杜威和帕克教育思想的現(xiàn)代啟示

摘 要： 帕克與杜威作為進步教育之父和精神領(lǐng)袖，反對傳統(tǒng)教育，注重以兒童為中心，重視學校與社會的聯(lián)系，強調(diào)個別教學等教育理念，對于現(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重要的推動作用，對當下教育也有重要的啟示。但是，其與馬克思主義教育學說有著本質(zhì)的區(qū)別。

關(guān)鍵詞： 進步主義教育運動 杜威 帕克 馬克思主義教育學說 現(xiàn)代啟示

一、進步主義教育運動

進步主義教育運動是19世紀80年代到20世紀50年代，以進步主義教育協(xié)會為組織中心，以改革美國學校教育為宗旨的教育革新理論和實踐活動。其實質(zhì)是反對傳統(tǒng)教育，主要批判傳統(tǒng)教育的主智主義傾向，遵循兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以兒童為中心，強調(diào)教育與社會、教育與生活、教育與實踐的聯(lián)系。它關(guān)注普通民眾的教育，關(guān)注學校的民主化問題，采用以經(jīng)驗、活動為核心的課程設(shè)置和教學方式，重視“從做中學”，成為適應(yīng)工業(yè)化、城市化、民主化的現(xiàn)代教育的重要開端和基礎(chǔ)，在世界上產(chǎn)生了巨大的影響。

帕克和杜威都是美國進步主義教育運動的領(lǐng)軍人物，他們的著作共同促進了美國進步主義教育運動的興起及其思想的形成。進步主義教育理論的基本原則為：重視學校與社會的聯(lián)系；以兒童為中心；開設(shè)綜合課程；強調(diào)個別教學。

進步教育運動沖擊了與社會、與生活、與人的發(fā)展、與實踐脫離的舊的教育，適應(yīng)了當時社會發(fā)展的需要。但是，進步主義教育運動中的一些極端做法降低了學校的教育質(zhì)量，忽視以至于否定了系統(tǒng)理論知識的學習，破壞了學校在傳授人類文化知識方面應(yīng)起的作用。第二次世界大戰(zhàn)后，進步主義教育運動逐漸衰退，1955年進步教育協(xié)會解散，但是進步主義教育思想至今仍對美國教育具有一定的影響[1-2]。

二、杜威與帕克的教育思想

1.杜威的教育思想。杜威是美國著名哲學家、教育家，他將實用主義哲學與美國教育實際相結(jié)合，創(chuàng)立了實用主義教學理論。主要著作有：《我的教育信條》、《學校與社會》、《明日之學校》等。杜威的理論突出了探究主體在認知活動中的重要性，批判了傳統(tǒng)教育理論中的形式論和實質(zhì)論、個人與社會、主體與客體等“二元論”的認識論。他的理論為現(xiàn)代教育和學生個體活動提供了思想基礎(chǔ)。他的教育思想[3-4]主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）教育即經(jīng)驗的改造和重組。教育即經(jīng)驗的不斷改造和重組是杜威教育思想的基礎(chǔ)和核心。杜威指出：①經(jīng)驗是一種行為，涵蓋很多因素，主要包括：認識的、情感的、意志的等理性、非理性的因素。在兒童各階段的生長和發(fā)展過程中，經(jīng)驗都是極其重要的載體。在經(jīng)驗的引領(lǐng)下，兒童不僅可以獲得新的知識，還可以培養(yǎng)一些生活與生存的能力，并最終形成人格、品德。②經(jīng)驗是有機體與環(huán)境相互作用的過程，有機體不僅受環(huán)境的塑造，而且對環(huán)境加以若干改變。經(jīng)驗的過程就是一個使用科學的方法實驗探究的過程、運用智慧的過程、理性的過程。③經(jīng)驗的過程是一個主動的過程，不僅是有機體接受環(huán)境的塑造，還存在著有機體對環(huán)境的主動改造。④經(jīng)驗是一個連續(xù)發(fā)展的過程，不存在終極目的的發(fā)展過程，因此教育就是個人經(jīng)驗的不斷增長。所以“教育即經(jīng)驗的改造”是指構(gòu)成人的身心的各種因素在外部環(huán)境和人的主動經(jīng)驗過程中統(tǒng)一的全面改造、全面發(fā)展、全面生長的連續(xù)過程。

（2）教育即生長。教育即生長是指有機體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件交互作用的結(jié)果，是一個連續(xù)不斷的社會化過程。實質(zhì)上，杜威提倡的是一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。教育即生長的觀念，要求一切教育和教學都必須適合兒童的需要和興趣、需要的要求，并通過教育引起兒童內(nèi)在的變化和發(fā)展。另外，根據(jù)該命題的內(nèi)在要求，杜威認為雖然要尊重兒童但也反對放縱兒童。

（3）教育即生活。杜威認為，教育是生活的過程，學校是社會生活的一種形式，學校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；學校生活應(yīng)與學校以外的社會生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會變化的趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。而杜威所要求的就是使學校生活成為兒童生活和社會生活的契合點，從而使教育既合乎兒童需要又合乎社會的需要，使學校教育和學校生活更富活力、更有樂趣、更有實效、更有利于兒童的發(fā)展和社會的改造。

（4）學校即社會。杜威的“學校即社會”，意在使學校生活成為一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的社會生活，使學校成為一個合乎兒童發(fā)展的雛形社會。而要將其成為現(xiàn)實就必須改革學校課程，即從分科課程轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒诱n程。學校即社會是教育即生活的進一步的引申，代表社會生活的活動性課程的引入是使學校與社會生活相聯(lián)系的基本保證。

（5）教育無目的。從教育的本質(zhì)出發(fā)，杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的，認為教育無目的。杜威所追求的是過程內(nèi)無目的，這個目的就是“生長”。教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。杜威主張以生長為教育的目的，其主要意圖在于反對外在因素對兒童發(fā)展的壓制，要求教育尊重兒童的愿望和要求，使兒童從教育本身及從生長過程中得到樂趣。

2.帕克的教育思想。帕克是美國教育家、進步教育運動的創(chuàng)始人。主要著作有《關(guān)于教學的談話》、《普通教學法》等。首次提出了“教育要使學校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學校”的原則，他重視發(fā)展兒童個性，主張學校以兒童為中心而不是以課程為中心。認為新教育的核心是關(guān)注兒童的成長，研究兒童應(yīng)該通過他的自然行為和自然傾向來進行。他在教育理論、課程、教材和教學方法上進行了許多改革[5]。

（1）強調(diào)教育應(yīng)以兒童為中心，并注重兒童興趣的培養(yǎng)。注意和興趣是學生心理準備的重點，要使學生對于學校各種活動注意，應(yīng)利用他們冒險、浪漫、動手制作等的興趣。帕克認為興趣是區(qū)別新舊教學法的根本所在，在舊教學法中，教師使學生強迫注意某種教材，學生對教材沒有自發(fā)的興趣；在新教法中，教師則利用了學生固有的興趣，他們的注意是自發(fā)的，而自發(fā)注意比強迫、分散的注意有效。

（2）修改教材。帕克拋棄了固定的課程及教科書，主張教師在教室里使用雜志、報紙和自己設(shè)計的材料，替代傳統(tǒng)的教科書。

（3）主張必須用自然的活動的方式取代傳統(tǒng)的教學方式，強調(diào)“在做中學”。

（4）主張通過活動的課程與方法，使得學校的課程與課程之間及課程與實際生活經(jīng)驗聯(lián)系起來。

（5）強調(diào)教師的培養(yǎng)也是教育工作中重要的一部分。教師應(yīng)該受過專業(yè)的訓(xùn)練，有良好的文化教養(yǎng)，有教育科學的知識，熱愛兒童，對教育工作應(yīng)具有巨大的熱情和獻身精神。

三、杜威和帕克的教育思想與馬克思主義教育學說的本質(zhì)區(qū)別

杜威批判了傳統(tǒng)的學校教育，就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點，“教育即生活”和“學校即社會”。杜威認為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。但實際上杜威真正的教育目的就是要培養(yǎng)壟斷資產(chǎn)階級所需要的“經(jīng)理”與“仆從”（《學校與社會》）。他在《教育哲學》中敘述：“教育的目的……是要養(yǎng)成配做社會的良好分子的公民。”[6-7]

馬克思主義認為，社會存在決定人們的意識，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活、政治生活和精神生活。因此，一定社會的教育總是受一定社會的政治和經(jīng)濟制約，不同的歷史時代和不同的社會制度，決定著不同的教育方針和教育目的、教育內(nèi)容和教育方法，并反過來對社會起著某種重要的影響作用。

馬克思和恩格斯依據(jù)歷史唯物主義的基本原理，從社會發(fā)展與人的發(fā)展相互關(guān)系的角度出發(fā)，首次提出了人的全面發(fā)展學說。馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展學說，主要是指人的各方面的素質(zhì)和潛能的普遍提高與充分發(fā)展，既包括德、智、體、美、勞等幾方面的均衡發(fā)展，又包括個性心理、性格、興趣、意志、氣質(zhì)等非理性因素的健全發(fā)展，生產(chǎn)勞動同智育和體育的結(jié)合。實現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”，是馬克思主義教育思想的主題，是馬克思主義教育思想的精髓和核心，是馬克思、恩格斯對教育理論的一個重大貢獻[8-9]。

四、杜威與帕克的教育思想對當下教育的啟示

杜威與帕克的教育思想不僅影響著美國的教育，對當下教育也帶來了很多啟示，主要有以下幾點[10-11]：

1.促使教育心理化，注重培養(yǎng)學生的興趣。自古以來，很多教育家和名人都曾強調(diào)興趣對于教育的重要性。孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師。”

2.注重理論與實踐的關(guān)系，鼓勵探究與創(chuàng)新。在教學過程中著重理論聯(lián)系實際，重視教育實踐、實驗和學生全方位的能力的培養(yǎng)。通過活動的課程與方法，使得學校的課程與課程之間及課程與實際生活經(jīng)驗聯(lián)系了起來。

3.以學生為中心，以學生為主體，教師為輔的新型教育模式。帕克與杜威的教育理念打破了傳統(tǒng)教育中教師為主的模式。把教育的中心放在了學生身上，這樣更注重了學生能力的培養(yǎng)，可讓學生更好地全面發(fā)展。重視學生通過自己的活動和對周圍事物的直接觀察培養(yǎng)自我表現(xiàn)的能力。

4.在教材方面的啟示主要體現(xiàn)在教材的設(shè)計上也增加了大量的事件、新聞為背景，摒棄了一些理論過強的知識點。讓學生所學的知識更貼近生活，適應(yīng)以后生活發(fā)展需要。讓學生在學習知識的同時學會生活，這一點使教育人性化、多元化，更符合人的發(fā)展規(guī)律。

5.在培養(yǎng)教師方面的啟示是教師應(yīng)該受過專業(yè)的訓(xùn)練，有良好的文化教養(yǎng)，有豐富的教育科學的知識，熱愛學生和教育工作，并具有巨大的熱情和獻身精神。

參考文獻：

[1]張斌賢，王晨.外國教育史[M].教育科學出版社，2008.

[2]單中惠，杜成憲.中外教育簡史[M].北京師范大學出版社，2003.

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[4]趙小麗.論杜威教育思想對我國教育改革的影響.新課程（教育學術(shù)），2012，1：55.

[5]中外教育名家名著介紹，帕克《普通教學法》，127.

[6]中外教育名家名著介紹，杜威《民主主義與教育》，143.

[7]杜威.杜威傳，安徽教育出版社，2009.

[8]張淑明.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說及其教育意義.理論月刊，2007，7：14-16.

[9]王少華.素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說.教育探索，2001，11：14.

[10]周宗奎.青少年心理發(fā)展與學習[M].北京：高等教育出版社，2007.

[11]梁花，李雪梅.杜威教育思想對我國學校教育的啟示[J].教育探索，2008，11：7-8.

指導(dǎo)教師：韓榮弼，延邊大學理學院化學系教授