學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究：認(rèn)識與結(jié)論

　　提要：在“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”研究中，本質(zhì)的揭示優(yōu)先于意義的闡述，學(xué)習(xí)的目標(biāo)價值優(yōu)先于工具價值，中國國情優(yōu)先于西方背景，可持續(xù)推動優(yōu)先于階段性活動，方法論研究優(yōu)先于經(jīng)驗總結(jié)。學(xué)習(xí)型黨組織是通過政治化、組織化、制度化、互動式學(xué)習(xí)活動，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的文化自覺，達(dá)到組織整體素質(zhì)提高的中國共產(chǎn)黨的各級組織。
　　關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型黨組織；政治自覺；政治目標(biāo)
　　中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會強調(diào)，要“以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推動馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”。如果說建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是推動馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的抓手，那么，探索“學(xué)習(xí)型黨組織”的科學(xué)內(nèi)涵就是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究的抓手。
　　一、關(guān)于學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究的五點基本認(rèn)識
　　1. 本質(zhì)的揭示優(yōu)先于意義的闡述
　　理論是改革的工具，理論建設(shè)是黨的文化發(fā)展的標(biāo)志。理論的基礎(chǔ)是基本概念，基本概念揭示事物本質(zhì)?！皩W(xué)習(xí)”是“學(xué)習(xí)型黨組織”概念的基礎(chǔ)?！皩W(xué)習(xí)型黨組織”中的“學(xué)習(xí)”也是學(xué)習(xí)，具有學(xué)習(xí)的一般屬性，但與“黨組織”相聯(lián)系，就具有了一種新意義；“學(xué)習(xí)型黨組織”也是黨組織，具有黨組織的一般屬性，但在“黨組織”前加上“學(xué)習(xí)”而且成“型”，就賦予黨組織一種新特征。本質(zhì)皆關(guān)系，關(guān)系即本質(zhì)，學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)的“新意義”與黨組織的“新特征”之間的關(guān)系。分析這種關(guān)系，就是揭示學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)。什么是學(xué)習(xí)型黨組織，是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究必須回答的基本問題?！盎尽?，是因為正確認(rèn)識學(xué)習(xí)型黨組織的科學(xué)內(nèi)涵是建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的思想基礎(chǔ)且貫穿“建設(shè)”始終；只有深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)的新意義，學(xué)習(xí)才有新方法、只有深刻認(rèn)識“學(xué)習(xí)型黨組織”的新特征，“建設(shè)”才有新思路，才能防止把“建設(shè)”變成重復(fù)而使之失去時代意義。意義總在本質(zhì)中，本質(zhì)揭示不充分，意義就失之空洞。因此，在研究中，本質(zhì)的揭示優(yōu)先于意義的分析。
　　2. 學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)優(yōu)先于學(xué)習(xí)的工具價值
　　把學(xué)習(xí)看成單純獲取技術(shù)的活動是不全面的。學(xué)習(xí)首先是建設(shè)“建設(shè)者”的活動，黨組織既是建設(shè)主體也是建設(shè)對象，黨組織學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是為了改善黨員自身的心智模式，塑造其集體人格，改變其思維方式，拓展其世界眼光，建立其終極價值，培育其內(nèi)在精神、把握自身發(fā)展規(guī)律，也就是說，黨組織學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是為了實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的文化自覺。學(xué)習(xí)能力是具有組織特征和權(quán)力責(zé)任的“共產(chǎn)黨員”向具有精神自覺和權(quán)力自覺的“共產(chǎn)黨人”超越的能力，培養(yǎng)人實質(zhì)上就是培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力的人，能力本位，實質(zhì)上就是有學(xué)習(xí)能力的人主導(dǎo)事業(yè)發(fā)展，這也是以人為本的應(yīng)有之義，這樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力本身又具有了目標(biāo)價值，但這種目標(biāo)價值必須接受終極價值的統(tǒng)領(lǐng)，否則能力也只能停留在工具價值層面。
　　3. 中國國情優(yōu)先于西方背景
　　“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”的確是上世紀(jì)西方教育學(xué)、管理學(xué)革命成果在黨的建設(shè)中的運用，但中國國情獨一無二，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的重任“世所罕見”，西方提出“學(xué)習(xí)型組織”的歷史背景并不能完全概括中國實際，西方的技術(shù)手段，也不足以解決中國的問題，非中國共產(chǎn)黨獨創(chuàng)不可。西方不等于中國，更不等于世界，言必稱西方的思維方式本身就是錯誤的?！拔墨I綜述”是呈現(xiàn)和分析即成結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上進一步提出和解決新的問題，這就是“以問題為中心”。如果把“文獻綜述”變成“綜述文獻”，尤其是把西方文獻和大人物的觀點作為前提，就可能脫離中國實際，脫離地方和基層實際，就很難提出自己的問題和觀點，以問題為中心就成了以資料為中心，只能整理別人的問題和觀點。
　　4. 可持續(xù)推動優(yōu)先于階段性活動
　　在“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”的定位上，有把“戰(zhàn)略任務(wù)”當(dāng)成階段性“創(chuàng)建活動”的傾向。階段性活動效果必然是階段性的，繼續(xù)完善、深化，尤其是形成機制才是最根本的。但許多試點經(jīng)驗總結(jié)中把自己的做法說得完美無缺，甚至把想法說成做法，把估計說成統(tǒng)計，把預(yù)期說成成果，把階段性成果說成“根本性變化”，把別人的經(jīng)驗改造成自己的“經(jīng)驗”。幾次學(xué)習(xí)就取得“突出問題得到有效解決、發(fā)展邁出新步伐”的巨大成就，可信度低。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是一項戰(zhàn)略任務(wù)，是一個與時俱進的過程。積極探索，總結(jié)經(jīng)驗，持續(xù)推動，永不懈怠才是應(yīng)有的態(tài)度。把研究變成經(jīng)驗總結(jié)，放大成績而淡化問題，提不出建設(shè)性的問題，建設(shè)就成了構(gòu)想，或復(fù)制別人，或憑空設(shè)想，使需要扎實推進的黨的建設(shè)新的偉大工程虛化。
　　5. 方法論研究優(yōu)先于個別經(jīng)驗總結(jié)
　　學(xué)習(xí)是馬克思主義政黨的固有特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨是面向未來的馬克思主義政黨，永遠(yuǎn)面臨開拓創(chuàng)新的任務(wù)，具有“天然”的開放性，而非馬克思主義政黨只為競選和執(zhí)政學(xué)習(xí)，具有“天然”的保守性。對開拓創(chuàng)新而言，任何知識、經(jīng)驗都非絕對可靠，只有學(xué)習(xí)本身是可靠的；變化，使學(xué)習(xí)成為一種必需，也成為確立學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)；發(fā)展取決于獲得知識的方法，而不取決于靜止的知識；學(xué)習(xí)既是改革現(xiàn)實的需要也是改革者的本質(zhì)內(nèi)涵；學(xué)習(xí)不是單純的政治行為，政治并不能解釋關(guān)于學(xué)習(xí)的一切問題，如果沒有跨學(xué)科的解釋工具，單一的政治化分析就無法透徹說明“建設(shè)”的本質(zhì)、意義和機理，必然造成理論解釋力和源自解釋力的推動力不足。要積極探索運用現(xiàn)代管理學(xué)、組織學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)方法，借鑒國外政黨的有益做法。而堅持馬克思主義唯物辯證法是研究學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的根本方法。研究學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，最根本的是把具體經(jīng)驗上升為方法論，而不是復(fù)述具體經(jīng)驗。
　　理論的解釋力、凝聚力和推動力是正比關(guān)系，目前關(guān)于學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的研究離“不斷做出新的理論概括，增強理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系”[1]的要求距離尚遠(yuǎn)。研究應(yīng)該在學(xué)習(xí)型黨組織的科學(xué)內(nèi)涵上深入，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織應(yīng)在建立學(xué)習(xí)動力機制上深入。
　　二、“學(xué)習(xí)”在“學(xué)習(xí)型黨組織”中的新意義
　　學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)在黨組織中的“新意義”與黨組織因?qū)W習(xí)而具有的“新特征”之間的關(guān)系。分析這種關(guān)系，就是揭示學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)。
　　把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)定義為實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的文化自覺，是“學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)型黨組織中的“新意義”。
　　學(xué)習(xí)型黨組織的學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)型組織以及個人的學(xué)習(xí)的區(qū)別，不在學(xué)習(xí)行為本身，而在于學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)不同。 “學(xué)習(xí)”與“黨組織”之間的關(guān)系，構(gòu)成“學(xué)習(xí)型黨組織”的本質(zhì)內(nèi)容。不同組織不同人的學(xué)習(xí)有著不同的目的，學(xué)習(xí)型黨組織的學(xué)習(xí)是為了實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的文化自覺。在學(xué)習(xí)型黨組織中，學(xué)習(xí)本身成為一種政治文化和政黨的集體人格，既是一種理念，即思想和行為方式，又是黨內(nèi)生活模式和組織建設(shè)模式。學(xué)習(xí)型黨組織是黨的思想、信仰、傳統(tǒng)、經(jīng)驗、規(guī)范、行為和價值觀的綜合體，這種“綜合體”是系統(tǒng)的和直觀的“型制”，是對中國共產(chǎn)黨組織和其他組織進行比較和分析的基礎(chǔ)。
　　第一，把學(xué)習(xí)目的定義為實現(xiàn)人的文化自覺，把知識和文化區(qū)別開來，引導(dǎo)人追求理想人格，實現(xiàn)人自身的價值，而不是僅僅獲取知識、追求工具價值。如果人僅僅追求工具價值——為活著奔忙，人的活動就和動物無異。文化意義的自覺是最高層次的自覺，甚至是唯一真正的自覺。
　　第二，把學(xué)習(xí)目的定義為實現(xiàn)人的文化自覺，拓展了學(xué)習(xí)對象，增強概念的引導(dǎo)力，引導(dǎo)人向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，尤其是向為人民利益無私奉獻的人學(xué)習(xí)。沒有英雄的民族可悲，有英雄而不能成為楷模尤其可悲，嘲笑英雄的人是悲中之悲。
　　第三，使學(xué)習(xí)成為獨立的概念，不被日常生活的概念所消解：學(xué)習(xí)是通過自覺活動達(dá)到自覺目的的行為，日常生活技能雖然也需要學(xué)習(xí)，但對日常生活技能的學(xué)習(xí)形成的是日常習(xí)慣，日常生活憑借日常習(xí)慣，而學(xué)習(xí)憑借的是理想目標(biāo)的拉動。只有把學(xué)習(xí)的目標(biāo)定義為實現(xiàn)人的文化自覺，才能與日常生活區(qū)別開來。
　　第四，把學(xué)習(xí)目標(biāo)定義為“文化自覺”不是唯心主義。
　　學(xué)習(xí)的作用不是問題，學(xué)習(xí)的目標(biāo)才是問題。目標(biāo)是手段的本質(zhì)，因為對目標(biāo)的不懈追求，手段才不斷被創(chuàng)新和發(fā)展。“‘唯物’不是把物化價值視為至高無上的和唯一的追求、或唯一值得追求的，以為物化價值能置換出一切東西。這不是歷史唯物主義”?！拔锘鯂膲汛螅挥性诖龠M人的自由王國的進步這里，才能獲得歷史性的肯定”，才是歷史唯物主義。概念的轉(zhuǎn)變和價值的轉(zhuǎn)變總是并駕齊驅(qū)，把文化自覺定義為學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，使學(xué)習(xí)具有了崇高的意義，免于工具主義，也免于唯心主義。
　　三、學(xué)習(xí)型黨組織的“新特征”
　　1. 政治化。學(xué)習(xí)是黨組織的政治行為，把學(xué)習(xí)型黨組織和一般學(xué)習(xí)組織區(qū)別開來，這是對學(xué)習(xí)性質(zhì)的定位。
　　“學(xué)習(xí)型政黨”的第一含義是“政黨”。政黨行為都是政治行為，政黨的學(xué)習(xí)當(dāng)然地具有政治性質(zhì)。目標(biāo)是行為的本質(zhì)，如果說任何組織的學(xué)習(xí)都是為了實現(xiàn)各自的組織目標(biāo)，那么，中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)就是以提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位為目標(biāo)的政治行為，學(xué)習(xí)成了黨性的表現(xiàn)，也成了鍛煉黨性、提高黨的執(zhí)政能力的方法。作為政黨戰(zhàn)斗單位和“堡壘”的黨組織的學(xué)習(xí)也當(dāng)然成為實現(xiàn)這個目標(biāo)的政治行為。也就是說，學(xué)習(xí)型黨組織的本質(zhì)就是體現(xiàn)于學(xué)習(xí)中的黨性，如果不能在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)黨性，學(xué)習(xí)型黨組織就成了一般的學(xué)習(xí)組織。對于學(xué)習(xí)型黨組織來說，學(xué)習(xí)是當(dāng)然的政治行為，講學(xué)習(xí)就是講政治。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨要始終走在時代前列、引領(lǐng)中國發(fā)展進步，要領(lǐng)導(dǎo)人民奪取新勝利、開創(chuàng)新局面，要提高執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性，就必須把黨建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，把各級黨組織建設(shè)成學(xué)習(xí)型黨組織。
　　2. 組織化。學(xué)習(xí)是黨組織的組織行為，把建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和對學(xué)習(xí)的一般號召區(qū)別開來，這是對學(xué)習(xí)主體的定位。
　　學(xué)習(xí)是以黨組織為主體并在黨組織主導(dǎo)下的組織行為。學(xué)習(xí)主體就是學(xué)習(xí)行為的參與者?；邳h的政治目標(biāo)，學(xué)習(xí)型黨組織不把學(xué)習(xí)看成孤立的個人行為，而是組織行為。黨組織必須圍繞黨的政治目標(biāo)確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法、設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、檢驗學(xué)習(xí)效果、設(shè)計學(xué)習(xí)制度、引導(dǎo)黨組織提高學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)型黨組織突出了黨組織在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，強化了黨組織的責(zé)任。這就把建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和對學(xué)習(xí)的一般性號召區(qū)別開來。黨組織要把學(xué)習(xí)納入工作規(guī)劃，黨員要把學(xué)習(xí)作為政治責(zé)任。學(xué)習(xí)作為組織行為，組織的團隊成長、整體提升、共同進步就是學(xué)習(xí)的主要目的。但學(xué)習(xí)作為組織行為，是以黨員個人的學(xué)習(xí)為微觀基礎(chǔ)的，組織作為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，要激發(fā)黨員、干部個人的學(xué)習(xí)熱情，強化個人的學(xué)習(xí)責(zé)任，建立促進個人自覺學(xué)習(xí)的機制。
　　3. 制度化。學(xué)習(xí)是黨的組織制度保證的行為，要把制度化的學(xué)習(xí)和個人學(xué)習(xí)區(qū)別開來，這是對學(xué)習(xí)形式的定位。
　　組織行為必然是制度化的行為，在學(xué)習(xí)型黨組織中，學(xué)習(xí)就是黨組織的制度化行為。用制度確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，把中國特色社會主義理論體系、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值體系和現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各種知識作為學(xué)習(xí)的重點；用制度促進學(xué)習(xí)活動，考察學(xué)習(xí)效果，防止把學(xué)習(xí)變成“軟任務(wù)”；用強力的導(dǎo)向引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，把學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成果和理論修養(yǎng)作為考評、選拔干部的重要依據(jù)，要通過制度向黨員、干部發(fā)出明確的信號：選擇了學(xué)習(xí)，就是選擇了進步。制度化的學(xué)習(xí)和黨員個人自學(xué)毫無矛盾但有區(qū)別，和一些為完任務(wù)、應(yīng)付檢查的集體學(xué)習(xí)、一些為了裝點門面混文憑的行為毫不相干。
　　4. 互動式。學(xué)習(xí)是黨組織成員之間、理論和實踐之間，干部和群眾之間的“互動”行為，要把學(xué)習(xí)和單純讀書區(qū)別開來，這是對學(xué)習(xí)方法的定位。
　　向書本學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型黨組織主要的學(xué)習(xí)途徑。從信息反饋角度看，學(xué)習(xí)就是一種學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)對象相互啟發(fā)、相互批評、相互反饋，共同改變的互動行為：包括組織和個人、組織內(nèi)成員之間、理論和實踐、干部和群眾的互動。與書本互動，重視書本而不唯書本，重在學(xué)習(xí)方法論，防止教條主義；與工作互動，學(xué)習(xí)和工作相互促進，注重理論的實踐價值，防止空想主義；與群眾互動，了解民情民意、學(xué)習(xí)人民群眾的首創(chuàng)精神，注重學(xué)習(xí)的價值實現(xiàn)，把學(xué)習(xí)成果體現(xiàn)在實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民利益上，防止脫離群眾利益的無效學(xué)習(xí)?！盎印辈粌H反映學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)對象的關(guān)系，而且突出了一個“動”字，是建立在學(xué)習(xí)主體的能動性和主動性之上的自覺行為，黨員、干部通過相互交流、經(jīng)驗分享、掀起頭腦風(fēng)暴，從而產(chǎn)生新思維，建立新觀念、發(fā)現(xiàn)新問題、發(fā)明新方法、推動新發(fā)展。互動式學(xué)習(xí)兼容了所有傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，擴展了學(xué)習(xí)對象，提高了學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)方法上的積極創(chuàng)新必然能夠促進學(xué)習(xí)效果提高，開發(fā)創(chuàng)造思維?；邮綄W(xué)習(xí)最深刻的意義還在于培育黨內(nèi)民主意識，學(xué)習(xí)是唯真理是從，任何等級和特權(quán)，少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級的原則在學(xué)習(xí)中都是不適用的，在學(xué)習(xí)型黨組織中，學(xué)習(xí)本身成了一種民主方式、思維方式、生活方式、決策方式和溝通、對話和整合機制，是黨內(nèi)生活對整個社會生活具有了帶動和示范意義。
　　5. 整體性。整體性是對學(xué)習(xí)效果的定位。互動式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型組織的一般特征。學(xué)習(xí)作為組織行為是黨組織的整體性反應(yīng)，是整個組織的參與，是為實現(xiàn)組織目標(biāo)開發(fā)能量和增強內(nèi)聚力的活動。黨組織的內(nèi)聚力取決于領(lǐng)導(dǎo)方式與黨員之間的正效價和吸引力，學(xué)習(xí)作為民主的“領(lǐng)導(dǎo)方式”會增加黨組織的內(nèi)聚力，作為黨員之間的溝通方式能夠增加黨員之間的正效價和吸引力，使黨組織的內(nèi)聚力最大化。學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的著眼點在于整個組織的素質(zhì)提高、能力加強，這是對學(xué)習(xí)效果的定位。
　　學(xué)習(xí)型黨組織的“型”非類型之“型”，而是基于本質(zhì)的形制——直觀特征、行為方式和集體人格，人民群眾從“型”中看到黨的形象、看到黨員、干部的精神面貌、看到黨組織的創(chuàng)造能力和文化自覺，這一切又以優(yōu)秀文化的形式感召人民群眾，引導(dǎo)社會優(yōu)秀文化的弘揚。
　　學(xué)習(xí)型黨組織是通過政治化、組織化、制度化、互動式學(xué)習(xí)活動，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，以及黨員之間的相互學(xué)習(xí)，實現(xiàn)共產(chǎn)黨人文化自覺，達(dá)到組織整體素質(zhì)提高的中國共產(chǎn)黨的各級組織。
　　（作者簡介：高太平，甘肅省社會科學(xué)院政治研究所副研究員，從事黨建教學(xué)研究；劉玉順，甘肅省社會科學(xué)院科研處科長，碩士