孔子的教育思想對基礎教育工作者的啟示

　　摘 要： 孔子的思想包羅萬象，博大精深，對我國社會的政治、經濟、文化生活特別是教育，有著極為深刻廣泛的影響。在全面實施素質教育的過程中，研究、借鑒孔子的教育思想，將得到積極的影響和有益的啟示。本文對孔子的部分教育思想進行分析，為廣大基礎教育工作者提供指導和幫助。
　　關鍵詞： 孔子 教育思想 基礎教育
　　孔丘，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人。孔子幾乎以其畢生的精力從事教育事業，積累了豐富的經驗，對教育的對象、內容、方法等進行了系統的分析總結，形成了比較完整的教育思想，對后世的教育活動產生了深遠的影響。
　　一、因材施教，使學生個性化發展
　　在學生全面發展的基礎上，培養學生的個性，充分開發其潛能，是素質教育的重要思想和培養創造型人才的重要方法。早在2000多年前，孔子就注意到了發展學生個性的重要，提出了“因材施教”，培養具有不同個性的學生。他非常尊重學生的品德個性發展。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《子罕》），“歲寒，然后知松柏之凋也”（《子罕》），孔子很贊美弟子子路在這方面的德性，他說：“衣敝溫袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。”（《子罕》）這種性格無論是順境還是逆境都要做到這一點。孔子還注意從發展學生的特長方面進行教育。他的弟子中有所謂德行、言語、政策、文學四科的區分，這正是發揮其所長教成的。孔子以后的儒家在《禮記》的《學記》中提出教學要長善救失，也是對孔子教學經驗的總結。“因材施教”一語是朱熹對孔子教學方法的概括。孔子確定是這樣做的。他首先提出：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（《雍也》）。就是說對高才生要講高深的道理，不要限制他的發展，對一般學生就只講一般道理，免得他接受不了。顏回、子項都是孔子的高才生，但顏回自己說他只能聞一知二，實則顏回卻能聞一知十，可見顏回在高才生里是最突出的。因此孔子對顏回講的道理是很深的，顏回認為聽了孔子的教導，“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后”（《子罕》）。
　　孔子的因材施教思想也體現在孔子對學生的特點很注意、很了解。他能根據每個人的特點進行教學，最典型的例子是孔子對“聞斯行諸”一句的回答。冉求問孔子聽到就該立刻做嗎?孔子回答說當然，聽到就應該做。子路問同一問題，孔子卻回答，怎么能聽到就做呢?有父兄在嗎？還應再聽取些意見。第三個學生公西華就懷疑了，問孔子為什么對同一問題兩樣回答。孔子說，冉求性慢，力行差一些，所以我鼓勵他聽了就去做；子路性急說干就干，所以我要教他慎重一些，多聽取意見。這些都是從學生個性特征出發，以彌補學生的不足而因材施教的。因材施教在今天仍是教學工作需要研究的重要問題之一，是素質教育必不可少的方法，我國要多出人才，快出人才，出好人才，也應積累這些方面的經驗。
　　二、德才并重，使學生全面發展
　　素質教育的要旨之一，就是整體性原則，即使受教育者在德智體美勞諸方面得到全面和諧的發展，尤其要重視思想道德素質、品行修養的培養，要求基礎教育工作者不僅教書，而且育人。教師要為人師表，以身立教。這種思想很多是對孔子教育思想的繼承和發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）孔子指出，要學好修身治國的學問，必須先培養高尚的道德品質，他在教學中遵循品德修養與知識和技能的學習并重的原則。子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）孔子以四項內容教育學生：禮樂和文獻、人、忠、信。子曰：“由也，女聞‘六言’、‘六蔽’矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”（《陽貨》）孔子指出，一個人只講究品德修養而不喜歡學習禮義，就會矯枉過正，只有兩種并重才能成為完善的人。孔子在四十多年的教學生涯中，注重傳播古代文化遺產，加強了教材建設。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學用書，被后世奉為儒家經典。他向學生講授“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》），傳授“六藝”（禮、樂、射、御、書、數），教育學生怎樣做人，這在今天的教育中有很重要的現實意義。
　　三、仁愛教育，建立良好的師生關系
　　師生要建立互相尊敬與愛戴的師生關系。建立必要的良好的師生關系關乎整個教育活動的有效開展。教學活動是教師和學生在一定條件下相互作用的活動，師生關系是教育活動中最基本最核心的關系。《論語》記載:“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”（《論語·顏淵》）仁者愛人，是孔子仁學思想的第一要義，強調的是對他人的尊重與關愛。孔子把“愛人”視為倫理道德規范體系的最高準則，就是希望人們能以“仁愛之心”處理人與人之間的關系，做到“己所不欲，勿施于人”。（《論語·顏淵》）“己欲立而立人，己欲達而達人”。（《論語·雍也》）這種超越血緣關系而尊重他人權利并普遍性地愛他人的理念，是孔子仁學思想的最基本特征。
　　孔子認為在教學中，師生要建立互相尊敬和愛戴的關系。為此，孔子說要持“知之為知之，不知為不知”（《為政》）的虛心態度，采取“不恥下問”甚至“每事問”的態度，并且拜善人為師。不僅如此，孔子與學生也情同手足，顏淵死，他悲痛不已。他不是把自己凌駕在學生之上，而是出現在學生之中或與學生結伴同行，或與學生席地而坐，或談志向抱負，或述個人情懷，都能做到胸懷坦蕩心心相印。孔子的學生用下面的話述說對老師的尊敬：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。”（《子罕》）這正是素質教育所呼喚的真正平等民主的師生關系。
　　總之，通過學習孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與基礎教育工作相通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說孔子的教育思想仍然對這個時代的教育有著重要的啟發意義。
　　參考文獻：
　　［1］袁慶德.論語通釋［M］.吉林大學出版社，2009.
　　［2］陳祎鴻.淺談孔子的教育思想［J］.蘭州交通大學學報，2009.
　　［3］吳耕宜.工欲善其事，必先利其器［J］.考試周刊，2007.
　　［4］楊柱.孔子教育思想對當代創新教育的啟示［J］.貴州大學學報，2008.
　　［5］喻平編.數學教學心理學［M］.北京:北京師范大學出版社，2010.
　　［6］趙昌木.教師成長研究［D］.西北師范大學博士學位論文，2003.
　　［7］上官子木.創造力危機.華東師范大學出版社，200