挖掘生活之源，噴涌心靈之泉

“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，這是偉大的人民教育家陶行知生活教育理論的三大內容。習作本是生活內容的一部分，在知識經濟的年代，習作必將成為一種重要的生活基本技能。習作內容即生活的內容，生活的空間有多大，習作的領域就有多廣。要想在習作訓練上有新突破，就要打破傳統的觀察角度和觀察方式，開發并充分挖掘生活之源，拓寬寫作新“地帶”，進一步引導學生體驗生活，由表及里，由此及彼，觸類旁通，從感性上升為理性，產生寫作靈感，噴涌心靈之泉。

一、認識生活，開“源”建“庫”

生活是習作的源泉。寫作理論告訴我們：作文是生活的再現、反映、創造。學生的生活內容是學生習作的基礎，沒有豐富多彩的生活，就沒有內容豐富的習作。只有去研究、了解、豐富學生的生活，不斷提高學生的生活能力、認識能力，才能反映生活的精彩。

小學生的習作是以豐富的生活為基礎的。他們主動積極地進行生活實踐，才會產生感受，才會有一吐為快之感，傾吐的內容才能是真實自然的、真情實感的。因此，我們在注重加強課內實踐活動，把生活引進課堂的同時，更應當讓學生走出校園，走向自然的、社會的大課堂，關注現實生活，參與生活實踐。只有用心靈去感受，用慧眼去追尋，用巧手去操作，才能使神奇的自然、沸騰的社會、甘甜的生活、溫暖的人情深深映入學生的腦海，使學生獲得對生活的鮮活印象和感性經驗。例如教師要有計劃、有重點地組織開展學生喜聞樂見的、小型多樣的生活實踐活動，特別要重視引導學生參與自己親自設計的、組織、操作的實踐活動。因為這種自動的實踐活動，學生會全身心地投入，多感官地觀察，獲得的感受是深刻的。如自治性實踐活動：班長輪值制、班干部競崗制、組長輪換制、路隊長推選制等。自學性實踐活動：當小播音員，播報新聞；當小編輯，創辦小報；當小演員，編排課本劇；當小記者，調查采訪等。自理性實踐活動：自己洗衣襪、自己當家、自己布置房間、自己步行回家等。

要指導學生及時地整理和交流這些生活的素材，開“源”建“庫”，使零碎的變為系統的，陌生的變為熟悉的，分散的變為集中的，膚淺的變為深刻的，強化學生對生活原型的再認識，為他們的習作提供翔實的素材。

二、觀察生活，去“粗”取“精”

小學生的思維正處在發展初期，認識事物、觀察生活的能力較弱，因此教師要創設民主、寬松、融洽、坦然、愉悅、沒有任何形式壓抑的情境，讓學生感受深刻，有傾吐的欲望，展示自己的個性。

在學習了《高爾基和他的兒子》一文后，我讓學生從平時的點滴中去感悟家人的關愛。在觀察了一段日子后組織交流，氣氛非常熱烈。一學生說，早上6點30準時起床，當吃完早飯要去學校時，奶奶攔住他，對他說：“等等，我送你去學校。”在路上，奶奶還對他說：“過馬路要當心，要先看看右邊，再看看左邊，沒有車了你再過。”說著就拉著他的手過馬路。盡管他覺得自己已經不小了，但奶奶還是會那樣做。到學校門口后，她奶奶說：“晚上放學過馬路要小心。”也許當時會覺得很煩，但是仔細去品味奶奶說的這些話時，他發現嘮叨里充滿了無盡的愛。另一學生說，有一次他做錯了事，背書不認真，媽媽會抓住他，拉住他的手臂就往屁股上打。有時還會抄家伙打，打得他眼淚、鼻涕都掛在臉上。這時，他會非常痛恨媽媽，恨不得離家出走，不認這個媽媽。但是他發現，當媽媽打他時，媽媽的眼角也掛著淚水。媽媽不是因為討厭自己而打，只是恨鐵不成鋼，想讓自己走正路，不誤入歧途。原來鞭打中，也蘊含著愛。

最后大家明白一點：愛是偉大的，但是愛你不是一味地寵著你，一味地隨著你，一味地遷就你。只要仔細去發現，去品味，你便了解愛原來有許多的表達方式。經過這一階段訓練后，孩子們開始學會用自己的眼睛，用心靈感受身邊的人，感受家庭的溫馨。我發現一個孩子在寫奶奶的時候，就抓住了奶奶身上特有的一種味道——友誼雪花膏的香味。那白白胖胖的瓷瓶配著綠綠的蓋，可以說是祖母級的化妝品，現在知道它的人是越來越少了，但是那種香味，對于“70后”來說再熟悉不過了，但是居然也給“90后”一種溫暖的夕陽的感覺，暖暖的，很干凈的，又帶點甜的味道。學生的習作應是學生個體生命、心靈的獨白，天性、靈氣的展示，認識、情感的宣泄，目光、悟性的折射，這種去“粗”取“精”的表達方式，正是習作的靈魂所在。如果失去這個靈魂，文章剩下的只是一個沒有生命的軀殼。

三、融入生活，存“同”求“異”

“情以物遷，辭以情發”。習作訓練必須堅持“以人為本”，突出學生的主體性、實踐性。在習作的訓練中，要盡可能地存同求異，變教師的“指令性”為學生的“選擇性”。（1）命題求異。“題好一半文”，這絕不是虛妄之言。每節課前我都講一個小故事，那天和往常不一樣，我“不務正業”地拋給他們一道數學題：“一條船上有75頭牛，32頭羊，請問船長幾歲？”教室里一下子安靜了下來，同學們大腦都在飛速運轉著。同學們好像也有了各自的答案，紛紛舉起手來。一位同學十分自信地說：“結果是43。”我聽了笑而不答。輪到數學課代表錢起昊的時候，他看來勝券在握，比前面的同學們耍了個小聰明，說：“都有可能。”其他同學也都如出一轍，更有同學加減乘除，四舍五入，得出了驚人的答案“52”，這根本是“風馬牛不相及”，大家都是驚得張大了嘴。后來學生寫的《船長的年齡》、《簡單離答案最近》耐人尋味，妙趣橫生。（2）內容求異。習作應允許學生依照訓練的重點想寫什么就寫什么。既可以寫真善美，又可以寫假丑惡；既可以寫現實的生活，又可以寫想象的生活。作文是生活的反映，生活是作文的源泉，不同生命的活動，構成了完全不同的生活。因此，要讓學生自由地反映自己的生活：自己的物品、自己的愛好、自己的親友、自己的心思；描繪自己熟悉的生活：一棵大樹、一朵小花、一只小蟲、一角小景、一位老人；表達自己體驗的生活：親身的經歷、新奇的事物、有趣的活動、難忘的事情、慘痛的教訓；敘寫自己想象的生活：自己的理想、自己的幻想、自己的奇想、自己的夢想。（3）形式求異。以記敘文為主，但不要受它的約束。表現形式應順應學生的天性、愛好和習慣，想怎么寫就怎么寫，詩歌、小說、童話、短劇；記敘、議論、說明；順敘、倒敘、插敘、敘述、引述、轉敘……讓具有不同閱歷、不同思維特點的活生生的個體自主選擇最易抒發自己內心感受的形式。

四、感悟生活，去“偽”存“真”

“文為心聲”，習作本來就應該真誠地坦露心跡，熱忱地感悟生活。寫非所思，言不由衷，是寫不出真正的好文章的。學生的習作是對自身生活的感悟，情動于衷而言于外，并鄭重地把它寫下來，習作成了學生生命的呼喊和心靈的歌唱。因此，學生習作的基點應當是學生個體生命生態的展示，沒有任何扭曲和約束，也無需遮掩和偽裝。我們應尊重學生的情緒、意愿和來自生活的各種體驗，讓他們實事實寫，實話實說，實情實抒，自主練筆。

有一次練筆，一位孩子寫了他由于沒有完成作業，被老師懲罰了的事，批評老師的行為。另一位學生也在作文里寫上這樣一件事：他由于做眼操時跟同學講悄悄話，被老師罰寫“反思”，對老師以這樣的懲罰手段提出了疑問。面對這些帶有評論性的作文，你應怎樣對待呢？是撕掉他們的作文讓他們重寫一篇，還是一聲棒喝，讓他們鴉雀無聲？這些都不足取，因為每一篇作文都是孩子們的獨特體驗，是他們的真心話。如果只是為了自己的顏面而封殺孩子們的求異思維，還能指望他們寫出“真心、真話、真趣”來嗎？于是在評價這些作文時，我坦然面對，在關鍵處給予引導和激勵，讓他們提升對作文的興趣，升華對事物的看法，開始其創新的生命。

學生的情感豐富，個性色彩濃郁。任心靈之泉率性噴涌，這是小學生習作最理想的境界。習作就要讓學生心靈徹底放松，怎么想就怎么寫，進入一個無拘無束、自然而然的寫作狀態，自由自主地把自己對生活的認識和感悟“原汁原味”地表現出來。教師理應尊重學生的情緒、意愿和來自生活的體驗，而不能采取“堵”的辦法，逼學生造假，封閉自我，使人格受到扭曲。唯有如此，才能讓習作展示兒童心靈自由，宣泄個體情感的本色，放飛童心、敘寫童趣、張揚童真。</