在生物教學中滲透哲學教育

　　 摘要：生物學是一門充滿辯證法的自然科學，在中學生物教學中，應用辯證思想進行教學可以提高學生的辯證思維能力。在生物教材中，哲學素材無處不在，教師要在教學中把辯證思維方法貫穿于生物教學的各個環節。
　　 關鍵字：中學生物；哲學教育；進化論
　　 日常教學工作可能涉及到一些貌似深奧的哲學問題。就生物課中有關遺傳密碼的教學來說，許多教師或許都有那么一點點感慨，想在講授這一課題時宣傳一下進化論、無神論，普及并證實一下辯證唯物主義觀點。
　　 一、無神論觀點
　　 大量的實驗數據已經表明，從原核生物界、原生生物界、真菌界、植物界到動物界，從簡單古老的微生物到復雜高級的脊柱動物，到人，均同屬一套密碼。這一重要發現，不正好說明，繽紛繁雜的生命現象來自同一起源嗎？圣經里的故事，說上帝以自己的原型制造了亞當，從亞當身上拔下肋骨造出夏娃，這兩人便是人類的祖先。但我們從生物遺傳密碼表上完全可以看出，世界的本原是物質的，生命現象來自同一起源。有什么事實比這更有說服力，來教育當代大學生擯棄唯心主義，崇尚無神論觀點呢？
　　 二、進化論觀點
　　 Darwin，在英國貝格爾號海船上長達五年的環球航海探險考察后，不再相信物種是上帝分別創造的，認為神創論解釋不了他所觀察到的事實。不但遺傳密碼表能夠證明生命來自同一起源，生物化學教材里，關于哺乳動物體內降低血糖的蛋白質激素──胰島素分子結構的相似性及廣泛存在于生物界的細胞色素C一級結構的相似性，都能夠證明，物種間進化關系的進化論觀點。
　　 三、對立統一規律
　　 作為唯物辯證法基本規律之一的對立統一規律，在生物化學教學中，可以說是隨處可見。如糖原的合成與分解、脂肪的合成與分解、蛋白質的合成與分解、核酸的合成與分解等；還有小分子物質代謝中水的攝入及排泄、氨的來源及去路、乙酰輔酶A的來源及去路、酮體的生成與利用、膽固醇的合成及轉化等等……，這一切都能夠說明對立和統一是矛盾所固有的兩種相反而相成的基本關系或基本屬性。
　　 四、質量互變規律
　　 生物化學課堂上，也隨處可見質量互變規律的例子。如溫度低，酶的活性較低，隨著溫度的升高，酶的活性增大；當溫度超過酶的最適溫度時，隨著溫度的升高，酶的活性反而下降，最后從量變到質變，致酶的失活。在講DNA的解鏈溫度時，可以解釋為質變是量變的必然結果。在260nm處，DNA的變性從開始解鏈到完全解鏈，是在一個相當窄的溫度范圍內完成的。人們利用這一規律完成了分子雜交，進而發展了基因芯片等現代檢測技術，為人類遺傳疾病的預防、基因診斷和治療提供了廣闊的前景。
　　 五、否定之否定規律
　　 唯物辯證法認為，現實世界中的任何事物的內部都包含著肯定與否定兩個方面、兩類因素、兩種力量。原先講酶的本質時，只提它的本質是蛋白質。到1982年，Thomas Cech發現rRNA前體本身具有自我催化作用，提出了核酶的概念。1995年，Jack W.Szostak報道了具有DNA連接酶活性的DNA片段，為生物催化劑的發展作出了新的貢獻。自從核酶和脫氧核酶被發現后，酶的定義，不得不修正為，人們已發現兩類生物催化劑……
　　 1958年，DNA雙螺旋的發現人之一F.Crick，提出生物遺傳的中心法則。1970年，H.Temin發現逆轉錄現象后，即對中心法則進行了補充。五十年代末期，人們認為DNA兼備貯存遺傳信息和表達遺傳信息的功能，似乎是處于生命活動的中心。后來發現，少數RNA分子也是遺傳信息的攜帶者，近年來又發現RNA有前述的催化功能，于是有人提出RNA分子才算得上是處于生命活動中心位置的物質。通過這些學科理論更新內容的講解，我們完全可以提示大學生，肯定與否定在一定的條件下可以相互轉化。
　　 能夠驗證否定之否定規律的例子實在太多，生物化學教師在給學生講授這些學科理論時，無一不感覺到唯物辯證法的耀眼光輝。這些生動的事例時刻激勵著我們，授課熱情高漲之時，課堂上自然少不了鏗鏘有力的語言，形象生動的比喻。有時看上去是教育學生，實際上也教育了我們自己。筆者甚至覺得，唯物辯證法是溝通枯燥生化理論與沸騰生活情趣的橋梁。既然客觀事物本身就是肯定與否定的統一體，那么我們對待任何事物都不能只講肯定，也不能只講否定。在諸如對待歷史文化遺產、對待歷史人物、對待自己與他人的功過是非、對待新事物與舊事物、對待國外的東西等問題上，都必須采取科學分析的態度。反對任何形式不加分析地肯定一切或否定一切。
　　 鄧小平同志說過：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。”筆者以為，在貫徹《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》時，不能用空洞的說教。宣傳唯物辯證法，也不一定要在哲學課堂上。現階段如何在實踐中運用和發展馬克思主義？是我們這一代人的歷史使命，醫學生物化學工作者也不例外。
　　
　　 參考文獻：
　　 [1]周愛儒，查錫良.生物化學.人民衛生出版社，2004.
　　 [2]朱立言、王國元、張踐、湯澤林，《哲學與當代文化》，中國人民大學出版社，1