關(guān)于文言文教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)

摘 要： 在教學(xué)中，文言文往往不像現(xiàn)代文那樣容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。把握不好的話，會(huì)讓學(xué)生感到枯燥無(wú)味。那么，文言文作為我國(guó)古典文化的重要組成部分，該怎樣進(jìn)行行之有效的教學(xué)呢？作者主要從積累觀、誦讀觀、情境觀三個(gè)方面談?wù)勼w會(huì)。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 積累 誦讀 情境化

文言文是我國(guó)古典文化的重要組成部分，是現(xiàn)代文化的根，是源頭。要想學(xué)習(xí)和繼承祖國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化，學(xué)好文言文至關(guān)重要。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)”，“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。而文言文教學(xué)作為語(yǔ)文課程教學(xué)的重要組成部分，理所當(dāng)然應(yīng)把學(xué)生當(dāng)做主體對(duì)象，教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。那么，應(yīng)該怎樣進(jìn)行行之有效的文言文教學(xué)呢？

一、建立積累的教學(xué)觀

積累是學(xué)生的基礎(chǔ)要求，是必要的，必需的。無(wú)論什么學(xué)科都要有一定的積累。同樣，作為文言文的學(xué)習(xí)，更需要積累。除了能掌握民族語(yǔ)言外，還能廣泛吸收到民族文化優(yōu)良的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身的能力，也就是我們常說(shuō)的提高自身的素質(zhì)。有了這些，我們的教學(xué)體驗(yàn)才會(huì)有基礎(chǔ)。所謂萬(wàn)丈高樓平地起，說(shuō)的就是這個(gè)道理。沒(méi)有“地基”哪來(lái)“萬(wàn)丈高樓”？很顯然，沒(méi)有平日的長(zhǎng)時(shí)期的積累，又怎么可能學(xué)好高深的知識(shí)呢？

初中學(xué)生剛剛接觸文言文，必須強(qiáng)化文言文知識(shí)的積累，加強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文方法的指導(dǎo)，以適應(yīng)更多的文言文學(xué)習(xí)。在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)整理、運(yùn)用，從而做到知識(shí)的遷移。

這里所說(shuō)的積累，重在文言字詞的積累上、特殊句式的歸納上。首先，一些重點(diǎn)實(shí)詞的積累，不僅有利于學(xué)生提高閱讀文言文的能力，而且有助于對(duì)成語(yǔ)的理解。比如《詩(shī)經(jīng)》中，“女也不爽，士貳其行”一句中的“爽”，理解為“差錯(cuò)”，成語(yǔ)“屢試不爽”中的“爽”就由此而來(lái)。其次，要注意文言中的一詞多義現(xiàn)象、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。如：“乃令張良留謝”的“謝”是“辭別”的意思，“使君謝羅敷”的“謝”是“告訴、問(wèn)”的意思，“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”是“謝罪、道歉”的意思，“噲拜謝”的“謝”是“感謝”的意思。“回清倒影”中的“清”是“清波”的意思，形容詞活用作名詞；“欲窮其林”中的“窮”是“走到盡頭”的意思，是形容詞活用作動(dòng)詞。“帥妻子來(lái)此絕境”中的“妻子”屬古今異義詞，指“妻子兒女”。最后，還要注意歸納積累特殊的文言句式，比如賓語(yǔ)前置，定語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置，被動(dòng)句式，判斷句式等都是文言中常見(jiàn)的句式，較好地掌握，有助于學(xué)生提高閱讀理解能力。

新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”這里明確強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的個(gè)性化行為，既然是個(gè)性化的就必須積累，從而進(jìn)行解讀分析，否則無(wú)疑是紙上談兵。

由此可見(jiàn)，具備豐富的積累是必要的，必需的。既然教育的最終目的是“建設(shè)人”，或者說(shuō)培養(yǎng)人，那么教學(xué)就不能忽視學(xué)習(xí)者本人即學(xué)生的自身體驗(yàn)。而自身的體驗(yàn)是學(xué)生建立在有豐富的積累上的，否則，一切都是空談，是不切實(shí)際的。

二、建立誦讀的教學(xué)觀

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”讀通文言文，是《大綱》的基本要求。誦讀是千百年來(lái)人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的行之有效的好方法。一個(gè)人的語(yǔ)文能力，主要表現(xiàn)在語(yǔ)感上，而誦讀是加深文言文理解，培養(yǎng)語(yǔ)感素質(zhì)、訓(xùn)練語(yǔ)言能力的重要途徑。朱熹說(shuō)：“學(xué)者觀書(shū)，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)硬記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這不僅強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要，而且提出了嚴(yán)格的要求。因此，教師一定要避免亦步亦趨的傳統(tǒng)的文言文串講法，而是很有必要重視誦讀的重要性。指導(dǎo)學(xué)生誦讀并養(yǎng)成習(xí)慣，可收到事半功倍之效。文言文雖然已經(jīng)失去“活”的語(yǔ)言環(huán)境，但它自身卻有很強(qiáng)的可讀性。通過(guò)反復(fù)誦讀，字、詞、句會(huì)自然而然地進(jìn)入學(xué)生的頭腦，許多語(yǔ)句爛熟于心后，對(duì)語(yǔ)言才會(huì)極度敏感，對(duì)文章的領(lǐng)悟才能逐步加深，文章內(nèi)容與主旨就隨之內(nèi)化為知識(shí)儲(chǔ)備。這樣，學(xué)生既獲取了知識(shí)，又提升了文化素養(yǎng)。當(dāng)然，誦讀的形式有多種，教師不僅要讓學(xué)生有自由誦讀的機(jī)會(huì)，更要予以得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，在讀中有所感悟，在讀中受到熏陶，從而有利于學(xué)生吟詠玩味，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，體驗(yàn)文言文的美。

三、建立情境化的教學(xué)觀

課文字字句句皆關(guān)情，文言文也是如此。語(yǔ)文教學(xué)是作品、學(xué)生、教師三者感情交流的一個(gè)過(guò)程，而語(yǔ)文教師則起到媒介的作用。教師應(yīng)該依據(jù)作品創(chuàng)設(shè)情境，以激起學(xué)生情感的漣漪。如借助多媒體播放有關(guān)畫(huà)面或配音朗讀，從視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上激發(fā)學(xué)生的某些情感，以便為理解課文奠定感情基礎(chǔ)。除了運(yùn)用輔助手段以外，我們還可采用情感背景和復(fù)述故事的辦法創(chuàng)設(shè)情境，而每節(jié)課的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用情感背景的一個(gè)很好的載體。比如在講《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師可先放配音朗讀李白的《將進(jìn)酒》，讓學(xué)生感受他豪放灑脫的情懷，使其明白李白即使在遭受挫折打擊時(shí)，也保持曠達(dá)樂(lè)觀的情感，從而讓學(xué)生更好地理解本課的主題思想。又如在教學(xué)《孔雀東南飛》的時(shí)候，首先復(fù)述焦、劉的愛(ài)情悲劇情節(jié)，激發(fā)學(xué)生想了解故事始末的興趣，以引導(dǎo)學(xué)生迅速走進(jìn)課文、了解人物、探究悲劇根源。當(dāng)然，在講現(xiàn)代文的某些篇章時(shí)，也可以適時(shí)適當(dāng)?shù)匾梦难晕膭?chuàng)設(shè)情境。比如教學(xué)《記梁任公先生的一次演講》時(shí)，教師可充滿激情地給學(xué)生朗讀他的《少年中國(guó)說(shuō)》中“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富。”的片段，讓學(xué)生明白梁任公對(duì)少年寄予了多么大的希望，也使他們意識(shí)到自己的責(zé)任，從而激發(fā)他們想進(jìn)一步了解梁任公的情感欲望。

當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式方法很多，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生從苦學(xué)的深淵中解救出來(lái)，帶到樂(lè)學(xué)的天堂，使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極情感得到激發(fā)。

總之，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而“藝術(shù)性的東西，就是把感情和技能以一種特殊的方式結(jié)合起來(lái)，使創(chuàng)造的成品賦有一種美”。只要我們針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學(xué)方面邁出堅(jiān)定的步伐。