盛唐氣象與宋詩理性的藝術特征及其教學策略

摘 要： 在中小學古典詩歌教學中，唐宋詩歌教學是重點和難點，把握盛唐氣象和宋詩理性的形成原因和藝術特點，通過規律分析和比較閱讀的方式進行教學，能取得較好的教學效果。

關鍵詞： 詩歌教學 盛唐氣象 宋詩理 教學策略

一、中小學教材中唐宋詩歌選編情況

中國古代文化源遠流長，中華民族更是詩的國度，《詩經》開辟“詩言情，詩言志”詩歌精神，到孔子詩論中的“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”的文化精神，以及詩歌給我們呈現的畫面美、意境美、藝術美，詩歌從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲構成了一個絢麗多彩的藝術世界。

唐詩是詩歌史上的巔峰時代，從漢魏詩歌風骨形成，齊梁聲律成熟和發展，以及唐代大一統鼎盛的時代風貌，造就了盛唐詩歌的獨特氣象，稱之為“盛唐氣象”。

宋代理學的發展、古文的復興，宋詞占領了士大夫的情感空間，宋代詩歌發展為以說理為主，呈現詩歌的理性時代。

中學語文教材所選的詩歌是中國古典詩歌中的經典，集中體現了中國古典詩詞的文體特色，體現了古代優秀詩人的寫作特色。這些經典詩詞代表當時詩詞創作的最高成就，也代表了詩人創作的最高成就。小學階段課內選編古典詩歌55首，初中階段課內共30首，課外60首，共145首古典詩歌，唐代詩歌71首，宋代詩歌20首，其他詩歌54首，唐宋詩占據古典詩歌教學的最重要部分。中小學選編唐宋詩歌情況如下：

古典詩歌傳遞民族精神、古代文化和審美意境，是中小學生審22d397f5d117bb9ae4059090259c56791eed41aa51dad7c5639c500288ef4b6d美教育、文化教育和情感教育不可或缺的源泉。本文旨在研究唐宋詩歌的內在特點和規律，基于人教版中小學教材選詩進行論述并運用到具體的教學中，把握重點，突破難點，使古典詩歌教學有章可循。

二、盛唐氣象詩歌的藝術特征

詩歌史上的“盛唐氣象”由南宋文學批評家嚴羽在《滄浪詩話》中提出，盛唐時代是一個繁盛的時代，朝氣蓬勃、旋律青春、思考深沉和精神積極的盛唐之音，“盛唐氣象”在唐代時代精神下的蓬勃氣象，盛唐詩歌體現出飽滿的感情、豐富的想象，渾厚的藝術形象。盛唐詩歌的藝術特征如下：

1.托喻寄興，唐詩承續《詩經》“比興”的詩歌傳統，在詩歌中寄托某種精神品質或政治追求，追求理想的浪漫主義氣質。（1）通過歷史人物興寄，李白詩歌《行路難》“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”表達他希望實現自己的政治理想。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然通過寫洞庭湖壯闊的氣勢，詩人借垂釣者和船寄托舟楫濟時的愿望，委婉地表達了自己希望進取卻無人引薦的心情。（2）通過自然事物寄托。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》借冰心玉壺表明心志。白居易《草》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”體現了不屈的精神和頑強的生命力。

2.意境的構建，盛唐詩歌善于通過意象構建一定的詩歌意境，由此表達某種情境，“意”是內在抽象的心聲情感，“象”是外在具體的物象，意象中融入詩人的主觀情感，達到物我合一的境界，由此形成畫面，傳遞作者的情感。

李白詩歌中“月”的意象，“床前明月光，疑是地上霜。”“月下飛天鏡，云生結海樓。”“月亮”是思鄉之情的意象，“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”此中“月”表達的是思念的意象，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”表達的是理想的化身。詩人通過月亮的具體物象，表達自己的內心深刻的情感，化無形為有形，把無可觸摸的感情轉化為可感可知的藝術形象。

3.盛唐詩歌追求“直尋”“妙悟”。正如《滄浪詩話》中所說：

“文章本天成，妙手偶得之”。

“盛唐諸公透徹之悟，羚羊掛角，無跡可尋，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”

通過想象的思維方式，達到渾厚的境界，所以說：“唐人尚意興，而理在其中”。杜甫的《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小。”描繪了泰山雄奇壯麗的景色，抒發了要勇攀高峰的雄心壯志，自然而然，無跡可求。杜甫詩歌《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲。”隨時寫景句，卻蘊含了細膩的哲思。孟浩然的《春曉》“夜來風雨聲，花落知多少。”自然地流露出惆悵之情。

4.盛唐詩歌還講究字句的錘煉，字字鏗鏘有力，盡顯骨力和神韻。王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸。”“平”“闊”“正”“懸”字字有力鏗鏘，“平”“闊”寫出了春江水漲，水面開闊的壯闊景象，“正”“懸”寫出了風平浪靜，大江直流的壯觀氣勢。“海日生殘夜，江春入舊年。”“生”“入”賦予大自然景象人格化的情感，寫出了一輪紅日掙破黑暗冉冉升起的奇觀，江上的春意打破寒冬的生命力。這種積極樂觀的情感，進取的時代精神，在字句中盡顯神韻，充分體現詩人的情感，更代表積極的時代精神，這就是盛唐詩歌的力量和魅力。

三、宋詩的理性形成及其藝術特征

宋詩與盛極一時的唐詩相比藝術特征涇渭分明，決定宋詩迥異于唐詩的重要因素，便是理學時代賦予它的一種理性精神。

1.宋詩的理性形成原因：（1）盛唐詩歌在“詩緣情”各體兼備并達到極致，浪漫積極的精神完美地呈現在詩歌中，有認識歷史人生的懷古詠史詩，對離別達觀的贈別詩，有追求人生價值執著的邊塞詩，對重視個體存在意義的詠物言志，甚至表達坎坷失意的詠懷詩，山水田園詩。在藝術表現方面也是大放異彩，從“寄興”手法到“意境”的構建，從“直尋”“妙悟”的創作方式到字句的神韻，和諧的音律使唐詩造詣達到不可逾越的高度，正如王國維在《人間詞話》中提到：“蓋文體通行已久，染指遂多，自成習套，雖豪杰之士，亦難于出新意，故循而作他體以自脫，一切問題所以始盛中衰者，皆由此也。”（2）唐詩之后，宋詞的涌現占據了文人最為內心的情感世界，濃郁的愛情、真摯的友情、思鄉之情等各種情懷都淋漓盡致地體現在宋詞之中。宋代詩歌如何承續唐詩又能另辟蹊徑，探求新的題材并有所突破是擺在宋代詩人面前需要解決的問題。（3）由于宋代積貧積弱、內憂外患，因此宋代文人都有一種“憂患興邦”的精神內質，他們更加關注國家、社會的發展，在思想上追求儒學復興和理學構建，更加強調內在的自律精神和崇高的思想內質，這種“理學”精神直接影響到美學、文學的范疇。宋代理學家周敦頤還提到“文以載道”①的文藝理論，朱熹更是直接提出：“道者，文之根本；文者，道之枝葉。”②的文學主張，“道”、“文”關系乃本末關系，所以宋代詩人傾向于把內心世界，對事物的認識用直白說理的方式表達出來，這就是嚴羽在《滄浪詩話》中提到的宋人“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”。由上所述，宋代詩歌探尋了以說理為主的藝術形式。

2.宋代說理詩的藝術特征：（1）情、景、理融為一體。“詩中的哲理都來自詩人對生活的體驗，對社會的認識，對事物的觀察，甚至是血和淚的結晶，因而詩歌中的哲理不能是一本正經的訓示，抽象空洞的說教，而是包含著激情，飛騰著想象，洋溢著趣味，活躍著鮮明具體的形象，具有很強的感染力和說服力”③，如蘇軾《贈劉景文》“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”通過寫荷與菊的景物，說明孤高的精神品質。如《飲湖上初晴后雨》：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

把西湖明麗的景致和變幻的情韻，以及詩人強調的純凈、自然內在美融為一體。如《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

把廬山的側峰橫嶺、參差交錯、氣象萬千的景象景致與詩人寬闊的心胸，以及全面認識事物的領悟融為一體，達到情、景、理的完美融合。

（2）敘事說理，通過對某種事件的敘述，在這個事件中體現了一定的生活、社會的哲理。如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》：

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

行人下嶺這樣一件事情，把人生道理說得明白淺顯。如陸游的《冬夜讀書示子聿》：

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

通過古人做學問的事件，說明從書本上得到的知識永遠是膚淺的，要真正理解書中的道理必須親自實踐的深刻道理。

（3）借物說理，通過某些事物的特征，說明深刻的哲理。朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”借活水不斷地從源頭流來，說明讀書也要有源頭活水，這樣才能終有所獲。陸游《游山西村》中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”借山路的曲折說明人生道路艱難曲折但總會有轉機的人生道理。

由此可知，詩歌發展到宋代，由于詩歌發展的內在規律，以及宋代的時代精神和文人的理學精神，使宋代詩歌呈現以“說理”為主的時代特征。基于上述原因，宋代詩歌以理性的光輝呈現在世人面前，與“唐詩”一樣，成為詩歌史上的兩朵奇葩。

四、唐宋詩的教學策略

在語文教學中引導學生對古典詩詞作品進行鑒賞和評價，可以激發學生閱讀古典詩詞的興趣，培養學生鑒賞古典詩詞的基本能力。學生通過把握詩詞的藝術形式，從中體驗審美情感，進而啟迪人文智慧，完善思想道德。

唐宋詩歌占據中小學詩歌教學的最重要部分，其蘊含深刻、語言凝練，是語文教學中的難點。通過對唐宋詩歌形成及其藝術特征的分析，在教學過程中，要根據具體的詩歌作品類別和表現手法的不同而選用適當的教學方法。以下幾種方法可供參考：

1.規律探究法。唐宋詩歌在題材、創作方法、藝術表現手法等各方面都存在較大的差異，所以要根據各自不同的特點，選取不同的教學方式。唐代詩歌，講究情致意境，所以在具體教學中也要創設情境，引導學生知人論世，體會詩人的情感。宋代詩歌以說理為主，主要以把握其中的說理方式和哲學道理為要領。

2.比較分析法。可以通過對比閱讀的方式，讓學生自己領悟唐宋詩歌呈現的不同特征，比如，同是吟詠廬山，唐人李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”宋代詩人蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”李白寫出了廬山的神韻和氣勢，以及自己壯志湍飛的情懷，而蘇軾卻冷靜思考，從全面的角度觀察事物，才能把握事物的本質特點。

綜上所述，在中小學詩歌教學中，唐宋詩歌是古典詩歌教學的重點和難點，只有突破、把握唐代詩歌和宋代詩歌分別具有不同的詩歌風格和藝術特征，在具體的教學中運用唐宋詩的不同規律進行比較閱讀，才能更好地指導教學，把握詩歌的意蘊。

注釋：

①周敦頤.《通書》第二十八《文辭》[M]郭紹虞主編.中國歷代文論選：第2冊，上海古籍出版社，1979.

②黎靖德.朱子語類：卷一三九[M].北京：中華書局.

③楊守國.蘇軾詩歌的哲性智慧摭論[J]陜西教育學院學報，2009，25（2）：54.

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[5]袁行霈.中國文學史[M].高等教育出版社，2005.

[6]郭紹虞.滄浪詩話校箋[M].人民文學出版社，1961.

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