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淺談地理環(huán)境的社會作用和生態(tài)文明

2012-12-31 00:00:00王占利
群文天地 2012年9期


   人類社會所生存的各種自然條件的綜合叫做地理環(huán)境。地理環(huán)境不僅可以加速或者緩解社會的進步和發(fā)展的進程,而且甚至在一定的條件下和范圍內(nèi)會對社會發(fā)展起決定作用。文章通過地理環(huán)境的社會作用和生態(tài)文明建設的概述,談地理環(huán)境的社會作用和生態(tài)文明建設。
   一、地理環(huán)境的社會作用
   在馬克思主義哲學的教學和研究中,介于種種原因,馬克思主義地理環(huán)境社會作用論和地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用都沒有給予很高重視,甚至遭到貶低。這便導致我們無法正確處理人與自然的關系,而且造成了環(huán)境惡化等嚴峻的社會問題。
   人類社會所生存的各種自然條件的綜合叫做地理環(huán)境,它主要包括,地形,氣候,地貌,土壤,山川,樹木,礦藏,動植物和微生物等,并為人類適應社會提供了空間場所和活動舞臺,同時又是社會發(fā)展進步的必要條件。更為重要的是,他還是我們社會生活資料和生產(chǎn)資料的最終來源,被稱為人類生產(chǎn)和生存的支持系統(tǒng)。而且馬克思早就指出“外界的自然條件在經(jīng)濟上可分為兩大類,生活資料的自然富源,例如土壤肥力,漁產(chǎn)豐富的水等;勞動資料的自然富源,如奔騰的瀑布,可以航行的河流,森林,金屬,煤炭等等。在文化初期,第一類自然富源有決定性的意義。在較高的發(fā)展階段,第二類自然富源有決定性意義,馬克思指出:一切生產(chǎn)力都歸結(jié)于自然界,究其根本是生產(chǎn)力要素,即勞動資料,勞動者和勞動對象,加上生產(chǎn)勞動中所需要的能源和動力,如:風力,水利,電力等都來自于自然界,也是因為這樣,地理環(huán)境便會影響一個國家或地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展方式,如對生產(chǎn)力結(jié)構(gòu),經(jīng)濟特色和勞動分工等方面有影響。因此,地理環(huán)境不僅可以加速或者緩解社會的進步和發(fā)展的進程,而且甚至在一定的條件下和范圍內(nèi)會對社3V2gr3u3I/8M99gp71eZjre69Eb+A+AGe/fQmJz7b1M=會發(fā)展起決定作用。
   二、生態(tài)文明建設
   生態(tài)文明是有很豐富的內(nèi)涵的,但其最最重要的內(nèi)涵包括兩個方面。第一,從橫向或靜態(tài)上來看,它是我們整個人類社會文明之中一個重要部分,是相對物質(zhì)和精神文明及政治文明而言的。第二,從縱向或動態(tài)上來看,它是人類的文明繼續(xù)發(fā)展的一個全新的階段,是人類有史以來,原始文明遺跡工業(yè)文明以后的一種全新的文明的形態(tài)。然而,無論是從那個角度來看,生態(tài)文明一直是人類在認識自然規(guī)律,在改造世界的同時,改善以及優(yōu)化人與自然的關系,構(gòu)建安定有序的生態(tài)機制以及良好生態(tài)環(huán)境所獲得的各種各樣的成果之和,體現(xiàn)了一種人尊重自然,保護和利用自然,并與自然和平相處的文明形態(tài)及進步狀態(tài)。
   提出生態(tài)文明是人類第一次理性的反思和自然關系及傳統(tǒng)文明的最終結(jié)果,構(gòu)建生態(tài)文明的和諧社會是歷史的必然選擇,幾百年來的成果表明,人們以征服自然為必然選擇,今年的全球性環(huán)境危機已表明,地球再也沒有支持工業(yè)繼續(xù)健康發(fā)展的能力而對越來越嚴重的環(huán)境問題,我們必須反思人和自然的關系。我們不是自然的奴隸,也不可能成為它的主人,征服和駕馭它,人類是自然的生存伙伴,是和自然很平等的成員,我們?nèi)祟愓娴脑僖膊豢梢运烈馑魅∑茐淖匀弧,F(xiàn)實的嚴酷告訴了我們,和自然一樣平等是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分,之間并不存在統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關系,那種征服和被征服的關系也是不可能的,我們之間應是,和諧共存,相互依存,相互促進,共同發(fā)展的關系。
   三、地理環(huán)境的社會作用和生態(tài)文明建設
   我黨召開十七大以來,理論工作這邊對生態(tài)文明建設進行過很多文明的建設,也進行了很多方面的論證及說明,但是,至今仍然無人談起地理環(huán)境的作用及生態(tài)文明的構(gòu)建這兩者的關系,實際上生態(tài)文明的理論基礎便是馬克思主義的關于地理環(huán)境社會作用哲學。
   一方面,生態(tài)文明的建設有著很多方面的重要的意義,因此,生態(tài)文明不僅僅和精神文明和政治文明相互依賴,相互聯(lián)系且密不可分的一個整體,他們都是社會文明體系中重要的內(nèi)容,并且還是整個的社會主義文明體系的基礎,她的存在使人類文明有了得以延續(xù)的基本保障。更是人類享受文明的前提,如果沒有生態(tài)文明我們便喪失了生態(tài)安全,人們便就不會有較高的享受。歷史的經(jīng)驗告訴我們要想文明興盛就要生態(tài)先行。
   另一方面來說,馬克思本人關于地理環(huán)境的社會作用原理,為生態(tài)文明的建設提供了富含哲學的解讀,地理環(huán)境實際上是社會與環(huán)境人與自然的兩對關系問題。然而,生態(tài)文明的內(nèi)容之一也是正確處理這兩者的關系統(tǒng)籌發(fā)展,合理利用資源,保護生態(tài)環(huán)境,從而使經(jīng)濟可持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。在當前的社會現(xiàn)實下人與自然的關系十分緊張,重新宣傳并認識地理環(huán)境作用,研究它的社會作用和推進生態(tài)文明建設的關系,對我們更好的理解生態(tài)文明有重要的意義。我們應貫徹落實科學發(fā)展觀促進社會和諧發(fā)展。
  
   參考文獻:
   [1]馬克思.馬克思恩格斯全集第23卷[M].北京:人民

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