有“大”，才有自由

摘 要： 要想“逍遙游”，就要舍“小”求“大”。那就是擺脫現實生活中種種的“小”，努力去追求精神的崇高與偉大，敢于打破自身視野的局限，讓自己的精神暢游于天地之間，即有“大”，才有心靈的自由。

關鍵詞： 《逍遙游》 舍“小”求“大” 自由

《逍遙游》是《莊子》的第一篇，中學課本里節選了它的第一部分。這一部分，重點在于“小”“大”之辯，文字上的難度并不大，然而對于中學生來說，理解何謂“小”，何謂“大”，以及它們與“逍遙游”的關系，卻不是一件容易的事。

我們首先看文題。“逍遙游”的“逍遙”二字，指的是精神的無拘無束，自由自在。本文的宗旨是：“一個人當透破功名利祿、權勢尊位的束縛，而使精神臻于優游自在，無牽無礙的境地。”[1]可是，如何實現這種精神上的無限自由與和諧呢？那就要拋棄自我，擺脫功名，用莊子自己的話來說，就是“無己”、“無功”、“無名”。所謂“無己”就是要去除成見，摒棄“小我”，打破自我中心，將自己放在宇宙萬物之間，以自己的心靈去包容萬物。這樣，我們的心靈漸漸“虛空”下來，才能擺脫功利和名譽的誘惑，順從自我內心最真實的意愿去做事情，即“無功”亦“無名”。

但是，去除“已”“功”“名”的束縛談何容易？《莊子》開篇的《逍遙游》給我們指出了這樣一條道路，那就是擺脫現實生活中種種的“小”，努力去追求精神的崇高與偉大，讓自己的精神暢游于天地之間，即有“大”，才有心靈的自由。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

“鯤”和“鵬”是現實中存在的嗎？我仿佛看見莊子面帶嘲諷，超然地背過身去，仰望蒼天。是的，要樹立“大”的觀念，就要敢于打破自身視野的局限，馳騁想象，認識宇宙空間的無邊無際。在這里，莊子借助于“鯤”“鵬”，為我們構建了一個直觀可感的廣大世界。他是要用“鯤鵬”的故事將我們的視線引向天空，從而使我們的思維貫穿于天地之間而打破平常所見的局限。只不過，這樣的“大”并非憑空而成，它需要深厚的積累：

……風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

沒有足夠的風，就托負不起大翼。今天，我們用“鯤鵬展翅”來比喻一個人大展宏圖。但是，一個人，要實現超出常人的胸襟抱負，理想追求，就要有超出常人的深厚學養。沒有充足的準備，“鯤鵬”也將難以展翅。然而，有了充足的準備還不夠，還要有自己的主見，聽從自己內心的聲音而不被外部的力量所左右：

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”

我們仔細讀這一段，會注意到，對于這樣的嘲笑，“鵬”是不置可否的，畢竟，蜩與學鳩的見識有它們自身的局限。從它們的角度看來，鵬的確是可笑的；而鵬之為“大”，必然有包容異見的胸懷。倒是莊子，忍不住站了出來，講了一番積累的道理，并且批評這兩只小鳥的無知：

適莽蒼者，三餐而反……之二蟲又何知？

讀了這一段，我想你是不是發現莊子其實很可愛？他也并不是超凡脫俗到不可觸摸的地步。透過莊子的反駁，我們也應該記住：你要成就“大”，就不必計較這些非難，而要執著于自己的追求。又或許，自甘平庸的我們，該從莊子對蜩與學鳩的教訓中記住：渺小理解不了偉大，平庸理解不了崇高，但我們終不能以此否認崇高與偉大的存在；就像河伯，沒有見到大海，“以天下之美為盡在己”，恰恰只能證明我們自己的淺薄與鄙陋。

好了，看來，蜩與學鳩是不明“小”“大”之辯的，是不能到達“逍遙游”的境界的。要想“逍遙游”，就要舍“小”求“大”。但是，什么是“大”，什么是“小”呢？接下來，莊子就通過一系列的相對性比較，告訴我們，“小”“大”該如何去區分：

小知不及大知，小年不及大年。……眾人匹之。不亦悲乎！

原來，“大”沒有界限；即便我們以為“大”的事物，相比較于更大的事物而言，仍然是“小”。到這里，莊子應該將目光從遙遠的天際轉向在現實生活中掙扎的我們，告訴我們該如何去破除迷障，獲得心靈的平靜與安寧了吧？不，莊子不慌不忙，仍然不厭其煩地為我們講述同樣的故事：

湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復無極也。……此小大之辯也。

注意，“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？’棘曰：‘無極之外，復無極也。’”這二十一字，我們的課文中是沒有的。臺灣的陳鼓應教授在他的《莊子今注今譯》中解釋道：“依聞一多之說，據唐僧神清北山錄引增補”。[2]有了這一句，我們對“大”的理解，可以更進一步：“無極之外，復無極也。”當我們把目光再次投入浩渺的天空，我們不能不佩服莊子目光的深邃。今天，人類探索的腳步，已經超越了我們的目光所及，進入了太空的領域，甚至對外太空，人類也充滿了想象；然而，現實中，我們又有多少人，僅僅關注自己周邊的物質世界，迷失在欲望的糾葛之中。而兩千多年前的這一位看起來窮困潦倒卻實在是自在灑脫的書生，他的目光，早已經穿過了藍天白云的遮擋，而達到“無極之外，復無極也”的遠方。而他關注這一切，其實，都是懷著一副極熱的心腸，關注著我們普通人的心靈——這應該是許多人在感到無路可走時更多地想到莊子的緣故吧。

所以，莊子欣賞那些可以超越世俗之“小”，而求精神之“大”的人士。作為普通人，我們即便不能到達“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，像宋榮子那樣“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，像列子那樣“御風而行”，也可以避開現實的紛攘擾亂，去享受生命的真正樂趣吧？這就是說有“大”，才有自由。而這正是《逍遙游》于今天的意義。

參考文獻：

[1]陳鼓應.莊子今注今譯.最新修訂版，中華書局，2009.2：3.

[2]陳鼓應.莊子今注今譯.最新修訂版，中華書局，2009.2：16注釋（二）.</