我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之策略研究

摘 要：本文采用文獻(xiàn)資料法對改革開放以來我國武術(shù)實(shí)踐的總結(jié)和分析，認(rèn)為改革和弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，豐富和發(fā)展現(xiàn)代世界體育寶庫是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然趨勢，并提出了我國武術(shù)發(fā)展的應(yīng)對措施。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 現(xiàn)代體育 發(fā)展策略

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）12（b）-0237-01

中國是擁有悠久歷史和文明的古國之一。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，中國武術(shù)形成了各類拳種和門派，融匯了中國古代的哲學(xué)思想，滲透了佛、道、儒諸家學(xué)說。它不僅具有顯著的搏擊性和修身養(yǎng)性的功能，而且也展示了中國人的智慧。

1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承過程中存在的問題

當(dāng)前，對武術(shù)的評論中，最忌諱的指責(zé)就是“不科學(xué)”，以及由此派生出來的“有知無識”、“有述無作”、“信而好古”的規(guī)訓(xùn)，中國武術(shù)素來就偏重于佛、道、儒、文、史、哲方面，思維方式上講究非邏輯的“由臆達(dá)悟”程式。中國武術(shù)的發(fā)展首先是意太高，而言太少，即“言不盡意”。其二，武術(shù)的“實(shí)踐”超前，“理論”滯后，二者嚴(yán)重脫節(jié)。其三，武術(shù)提倡“不著一字，盡得風(fēng)流”。本來武術(shù)是一種至高境界，但卻遺憾地轉(zhuǎn)向失傳。這些大大限制了武術(shù)發(fā)展的空間，最后使之流入淺薄的明間“角抵百戲”，失去了與競技體育融合的機(jī)遇，其原因如下。

1.1 中國武術(shù)的傳承模式

中國人對祖先流傳下來的東西有一種不可思議的崇敬心，認(rèn)為越古老的東西越是盡善盡美的。所以，武術(shù)講輩分，并善于流派，技藝的流傳，形成了“自成一統(tǒng)”的個(gè)性和上下承傳的發(fā)展規(guī)律。另外，武術(shù)也以儒家思想為內(nèi)涵，主張“法古”。歷史證實(shí)，儒家思想維護(hù)了中國武術(shù)的整體性，收斂性和倫理特征，但它們也有意無意地制約了武術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

1.2 專制的社會(huì)制度與形態(tài)扼制了武術(shù)的發(fā)展

自夏朝以來，中國一直就是一個(gè)君主制、家天下的國家。統(tǒng)治者為了鞏固其政權(quán)，在儒家思想的影響下，形成并制定了一整套嚴(yán)格的政策和禮制來規(guī)范上層社會(huì)的舉止行為。在這種倫理思想的指導(dǎo)下，形成了中國文化中占統(tǒng)治地位的文化特性是依附和服從，正是這一顯著的文化特點(diǎn)，扼制了武術(shù)的發(fā)展。

1.3 文化的早熟和根深蒂固的“華夷之辯”阻礙了武術(shù)的發(fā)展

我國在漫長的封建社會(huì)中，在那種等級森嚴(yán)，尊卑分明的傳統(tǒng)禮制的影響下，中國武術(shù)始終沒有走向推崇個(gè)性，以民為尊的現(xiàn)代體育形態(tài)。直至近代由于受西方科技和文化的挑戰(zhàn)與沖擊，中國才開始轉(zhuǎn)型。中國武術(shù)也隨之更新機(jī)制，把視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代體育。

2 中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的對策

在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展對策的問題上，大多數(shù)人都是這樣的觀點(diǎn)：應(yīng)該把體育理論是實(shí)踐相結(jié)合，努力改變當(dāng)前理論上積極而實(shí)踐不力的脫節(jié)現(xiàn)象。一方面要反對落后、復(fù)古的民族主義觀念，另一方面也要反對西方體育至上的民族虛無主義，正確認(rèn)識體育精神，加強(qiáng)科學(xué)研究，一切從實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育健康良好發(fā)展，并體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化精神。概括以來有以下幾個(gè)較為成熟的對策思路。

2.1 正確評價(jià)民族傳統(tǒng)武術(shù)，摒棄、保存與弘揚(yáng)并舉

形成于古代社會(huì)的民族傳統(tǒng)武術(shù)，必然是精華與糟粕并存。因此，要發(fā)展中華武術(shù)，就必須加強(qiáng)科學(xué)研究，建立正確的評價(jià)體系，對于一些落后的，不科學(xué)的，甚至與社會(huì)主義現(xiàn)代文明相悖的活動(dòng)，采取摒棄的態(tài)度，而那些既體現(xiàn)民族特性，又融合競技性，健身性，藝術(shù)性于一體的項(xiàng)目，采取積極弘揚(yáng)的態(tài)度，使武術(shù)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向發(fā)展，即立足于傳統(tǒng)，兼收并蓄，以完成自我的發(fā)展與超越。

2.2 百花齊放，互相借鑒，既保持武術(shù)的固有特點(diǎn)，又沿著科學(xué)化方向發(fā)展

武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，方法各異，形成了各種拳種、流派，呈現(xiàn)出百花爭艷的局面。發(fā)展武術(shù)要講科學(xué)。在武術(shù)的流傳中存在一些不講科學(xué)，甚至故弄玄虛，摻雜迷信色彩的東西，不要把這些也看作是文化遺產(chǎn)中的精華，相反，這是糟粕，是應(yīng)剔除的，否則，不利于武術(shù)的健康發(fā)展。要運(yùn)用運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)原理去解釋武術(shù)的作用和傳授方法，使武術(shù)沿著科學(xué)化方向發(fā)展。

2.3 加強(qiáng)人才培養(yǎng)，改革競賽制度，促進(jìn)全面振興

培養(yǎng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)武術(shù)人才是武術(shù)發(fā)展的基本保證。這些年來，我們已經(jīng)形成了一支武術(shù)隊(duì)伍，包括體育院系的武術(shù)教師、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和教練員、業(yè)余體校武術(shù)班的學(xué)生，以及社會(huì)上大批的武術(shù)拳師。這種隊(duì)伍是發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本力量。要繼續(xù)加強(qiáng)武術(shù)隊(duì)伍的思想、組織的建設(shè)，使他們在各個(gè)方面進(jìn)步、成長，在發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更大的作用。

2.4 重視理論建設(shè)和科學(xué)研究

傳統(tǒng)武術(shù)建設(shè)的核心是理論建設(shè)。盡管在中華傳統(tǒng)文化寶庫中蘊(yùn)藏著一套精深的理論，但還是需要有一個(gè)挖掘、整理、吸收的過程。建國以來，尤其是文革后，在武術(shù)理論方面取得了許多可喜的成果，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)建設(shè)具有中國特色的傳統(tǒng)體育各種的需要。21世紀(jì)是“科技立國”的世紀(jì)，體育工作者必須首先克服理論上的貧乏，樹立科學(xué)觀念，重視理論體系建設(shè)，促使傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范化、科學(xué)化、現(xiàn)代化，只有這樣才能加快中華武術(shù)前進(jìn)的步伐。

總之，傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中存在弊端，我們要從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，立足于民族傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代社會(huì)意義的追求和改良，將古老的武術(shù)用今天或者未來發(fā)展的理論進(jìn)行詮釋，并賦予其新的內(nèi)涵。只有這樣，才能使武術(shù)得到發(fā)展，才能真正做到武術(shù)源于中國，屬于世界。

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