風(fēng)從高原來(lái)

　　引 子
　　風(fēng)從青藏高原來(lái)，是《詩(shī)經(jīng)》的這風(fēng)那風(fēng)所沒(méi)有的。
　　立足在海拔四千米的草原上，近了，離太陽(yáng)灼熱的目光近了，誰(shuí)能禁得住這樣的注視，而不臉紅？臉紅，是人類(lèi)初子式的嬌羞，沒(méi)有什么需要掩飾的，于是，我們看到了高原紅，紅得這樣堂而皇之。在數(shù)碼動(dòng)作的鏡頭前，毫不退卻。
　　這是我們到高原后的第一印象，關(guān)于美艷。
　　然后，我們聽(tīng)到了雪水河的奔騰，仰目而視，挺拔在雪線以上的雪白，才能保持得住純凈，才能孕育得出沒(méi)有污染的乳汁，喂養(yǎng)著寬寬波浪的一條大河，喂養(yǎng)著稻花飄香的兩條大江。
　　三江源本來(lái)是如此的純潔，這樣封藏著的內(nèi)容，才能醞釀出高原自己金色的季節(jié)，七月里姍姍來(lái)遲卻搖曳多姿的春光，如此浩瀚開(kāi)放，竟不見(jiàn)輸于江南錦色。
　　這里，放牧的人，成為騎手，一半赤臂一半皮袍，在馬背上張揚(yáng)。擠奶的人叫做卓瑪，卓瑪們把內(nèi)地的茶加入奶里，不是泡，而是煮，多了些溫馨與暖意。
　　這里，牛留長(zhǎng)了毛發(fā)，沒(méi)有政策限制得了它們的尺寸，如同限制青年人留長(zhǎng)發(fā)。于是它們也如同披上了袍子，奔跑時(shí)，長(zhǎng)毛飄飄揚(yáng)起，如同足球場(chǎng)上的戰(zhàn)神巴蒂“獅子王”般瀟灑。
　　這里，狗不是寵物，而叫藏獒，不是小巧依人，而是桀驁不馴，它的吼聲不怒而威。
　　這里，不會(huì)出現(xiàn)“大雅”“小雅”以及“頌”。除非你下降了高度。
　　在這里，不用問(wèn)是魏風(fēng)還是秦風(fēng)，也不用問(wèn)是鄭風(fēng)還是邶風(fēng)。因?yàn)槟銖母吒叩脑贫俗邅?lái)時(shí)，你的眼光你的思緒你的腸肚，正出現(xiàn)高原風(fēng)采。
　　頭暈就暈吧，值得。
　　色達(dá)，這匹金馬
　　色達(dá)太有名了，知道點(diǎn)兒藏傳佛教的人，幾乎都知道色達(dá)，比北大在內(nèi)地的知名度還要高。
　　但我們的車(chē)到色達(dá)時(shí)，一片驚愕還是不由自主地從心底發(fā)出。
　　這兒山與谷幾乎不分，整個(gè)是一片布滿信仰之色的世外凈地。本來(lái)是綠草盈盈的山坡谷地，因?yàn)槭畮桌锞d延不斷的木棚屋擁擠在這兒，層層疊疊摞起來(lái)，一間挨一間，一排挨一排，密密麻麻，片片相連，于是立體成了平面，聲勢(shì)加了倍，仿佛天地為之動(dòng)容，有了高原色，有了僧袍色，中國(guó)畫(huà)中的赭石色，在這兒鍍上虔誠(chéng)感，有了真實(shí)意義的宗教色。
　　這些令人咋舌的木屋子都是在這里修行和學(xué)習(xí)的喇嘛和覺(jué)姆的宿舍，他們是尊重自愿的男女僧侶，這紅色就不是強(qiáng)迫不是誘惑不是暴力不是壓迫，它們低調(diào)，與自然親切得很，想來(lái)，在這樣高處，只有與僧袍一樣的絳紅色，才顯得與自然協(xié)調(diào)。
　　我設(shè)想，如果換成大紅，那就會(huì)強(qiáng)霸自然，會(huì)嚇著人。
　　色達(dá)的本意是金色的馬，應(yīng)該是一種圖騰，色達(dá)佛學(xué)院就是在一片絳紅色中簇?fù)碇慕痦敚c趙仆老的題字達(dá)成了共識(shí)。“色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院”，筆筆見(jiàn)得平和從容。
　　來(lái)到講經(jīng)堂，我們將鞋與學(xué)員們的鞋一起放在門(mén)前。赤腳走進(jìn)殿堂中，寫(xiě)滿了經(jīng)文的天頂，裝飾了藏民文化的碩大柱子，到處懸掛著的壁毯，仍然是赭紅色主調(diào)。柱子左右，臺(tái)階上下，講經(jīng)房的門(mén)前門(mén)后，莘莘學(xué)子捧著書(shū)本的，擺著書(shū)堆的，攤著書(shū)頁(yè)的，或坐或立或臥，或誦或默，再加上由肩而下的一襲披袍，真有希臘時(shí)代的自由學(xué)風(fēng)。
　　今天沒(méi)有趕上辯經(jīng)，但一位小哥們婁廣臣拍到了那種認(rèn)真而飄逸的場(chǎng)面，比許多經(jīng)常上電視的政治人物有神采得多。從希臘哲學(xué)冊(cè)里讀到那些雄辯的文章，可以想得到蘇格拉底們滔滔不絕的口才，這只能來(lái)源于自由的思想，真實(shí)的思想，民主的理想。
　　或者我們疑心這里某個(gè)時(shí)間也會(huì)出一個(gè)柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德樣的人物？
　　早晨，往山上走去，同伴們大多為了搶光線，拍日出時(shí)的色達(dá)，我們卻順小道穿行于宿舍間，從背后閱讀這些學(xué)員們的宿舍與生活。果然，前后的差別之大，遠(yuǎn)不止是色調(diào)。
　　因?yàn)樗奚崾亲约疑w的，經(jīng)濟(jì)條件各不相同，材質(zhì)、面積，質(zhì)量自然是各有各的取舍各有各的便宜各有各的心儀。
　　從高處看來(lái)，屋頂?shù)暮?jiǎn)陋與否很明顯，或者壓了幾塊石塊、或者長(zhǎng)著草的土塊，隨意完成了對(duì)世風(fēng)的藐視，可見(jiàn)，要止住的不是風(fēng)動(dòng)，而是心動(dòng)。
　　門(mén)前的水壺有十來(lái)斤重吧，清晨背水也是覺(jué)姆們的功課，這兒，男女各盡其責(zé)，各守其位，不興互相關(guān)照。自然，此時(shí)是塑料材質(zhì)，就不會(huì)出現(xiàn)“打破的陶罐”了。
　　看這些胡拉亂扯的電線，全無(wú)法度，類(lèi)比礦山的棚戶(hù)區(qū)，都是一個(gè)棚字相連，然而，電線輸入后，屋里接入的是電腦、電視、蘋(píng)果手機(jī)，與現(xiàn)代世界接軌。
　　這堵墻一定搖晃過(guò)，年代久了？還是怎么地？反正順手用幾根棒子打排卡子，就有了固執(zhí)之態(tài)，可放自慰。
　　從窗口望去，披著被子的喇嘛正誦經(jīng)，早課做得如此不拘一格，或者是對(duì)軍事化教育的嘲諷？
　　覺(jué)姆們的屋里，書(shū)架、寫(xiě)字臺(tái)等等擺放得整整齊齊。她們要在此度過(guò)漫長(zhǎng)的學(xué)年，有的到十幾年，生活總得按部就班。
　　總的看來(lái)，前臉比后背漂亮，屋里比屋外整潔得多。
　　最有趣的是，他們除了簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活外，精神世界充滿了美麗。這些窗前屋后栽種或者相送的花卉，各具情態(tài)，全都受到細(xì)心的呵護(hù)，就是小小的寫(xiě)照。
　　天 葬
　　藏區(qū)的天葬，永遠(yuǎn)是個(gè)話題，是讓內(nèi)地人打開(kāi)文化眼界的風(fēng)俗，在人生最后的路上，如此迥異的走法，與望鄉(xiāng)臺(tái)之說(shuō)，太大的差別了。
　　1987年馬建的小說(shuō)《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》，亮出過(guò)天葬的過(guò)程，之后一直空空蕩蕩，然而舌苔猶在，這次在塔木寺的行程中，仍然有這個(gè)話題。
　　守信電傳我去往天葬臺(tái)，走了一段路，天色已晚，打聽(tīng)到路程還有兩倍多，而我身體不適，于是中道而歸，與另一伙發(fā)燒友在郎木寺旁邊的高地上，一心要等夕陽(yáng)從陰沉的云層里露臉，這兒是晚霞最有魅力的看點(diǎn)所在。
　　守信留了一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的背影。
　　同行者龍生已經(jīng)從天葬臺(tái)回來(lái)了，他看到了天葬臺(tái)擺著的三塊大石頭，有平面的，也有凹心的。
　　馬建講的那個(gè)死于大出血的產(chǎn)婦叫米瑪，是被兩個(gè)丈夫拿麻袋背上來(lái)的，他們沒(méi)請(qǐng)?zhí)煸釒煛?br/>　　而大多數(shù)天葬是要由天葬師進(jìn)行的。
　　龍生轉(zhuǎn)述了這兒的天葬，天葬師把死者放在那塊平面石頭上，剝了衣服，喇嘛盤(pán)坐在羊皮上，打開(kāi)經(jīng)書(shū)，扯著念珠，開(kāi)始念經(jīng)，這時(shí)鷲鷹來(lái)了，它們習(xí)慣這種誦經(jīng)的聲調(diào)，開(kāi)始棲聚在附近山頂上。
　　天葬師先拿繩子把脖子纏住，將腦袋放在一邊，當(dāng)胸劃一大叉。然后，從內(nèi)臟開(kāi)始拋撒，鷲鷹們飛到這兒，一只只比人都大，黑壓了天空，卻并不落下，一定要等領(lǐng)頭的鷲鷹來(lái)，先叼了第一口，別的才一哄而下。吃完了一道，天葬師把骨頭砍下，在那塊凹形石頭上剁，骨渣并不亂飛，依然是摻了酥油什么的。鷲鷹們?cè)賮?lái)吃過(guò)，飛在天空繼續(xù)等待。
　　最后，天葬師把腦袋拎上來(lái)，這里有最為柔軟的內(nèi)瓤，裝了思想留著記憶還殘留著著喜怒哀樂(lè)，自然最為上口，禿鷲最不肯放過(guò)。
　　馬建那天神乎其神地按不動(dòng)快門(mén)，守信卻能拍下來(lái)，因?yàn)樗牡牟皇乾F(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有那些超現(xiàn)實(shí)的魔幻。也沒(méi)有某些人假想的種種忌諱。遠(yuǎn)古的人生通過(guò)禮儀，包含了雪域高原對(duì)生命意義的另一種詮釋?zhuān)硪环N方式的尊重。心態(tài)是平和而開(kāi)放的，這倒成為對(duì)狹隘政治敏感的嘲諷。
　　鷲鷹們吃得肚子脹滿，飛不動(dòng)了，在周?chē)湎聴ⅰ５鹊较^(guò)一番，才心滿意得地扇起翅膀，飛走。如一片烏云。
　　這時(shí)，站在高地上的發(fā)燒友們發(fā)出一聲歡呼，原來(lái)，西邊的陰云也作勢(shì)散開(kāi)。云層中噴射出幾條霞光，先把人們的希望照亮。
　　很快，對(duì)面的那座山峰，敏感地接受了晚霞的洗禮，彤紅臉膛。
　　幾縷暮靄中，郎木寺的金頂逼人地閃爍金輝。
　　山之精靈
　　那天傍晚，它出現(xiàn)的時(shí)候，興烏云作響雷，帶了一陣大聲勢(shì)。所以，它稱(chēng)得上是涌現(xiàn)，是草原的懷抱與曲線將它隆起、端起、捧出的，而不是像別的山那樣，就長(zhǎng)在那兒，立在那兒。
　　它就像山的精靈。
　　剛剛被雷聲吵醒的草原，深深的睡意還朦朧著，只是酥軟的醒來(lái)色兒重了，深了。綠色接壤著的是暖暖的赭石色，類(lèi)似遠(yuǎn)古巖畫(huà)的用色，類(lèi)似原始祭祀用色，詭吊中有一點(diǎn)兒神秘、玄妙，涂了不可思議的暖色，在草原上，藏民虔誠(chéng)的信仰中，就有這樣的神秘與向往。也是用這種色溫來(lái)再現(xiàn)。
　　在這濃重的鋪墊中，一簇簇山嶺端坐了。你得驚嘆它們是從何處飛來(lái)的，與本地見(jiàn)慣的峰巒極不相同，像微縮景觀一樣聚攏在一起，形狀氣韻神態(tài)都保留著原樣，卻是逼真地骨縮，氣勢(shì)變成了睿智，山的年齡由這些密密麻麻地刻勒在身上的皺紋泄密了。
　　因?yàn)樗鼈兊奶尥福梢猿纱兀驗(yàn)樗鼈兊亩喟櫍梢苑Q(chēng)老。皺紋都皺在骨頭里了，它們?cè)撚卸嗬希?br/>　　第二天，經(jīng)過(guò)湖水的洗滌，神山現(xiàn)出真形，這種雪水的清澈無(wú)與倫比，這種能容得進(jìn)天光云色的湖水是望得見(jiàn)千年之遙的亮眼睛。于是，大歷史在這兒成了小景觀，千年萬(wàn)年，恍若瞬息之間。
　　只剩了寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨一只堰塞湖之無(wú)窮的分兒。它果然是神山，年保玉則是神話人物的名字，它是巴顏喀拉山的一部分，果洛諸部落的發(fā)祥地，當(dāng)然是神圣之地。
　　按地質(zhì)公園的說(shuō)法，它們都是冰川紀(jì)的遺物，該有幾個(gè)億年的山齡了？
　　這條大河
　　車(chē)在隆務(wù)河谷中行進(jìn)，時(shí)而會(huì)涉水濺水，不時(shí)被打斷的公路線給行程帶來(lái)一些困難，但一幫發(fā)燒友全然不顧，他們被身邊相伴的這條河水的壯美吸引了去，喊著要停車(chē)拍攝。
　　這時(shí)，uG0rAhxN/qWky66YC/iJ+g==我想起了一首花兒：
　　左面的黃河右面的崖，
　　你手柱上欄桿響呀跳過(guò)來(lái)。
　　阿妹是天上的白鴿子，
　　阿哥是鴉鵠的旋呀，
　　打了一個(gè)轉(zhuǎn)子來(lái)。
　　可能青藏高原的名河太多，所謂三江之源，這條河起先就沒(méi)進(jìn)入大家的視野，不在拍攝計(jì)劃中。然而，它湍急的奔勢(shì)，高昂的浪花，宏厚的濤聲，洶涌的沖擊力，給大家送上不斷頭的特寫(xiě)鏡頭，先是杭州人驚呼，這不是錢(qián)塘潮嗎？
　　隆務(wù)河的落差太大，河水幾乎是蹦跳而下，一個(gè)個(gè)瞬間，把它的流向都淹沒(méi)了，只看到一個(gè)個(gè)浪頭起伏，一簇簇浪花猝不及防地怒放，它們?cè)诳罩斜P(pán)旋無(wú)定，形成一股氣勢(shì)，懾人魂膽，哪里辨得出它是從何處來(lái)，到何處去？于是，耍起了錢(qián)塘君的暴脾氣。
　　再走一段，又有北方人驚呼，這是壺口啊。
　　隆務(wù)河確實(shí)是黃河的大支流，可它因?yàn)橛斜┯甑闹С郑泻庸鹊那苁诖颂幘谷患て鹬刂貝豪耍鼈儾痪幸桓裣蛱炜蘸鷣y勃起，向大地強(qiáng)烈俯沖，上上下下，無(wú)數(shù)個(gè)涌動(dòng)無(wú)數(shù)個(gè)花開(kāi)花落無(wú)數(shù)個(gè)粉身碎骨無(wú)數(shù)個(gè)涅槃。此時(shí)，是隆務(wù)河集攢了滿腔憤怒的一次暴發(fā)，是它為壺口大宣泄的一次預(yù)演。
　　隆務(wù)河所在的同仁，是青藏高原與黃土高原的接壤地，隆務(wù)河把它成為黃河前的一路思索盡情盡性地來(lái)了一筆狂草。
　　這是陰歷六月，我在想，今天是初幾呢？
　　唱得花兒落滿坡
　　如果是在江南，這油菜花再多，也不足為奇，如果是在春天，這油菜花再濃艷，也沒(méi)有這樣的好色。這里講的好色，不是男女之間的情欲，而是如此美好的色彩，卻也噴發(fā)著生命與愛(ài)情的濃筆重彩。
　　這是在海拔三四千米的高原，這是在農(nóng)歷六月。油菜花這樣鋪天蓋地而來(lái)，超越了千畝萬(wàn)畝的計(jì)算。
　　為什么這樣鋪張，因?yàn)樗鼘?shí)用，它根扎在大地上，是連接生活的美麗。
　　為什么這樣地鮮，這樣地嫩，這樣的亮，因?yàn)樗湎Ц咴年?yáng)光，喜愛(ài)高原的陽(yáng)光，充滿了對(duì)高原陽(yáng)光的記性。
　　為什么這樣怒放？因?yàn)樗浅楦咴摹盎▋骸保窕▋耗敲措S意地顯示力量與美麗，它是阿哥尕妹子對(duì)自由的渴望，對(duì)愛(ài)情的表白，所以，它遍地可以開(kāi)花。
　　如果飄了幾朵陰云，嫩黃的花兒反倒勇敢地迎上去，亮出自己的嬌媚，如同“花兒”所唱：
　　南山的雨來(lái)了，黑云彩當(dāng)天里站了，
　　立立地看一趟你來(lái)了，你羞著滿炕上轉(zhuǎn)了。
　　原始的祈訴
　　這是寺廟周?chē)黄胀ǖ纳狡拢慌藕?jiǎn)陋的小土龕前，排列著一批批隨手拾得的石片，它們沒(méi)有加工成某一種類(lèi)形，各自保留著天然樣。只是在某一個(gè)平面，出現(xiàn)了蛇、牛、羊等與人類(lèi)共同生存的伴侶。而且還有人們用眼光抽象出來(lái)的與它們有關(guān)的符號(hào)。
　　這是一片幡與塔集中的祭祀地，如此密集如此宏大，在草原腹地鮮艷而醒目。此處，也有這些個(gè)石片，不求一律，不求一樣，同樣用最天真的形態(tài)，展示著原始的祈訴。
　　這是從東海之濱到新疆天山，從內(nèi)蒙赤峰到青藏高原崗底斯，千萬(wàn)年的風(fēng)雨侵蝕后留下的原始記錄，學(xué)者們把它們命名為巖畫(huà)。
　　誰(shuí)能說(shuō)，它們沒(méi)有出現(xiàn)在薩迪王朝國(guó)師的靈感中？成為古老的文字。
　　它們都有一個(gè)方向感，都有一種心理感應(yīng)，要對(duì)大地，對(duì)天空，對(duì)太陽(yáng)，訴說(shuō)真誠(chéng)的愿望。不存在矯飾，虛偽。是徹頭徹尾的真實(shí)。
　　于是，它們便有了時(shí)間抹不去的力量，閃爍著最現(xiàn)代的美感。
　　云之戀靄之戀
　　到了高原，才迷惑上云，它們竟是如此的簡(jiǎn)單而純凈，豐盈而柔美，神韻而仙態(tài)，千媚而百變，它永遠(yuǎn)春光明亮，春色滿園，不藏不掖，對(duì)你盡情盡性地發(fā)揮，一顰一笑，都有“嬰寧”般的神態(tài)，撒個(gè)嬌，軟軟的，使個(gè)小脾氣，卻又含嗔作喜，即使變顏?zhàn)兩矡o(wú)不動(dòng)人，所謂“任是無(wú)情也動(dòng)人”式。所以，如蘇東坡筆下的西子湖，濃妝淡抹總相宜。你領(lǐng)略中有了欣賞，感受中生出愛(ài)戀。
　　這正如藏民的眼睛，你細(xì)細(xì)看，就是簡(jiǎn)單生活的一泓倒映之泉。它不解地問(wèn)：你們這么忙，急著要到哪里去？
　　賽 馬
　　三十年前，守信就在高陽(yáng)礦區(qū)的六樓上用琴弦、琴弓演繹過(guò)草原《賽馬》，如今可見(jiàn)到了真的。
　　牧民們都是騎手，坐騎也就是參賽的選手。馬與人，都沒(méi)經(jīng)過(guò)那種專(zhuān)業(yè)的為比賽而進(jìn)行的訓(xùn)練，他們只把生活的一部分內(nèi)容用來(lái)娛神娛己，賽馬，也成為一部分生活，展示矯健的身手勇敢的性格，帶來(lái)的是歡聲笑語(yǔ)，叩響的是草原的心跳。
　　自然沒(méi)有疏遠(yuǎn)了的子民
　　這片高原有多大，是用藏民們虔誠(chéng)的五體投地丈量出來(lái)的。每一次雙手向蒼天，全身心撲向大地，就是扎扎實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真的一次與天地自然的擁抱接觸。
　　這是我們未接觸到藏民前不曾感受到的。
　　某天傍晚，烏云聚攏了來(lái)遮蔽了天地，只有最后幾縷日光被壓抑著，閃電急速劃過(guò)，猝不及防，雷聲由遠(yuǎn)而近，我們坐在車(chē)內(nèi)，在一條盤(pán)旋山路上蜿蜒，突然一陣恐懼襲來(lái)，緊緊攥住了我，天蒼蒼野茫茫，只有我們幾個(gè)被城市甩脫的人，孤零零地流落在荒野上，天知道會(huì)發(fā)生什么事？
　　天繼續(xù)黑暗下去，這時(shí)，路邊草原上有一頂帳篷亮著，是那種太陽(yáng)能燈的光，弱弱的白白凈凈的。不由人憂傷地想，這么大的草原，這么長(zhǎng)的夜，孤零零地這么一個(gè)小小空間，如何度過(guò)？如何耐得？
　　第二天，我們看到的那些帳篷里是奶茶、糍粑、酥油與小孩子們，帳篷外是牦牛、駿馬、藏獒，擠奶的卓瑪，放牧的強(qiáng)巴。沒(méi)有孤獨(dú)的影子，沒(méi)有寂寞的悲嘆。他們的神態(tài)，是一種生活的純靜，眼睛自在著純樸，如同高原的晴空一般，便有點(diǎn)云云朵朵，也是凈凈的，清清的、真真致致的。
　　這是清新空氣與雪水滋潤(rùn)著的心田。
　　他們不需要搞清許多復(fù)雜的社會(huì)變異，不需要去運(yùn)動(dòng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)那個(gè)，斗爭(zhēng)這個(gè)壓迫那個(gè)，不需要跟著別人的口吻去重復(fù)一些官話，過(guò)一段再改成另一些官話，他們也不需要往天山或者天湖上涂寫(xiě)許多的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，然后再修改又修改，他們說(shuō)的最多的直指藏民本性的是我們?cè)诓貐^(qū)學(xué)會(huì)的六字真言：
　　“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。
　　生活在這兒的藏民們，在領(lǐng)受高原生活的艱難的同時(shí)，也享用著一種精神高度。因?yàn)橛羞@個(gè)高度，他們單純、寬容、虔誠(chéng)。
　　我們不懂藏語(yǔ)，只能是呆呆地注視著他們的生存，自以為是地收集著他們生活的皮毛。
　　附錄：采風(fēng)活動(dòng)中的兩件事——
　　某天，我們?cè)谝黄姿安娠L(fēng)，周?chē)鸁o(wú)遮無(wú)擋，兩位女士便到塔前“唱歌”，誰(shuí)知引出藏獒一陣狂吠，接著，有藏民大娘出來(lái)呼喊，然后，遠(yuǎn)處響起急促的馬蹄聲，有來(lái)過(guò)的知情者趕緊叫大家上車(chē)，狼狽逃竄。車(chē)上，才知道她們犯了藏民的忌諱，塔邊是不能便溺的。
　　居然連藏獒都知道，可見(jiàn)它們生活的規(guī)矩之少，生活的內(nèi)容之簡(jiǎn)單。
　　另一則事，從我們中午打尖吃飯說(shuō)起，飯是在一個(gè)不大的小鎮(zhèn)上吃的，吃完飯，車(chē)開(kāi)出一兩個(gè)鐘頭了，另一輛車(chē)上傳來(lái)消息，一位廣東老哥把他的攝影包落在飯店了，里邊有單反相機(jī)、三角架、長(zhǎng)短炮……幾十萬(wàn)的家當(dāng)。隨即，合并了座位，有輛車(chē)返回去，但沒(méi)人會(huì)抱有希望，只當(dāng)是盡心罷了。又走了一個(gè)多小時(shí)，電話來(lái)了，攝影包找到了。車(chē)上一陣感慨聲：還是藏區(qū)民風(fēng)淳樸啊。
　　作者檔案
　　毛守仁：山西人。山西作家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)作家。先后在《當(dāng)代》《莽原》《飛天》《漓江》《清明》等文學(xué)刊物發(fā)表中短篇小說(shuō)一百多萬(wàn)字。入選《全國(guó)短篇小說(shuō)選》《山西短篇小說(shuō)選》，并獲山西趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)，全國(guó)煤礦“烏金文學(xué)獎(jiǎng)”，莊重文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)，《山西文學(xué)》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。出版有小說(shuō)集《下河灘的女人》《抬山》，散文集《大河血性》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《天穿》《北腔