淺論晚清翻譯小說(shuō)和中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的關(guān)系

　　摘要：晚清是中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)型期，晚清的翻譯小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代起到了至關(guān)重要的作用。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)由翻譯小說(shuō)起步，經(jīng)歷晚清的萌芽、五四的成長(zhǎng)而逐步發(fā)展起來(lái)。文章著重分析了晚清翻譯小說(shuō)及“新小說(shuō)”的特點(diǎn)，及其對(duì)五四文學(xué)的影響，和晚清翻譯小說(shuō)的歷史作用。
　　關(guān)鍵詞：晚清；翻譯小說(shuō)；中國(guó)文學(xué)
　　晚清既是一個(gè)充滿內(nèi)憂外患的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，又是一個(gè)充滿思想變革和創(chuàng)新、銜接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的過(guò)渡階段。在這樣一個(gè)歷史特殊時(shí)期，翻譯小說(shuō)的作用正如佐哈爾的多元系統(tǒng)論中描述的一樣，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)新的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了創(chuàng)作型文學(xué)。本文主要從以下四個(gè)方面來(lái)分析晚清翻譯小說(shuō)對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的作用：一、現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的區(qū)別和聯(lián)系；二、晚清翻譯小說(shuō)的概況及“新小說(shuō)”的產(chǎn)生； 三、晚清與五四的關(guān)系；四、晚清翻譯小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代史上的地位和作用。
　　談到中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性，我們首先要搞清楚什么是現(xiàn)代性，現(xiàn)代性和現(xiàn)代化是否是同一個(gè)概念。現(xiàn)代性和現(xiàn)代化是兩個(gè)既相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。楊聯(lián)芬在《晚清至五四中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生》一書(shū)中（2003：5）指出“現(xiàn)代化”（modernization）傾向于社會(huì)實(shí)體層面，主要指社會(huì)經(jīng)濟(jì)和組織形式的工業(yè)化、都市化、自動(dòng)化，以及社會(huì)組織模式、上層建筑的高效率、民主化等；而“現(xiàn)代性”（modernity），則更偏重于精神層面，指現(xiàn)代化社會(huì)所具有的意識(shí)形態(tài)、精神價(jià)值的取向與特征。而胡翠娥博士（2007：247-248）對(duì)這一問(wèn)題的討論則更側(cè)重于兩者的密切聯(lián)系。所謂現(xiàn)代性，“主要是指啟蒙運(yùn)動(dòng)所開(kāi)啟的近代西方社會(huì)現(xiàn)代化的基本原則，即以個(gè)人主義和理性主義為中心的、處于主流地位的現(xiàn)代西方文化觀念”。所謂現(xiàn)代化，具體體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代性生長(zhǎng)和構(gòu)成的過(guò)程。現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的主要構(gòu)成因素，它的生長(zhǎng)、推演和鋪陳就形成了所謂現(xiàn)代化的進(jìn)程。現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的理論抽象、基本框架；現(xiàn)代化是現(xiàn)代性的具體實(shí)現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)展示；現(xiàn)代性代表著與“傳統(tǒng)性”不同的理念和因素，現(xiàn)代化代表著與“傳統(tǒng)社會(huì)”不同的嶄新時(shí)代和社會(huì)形態(tài)。現(xiàn)代化是一種具體現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)層面的現(xiàn)實(shí)展示，而現(xiàn)代性更多表現(xiàn)為抽象的原則、理念和觀念。
　　晚清的“西學(xué)”、“新學(xué)”、“文明”、五四的“歐化”、“現(xiàn)代”、及后來(lái)的“現(xiàn)代化”，所指涉的都是“現(xiàn)代性”。這些詞語(yǔ)被不同領(lǐng)域的學(xué)者使用時(shí)所指未必完全相同，但都是在中國(guó)文化大的背景下使用，所以這些概念就有了一個(gè)大家約定俗成的一致態(tài)度——那就是向西方學(xué)習(xí)。雖然“現(xiàn)代性”這個(gè)概念來(lái)源于西方，但中國(guó)的現(xiàn)代性與西方的現(xiàn)代性又是不同的。“西方的現(xiàn)代性討論，是經(jīng)濟(jì)和思想文化發(fā)展的自然產(chǎn)物，體現(xiàn)著人對(duì)價(jià)值、理性等問(wèn)題的不懈追問(wèn)以及人對(duì)自身存在意義的反思；中國(guó)的現(xiàn)代性起源于民族國(guó)家的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的渴望，大于對(duì)現(xiàn)代化境遇中人的存在本身的探尋，更缺乏對(duì)現(xiàn)代性本身的反觀與批判”（楊連芬，2003：9）。從晚清到五四，“中國(guó)的現(xiàn)代化有兩個(gè)鮮明特征：一是確立了以‘進(jìn)步’為指向的社會(huì)文化的線性發(fā)展圖式；二是確立了以西方物質(zhì)文明、制度文明和精神文明為典范的坐標(biāo)。追求現(xiàn)代性，成為二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文化思想的主流，相應(yīng)地，西方古典主義以后的文學(xué)，被二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作為文學(xué)進(jìn)化的模式，成為中國(guó)新文學(xué)的典范”（同上：11）。
　　現(xiàn)代性的一個(gè)外在形態(tài)特征就是對(duì)“新”的追求，現(xiàn)代性的內(nèi)涵就是“新”，代表著一種創(chuàng)作的精神。晚清文學(xué)是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的開(kāi)端，其中一方面原因，就是晚清小說(shuō)對(duì)“新”的極大熱情和追求。（楊聯(lián)芬，2003：54）。晚清的“新文學(xué)”與五四的“新文學(xué)”，不應(yīng)當(dāng)被看作是兩種截然不同的文學(xué)，而是一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)階段。晚清新文學(xué)之“新”，主要體現(xiàn)在文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的新穎、新奇上——即大量未知或未來(lái)生活的描繪與想象。清末，出現(xiàn)了很多中國(guó)小說(shuō)史上從未有過(guò)的新“類型”——“政治小說(shuō)”、“社會(huì)小說(shuō)”、“哲理小說(shuō)”、“歷史小說(shuō)”、“冒險(xiǎn)小說(shuō)”、“時(shí)事小說(shuō)”、“教育小說(shuō)”、“科學(xué)小說(shuō)”、“偵探小說(shuō)”、“軍事小說(shuō)”、“滑稽小說(shuō)”、“航海小說(shuō)”等等。值得注意的是當(dāng)時(shí)的新小說(shuō)，大部分是翻譯或是“譯述”的，所以新小說(shuō)雜志上的這些小說(shuō)，就根據(jù)內(nèi)容被分類到各種類型欄目下；而且這些小說(shuō)中有些并非真正意義上的小說(shuō)，而是諸如通史、世界新聞或雜評(píng)。 “雖然晚清出現(xiàn)的新小說(shuō)在當(dāng)今看來(lái)不能算作是真正意義上的文學(xué)作品，它在藝術(shù)的粗糙與幼稚，使它們失去了‘傳世’的價(jià)值，卻并沒(méi)有失去對(duì)那個(gè)時(shí)代讀者的強(qiáng)大吸引力。它們所營(yíng)造的全新敘述空間、超越經(jīng)驗(yàn)的想象與故事，對(duì)讀者而言，既是陌生而新奇的審美體驗(yàn)，又是現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)與審美意識(shí)的啟蒙 ”（楊聯(lián)芬，2003：59）。晚清翻譯小說(shuō)給中國(guó)讀者和中國(guó)社會(huì)不僅輸入了一種新的文學(xué)形式，更輸入了現(xiàn)代文明和現(xiàn)代思想的萌芽。這種思想上的影響是積極的、進(jìn)步的，是和傳統(tǒng)禮教道德對(duì)立的。
　　晚清與五四之間看似是兩個(gè)不同的歷史階段，但卻關(guān)系密切，90年代以來(lái)，將晚清與五四以來(lái)的文學(xué)進(jìn)行連貫研究，已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的新趨勢(shì)。雖然中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)被固定為以五四為起點(diǎn)，晚清作為古典文學(xué)的尾聲、現(xiàn)代文學(xué)的背景，長(zhǎng)期以來(lái)作為“近代文學(xué)”的身份，但是晚清對(duì)五四和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作用卻是巨大的。楊聯(lián)芬（2003：12）認(rèn)為，“在考查中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代里程時(shí)，我們需要有這樣一個(gè)歷史的觀念：無(wú)論晚清還是五四，都是中國(guó)文學(xué)發(fā)展里程中的一個(gè)‘時(shí)刻’——中國(guó)文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的時(shí)刻。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的最高成就，并不在這個(gè)變動(dòng)的瞬間產(chǎn)生。也就是說(shuō)，用純粹的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，它們的價(jià)值普遍是不高的——五四出現(xiàn)一個(gè)堪稱世界短篇小說(shuō)一流大家的魯迅，在若干年的時(shí)間里都成了人們對(duì)比并貶低晚清的理由。然而，魯迅小說(shuō)并不代表五四文學(xué)的普通水準(zhǔn)，他超人的藝術(shù)天才在五四顯現(xiàn)，是由于他的文學(xué)思考和文學(xué)準(zhǔn)備在晚清就已進(jìn)行”。晚清小說(shuō)的繁榮，基本是在啟蒙、救國(guó)的激情下形成的，而關(guān)于小說(shuō)藝術(shù)方面的探尋，則經(jīng)過(guò)晚清、民初對(duì)西方小說(shuō)的大量譯介、模仿、沉淀到五四方成雛形。
　　“晚清已經(jīng)出現(xiàn)了反傳統(tǒng)文化的言論和現(xiàn)代思想的萌芽。這種反傳統(tǒng)思想，從政治制度到學(xué)術(shù)思想、社會(huì)倫理、風(fēng)俗習(xí)慣，都表現(xiàn)了相當(dāng)徹底和全面的思想解放要求。這種反傳統(tǒng)封建文化的思想言論，…… 是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是五四新文化的淵源”（胡翠娥，2007：251）。
　　晚清的翻譯小說(shuō)，不僅在數(shù)量上占據(jù)了晚清新小說(shuō)的很大一部分（當(dāng)時(shí)的新小說(shuō)，大部分是翻譯或譯述的），而且也成為創(chuàng)作小說(shuō)提供了模板和動(dòng)力，可以說(shuō)晚清新小說(shuō)的歷史地位和作用無(wú)疑也是由翻譯小說(shuō)來(lái)推動(dòng)和進(jìn)行的。嚴(yán)復(fù)的譯著將進(jìn)化論思想和自由主義概念引進(jìn)了中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代思想的產(chǎn)生和形成帶來(lái)了極大影響；林紓則以膾炙人口的古文筆法為中國(guó)人展示了西方小說(shuō)的魅力與品格。由于嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热说男麄鳎由狭肿g小說(shuō)的影響，中國(guó)的文人志士便很快形成共識(shí)——社會(huì)的現(xiàn)代化離不開(kāi)小說(shuō)的教育功能，于是改革社會(huì)的熱情變成了創(chuàng)造新小說(shuō)的動(dòng)力。
　　正如胡翠娥（2007：228）所言，當(dāng)我們描述中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代性的發(fā)展時(shí)，不能不把20世紀(jì)初域外小說(shuō)輸入造成的刺激與啟迪作為中國(guó)小說(shuō)嬗變的主要原因。“晚清翻譯小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代性發(fā)展所起的作用是不可忽視的。第一，借助域外小說(shuō)的輸入，小說(shuō)被視為‘小道’的傳統(tǒng)觀念受到了沖擊和質(zhì)疑，小說(shuō)開(kāi)始作為一種與詩(shī)文并列的文體堂而皇之地邁入正宗的文學(xué)殿堂，并成為文學(xué)之最上乘。第二，域外小說(shuō)的輸入，使中國(guó)的文人們開(kāi)始接觸，進(jìn)而認(rèn)識(shí)、認(rèn)可世界文學(xué)，打破中國(guó)文學(xué)至上的中國(guó)中心觀，加快了中國(guó)文學(xué)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的進(jìn)程。第三，也是最重要的，晚清翻譯小說(shuō)引進(jìn)了構(gòu)成現(xiàn)代小說(shuō)要素的種種特征。在自覺(jué)和不自覺(jué)中，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的萌芽由翻譯小說(shuō)而起，在近代和現(xiàn)代作家的不懈努力下，最終匯成浩瀚大海，成為世界文學(xué)的一份子”。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]胡翠娥.文學(xué)翻譯與文化參與——晚清小說(shuō)翻譯的文化研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.
　　[2]楊聯(lián)芬.晚清至五四：中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.
　　[3]任淑坤.五四時(shí)期外國(guó)文學(xué)翻譯[M].北京：人民出版社，2009.
　　（作者簡(jiǎn)介：杜家怡（1980-），女，回族，河南新鄉(xiāng)人，河南科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，文學(xué)碩士，研究方向： 翻譯理論與實(shí)踐