化于心。
　　2.繪景。《語文課程標準》指出：“要珍視學生的獨特感受，發展個性。”學生對每一首詩的感悟必然有所不同。教學中應引導學生描繪，使之置身畫面中、沉醉詩情里，享受創作的樂趣，表達個人思緒。
　　三、溫故知新，觸類旁通
　　《語文課程標準》指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話”。教學古詩時，提取學生已儲存的信息，搭建新舊知識的橋梁，必將事半功倍。
　　1.聯系舊知識。如教學《望廬山瀑布》時，我讓學生聯想已學過的現代兒童詩《瀑布》巧妙地進行知識的鋪墊和遷移，效果頗佳：在感受“瀑布掛前川”時，學生聯想美景——“千丈青山襯著一道白銀”；在體會“飛流直下三千尺”時，他們回應其聲響：“好像疊疊的浪涌上岸灘，又像陣陣的風吹過松林”，沖到潭下，濺起一團團水霧，隨風揚起：“如煙，如霧，如塵”。這樣，學生感受得深，理解得透。
　　2.調動生活經驗。如王安石的《元日》描繪了人們辭舊迎新、喜迎新年時忙碌愉快的情景，教學時可啟發學生回憶自己過年時的喜慶場面，從中感受詩的美。
　　四、推敲詞語，領悟意境
　　司空圖在《詩品·含蓄》中說：“不得一字，盡得風流。”極言一字傳神之功效。在古詩教學中，可抓住“字眼”，引導學生想象，使之走進詩歌意境。
　　如李白的《早發白帝城》，用一個“辭”字，把告別白帝城里的氣氛寫得自然而親切；用“千里江陵一日還”、“猿聲啼不住”，表現詩人愉快之情；以“輕”飾“舟”，表現其輕松自在。這些關鍵詞、句的點染，描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”。于是詩人披霞乘舟、順江東下的形象歷歷在目，其歡快喜悅之情溢于言表。形象充滿了感情，意境便自然生輝，讀來流利酣暢，氣勢飛動，歡情滿紙。
　　五、由形悟神，領會哲理
　　詩歌的意境是詩人內在的情和外界的物巧妙結合而來的鮮明、生動的生活畫面，既寄托著詩人強烈的感情，又蘊含著深刻的生活哲理。如王之渙的《登鸛雀樓》告訴大家：只有站得高，才能看得遠；葉紹翁的《游園不值》啟迪人們：一切新生的、美好的事物都具有旺盛的生命力，任何人都無法壓制它……
　　陸志平老師在《語文課程新探》中提出：教育應培養富有創意的讀者，而不能培養人云亦云的聽眾。所以，教學這類“詩中有理”的名詩佳句時，要引導學生細細品味，由形悟神，領會言外之意；鼓勵其探求詩中意蘊，領悟人生真諦，發表獨到見解，獲得奮進的力量。
　　六、反復吟誦，陶冶性情
　　常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，也可以培養學生對語言文字的興趣、敏感力，提高學生的詩學素養水平。《語文課程標準》指出：“閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動、積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，要重視學生的獨特感受、體驗和理解”。
　　為此，古詩教學亦應貫徹“以讀為本”的理念，讓學生有所感悟地低吟高誦，使其在讀中理解、感悟、體驗、積淀，感受詩的意境美。如孟郊的《游子吟》中，只需簡單疏通字詞，在反復吟詠之間即可體味其間洋溢的濃濃親情和身為子女應該感念親恩、報答慈母的良好規勸。
　　總之，教材中的古詩為我們提供了廣闊的美育樂園，只要上承傳統教育之優秀經驗，下接現代教學之全新理念，抓住詩中美的因素，優化教學，就能使古詩教學煥發新的活力。引導學生隨著詩人的悲而悲、喜而喜，并從中發現美、認識美，欣賞美、理解美、追求美，使古詩融入血液中，生命