自我與“自利性歸因”

　　@楓笙映黎的微博“小王很生氣！罵了！”是一幅活生生的大眾素描，讀者似乎都有“在說我”的感受。“小王開車路上行駛，有人橫穿馬路，小王罵了！小王橫穿馬路，行車差點(diǎn)撞了他，小王罵了！小王步行過街上，路邊多臟亂，小王罵了！小王走在大街邊，見城管清理違法攤點(diǎn)，小王罵了！小王和父母上公交，車上無人給父母讓座，小王罵了！小王帶兒子坐公交，兒子給老人讓座，小王罵了！”小王對(duì)不道德、沒規(guī)則事憤慨，但到了自己身上，道德、規(guī)則似乎成了累贅或裝飾。為什么？
　　近日遇見一些抱怨，有些人在自己遇到困難或?qū)⒃馐芤恍p失的情況下，劈頭蓋臉地指責(zé)別人，好像他們的問題全是別人造成的。其實(shí)，仔細(xì)分析可發(fā)現(xiàn)，所有過錯(cuò)幾乎全是自己釀成的，如已被告知可能存在風(fēng)險(xiǎn)而置若罔聞，本應(yīng)屬自己責(zé)任卻怪罪別人沒有幫忙，等等。遇到麻煩或自己利益受損，毫不自我反省，一味責(zé)怪他人。面對(duì)許多社會(huì)問題，也有類似現(xiàn)象，例如在大罵應(yīng)試教育的同時(shí)，哪個(gè)學(xué)校或老師若想稍作教育突破，便會(huì)遭到謾罵者的指責(zé)，原因是他們擔(dān)心自己孩子受到影響，經(jīng)常是一邊因“我”在譴責(zé)問題，一邊還是在因“我”而制造問題。為什么？
　　道理很明顯，就是“我”在其中騰挪翻滾。以我為中心，可以發(fā)展出自我、自利、自私等等。自我（希臘語ego， 英語self， oneself）強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自我主體存在的自覺性，即本我的意識(shí)能動(dòng)性，通俗來講就是自己的個(gè)性、喜好、觀點(diǎn)。
　　從中不難看出，自我只是以我感知我的存在、認(rèn)識(shí)和處理與環(huán)境或世界相處，與自利和自私不同。自私、自利已從認(rèn)識(shí)上升到價(jià)值層次，有極強(qiáng)的自我占有、甚至不顧與環(huán)境相處的基本法則式的占有，為自己的事斤斤計(jì)較，關(guān)心自己不顧別人。“自私”的構(gòu)念可包含于“自我中心”里，但二者的最大差別在于，自私是指?jìng)€(gè)體面臨自己利益與對(duì)方?jīng)_突時(shí)，會(huì)不計(jì)對(duì)方損失，以滿足自己利益為主；此外，自私者在進(jìn)行自私行為的同時(shí)，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，但仍為了自己利益不擇手段。
　　于是，從“小王”、大量社會(huì)現(xiàn)實(shí)我們不難觀察到兩種現(xiàn)象：“自利性傾向”和“自利性歸因”。無論“性本善”還是“性本惡”，都有“自我”存在。前者常選擇“利他”，后者可能追求“利己”，我們不排除少數(shù)人的“利他”精神，但不可無視絕大多數(shù)人的利己，差不多每個(gè)人實(shí)際上都有“自利性傾向”，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“理性人”。但人的自利并不必然導(dǎo)致人的自私，因?yàn)橐恍┤说摹白晕摇崩镉胁粨p人的原則。“自利性傾向”也會(huì)導(dǎo)致“自利性歸因”，即人們一般會(huì)自覺或不自覺地篩選掉一些不利于自己的原因，而保留和增加對(duì)自已有利的原因。自利性歸因行為是對(duì)客觀事實(shí)的加工和歪曲，如它的根本目的在于無道德和無原則地保護(hù)自己或貶低別人、夸大自己。
　　在日益?zhèn)€性張揚(yáng)、個(gè)人主義抬頭的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)自我無可非議，但須明白和正視自我不同于自私自利，也不必然引致自利性歸因。有高尚的自我，他們會(huì)堅(jiān)守原則和道德底線；也有自私、猥瑣等其他行行色色的自我，為實(shí)現(xiàn)他們的自私可能不顧一切。
　　每個(gè)人都是人群或社會(huì)中的一員，我們面對(duì)其弊病、糟粕或侵害己利的要素，謹(jǐn)防“自利性歸因”，努力客觀而自省，看看我們是否也是幫兇、我們也應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。泰戈?duì)栐鷦?dòng)針砭世相，“雪崩的時(shí)候，沒有哪一片雪花認(rèn)為責(zé)任在己。” 那么，我們就可以問心無愧地等待雪崩的到來嗎？平庸的我們可能無法成為勇士、壯士，但只要我們堅(jiān)持某種信念，堅(jiān)守某種底線，就可為社會(huì)的進(jìn)步有微薄貢獻(xiàn)。同樣，在我們因遇到難處或遭受挫折而抱怨或責(zé)怪他人的時(shí)候，先想想是不是自己的責(zé)任，這樣才會(huì)進(jìn)