文化外交與國(guó)家形象塑造

作為國(guó)家形象塑造手段之一的文化外交，其主旨是通過(guò)文化信息和價(jià)值觀念的對(duì)外投射和相互交流，產(chǎn)生“文化吸引力”，激發(fā)他國(guó)的認(rèn)同感，從而在國(guó)際社會(huì)樹立起良好的國(guó)家形象。本文重點(diǎn)介紹世界主要國(guó)家文化外交的概況，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化外交的新途徑進(jìn)行探索。

西方國(guó)家的成功案例

西方國(guó)家大規(guī)模的文化外交活動(dòng)始于近代，最初是以文化侵略和殖民主義的形式出現(xiàn)。在此過(guò)程中，伴隨著商品貿(mào)易和軍事征服，尤其是西方眾多傳教士向殖民地推銷其宗教，大量西方社會(huì)價(jià)值觀和思維意識(shí)涌入世界各地。二戰(zhàn)后，主要西方國(guó)家逐漸改變文化外交的方式，淡化了灌輸宣傳色彩，轉(zhuǎn)而利用各種大眾媒介走上了對(duì)外文化傳播的道路。相對(duì)于中國(guó)而言，這些西方國(guó)家的文化外交不僅起步較早，而且經(jīng)驗(yàn)豐富。

1.美國(guó)：塑造大國(guó)形象

美國(guó)是較早意識(shí)到文化外交對(duì)于塑造國(guó)家形象重要性的國(guó)家之一。這一方面是源于美國(guó)傳統(tǒng)的思想根源，即美國(guó)文化中的“天定命運(yùn)論”，美國(guó)人普遍認(rèn)為自己的文化是最好的，自認(rèn)為有一種道義將“自由”、“民主”的文化理念傳播到世界各地。另一方面，美國(guó)歷史上形成的眾多文化外交戰(zhàn)略理論，為其制定和執(zhí)行相應(yīng)的文化外交政策奠定了基礎(chǔ)。

首先，美國(guó)以貿(mào)易形式輸出文化產(chǎn)品的做法在其文化外交政策中扮演了重要角色。眾多的美國(guó)音樂(lè)、電影、新聞以及服飾等文化產(chǎn)品暢銷世界，它們共同組成了傳遞美國(guó)文化和價(jià)值觀念的載體。

其次，美國(guó)創(chuàng)建了多種對(duì)外文化教育交流項(xiàng)目及對(duì)外文化援助活動(dòng)。歷史上，美國(guó)資助了包括富布賴特項(xiàng)目、“和平志愿者項(xiàng)目”在內(nèi)的多種對(duì)外文化交流活動(dòng)，并且積極吸收海外留學(xué)生到美國(guó)學(xué)習(xí)，潛移默化地將美國(guó)文化傳播開來(lái)。

美國(guó)在其文化外交中，憑借超強(qiáng)、高效的信息傳播技術(shù)和暢通、高速的跨國(guó)物流，向全球推廣、普及美國(guó)“人權(quán)”、“自由”、“民主”等價(jià)值觀，并使他國(guó)自覺(jué)追隨這些觀念，實(shí)現(xiàn)了自身的全球霸權(quán)利益。

2.法國(guó)：塑造獨(dú)樹一幟的國(guó)家形象

法國(guó)政府一直致力于法國(guó)文化的保護(hù)，其文化外交同樣也是特色鮮明。首先，法國(guó)的對(duì)外文化交流活動(dòng)有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的管理體制。法國(guó)在其一百多個(gè)駐外使館設(shè)立了文化處，并派駐文化參贊和文化專員，展開的文化活動(dòng)不僅針對(duì)性強(qiáng)，而且統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)，最大程度調(diào)動(dòng)了國(guó)家在文化外交方面所能發(fā)揮的能動(dòng)作用。其次，法國(guó)非常注重法語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)的傳播。法國(guó)認(rèn)為，語(yǔ)言是一國(guó)對(duì)外文化交流的核心，因此法國(guó)大力進(jìn)行法語(yǔ)的推廣，積極鼓勵(lì)世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)法語(yǔ)，并對(duì)以法語(yǔ)為核心的法國(guó)音樂(lè)、電影、文學(xué)作品給予極大支持。再次，法國(guó)還有意識(shí)地對(duì)美國(guó)大眾文化進(jìn)行抵制，在保護(hù)本民族文化方面極其排外。好萊塢的電影、格萊美的音樂(lè)甚至是麥當(dāng)勞的快餐，在法國(guó)都不是那么受歡迎。

也許正是由于法國(guó)近乎“絕情”的文化外交戰(zhàn)略才使法國(guó)文化得以在充斥著美國(guó)文化的當(dāng)今世界獨(dú)樹一幟，讓更多人了解了法國(guó)文化的獨(dú)特氣質(zhì)。

3.日本：塑造“東方氣質(zhì)”國(guó)家形象

日本政府開展文化外交主要通過(guò)以下三條途徑。首先，進(jìn)行外向型的文化教育。日本積極開展國(guó)際化的學(xué)校教育培養(yǎng)國(guó)民“珍視文化與傳統(tǒng)的心態(tài)”，并以此樹立起國(guó)民強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感。同時(shí)，日本政府還通過(guò)簡(jiǎn)化留學(xué)手續(xù)、增加獎(jiǎng)學(xué)金、歸國(guó)跟蹤服務(wù)等手段，吸引外國(guó)留學(xué)生前往日本學(xué)習(xí)。其次，積極傳播日本文化，展開多種形式的對(duì)外文化交流活動(dòng)。其中包括鼓勵(lì)日本社會(huì)團(tuán)體尤其是青少年到國(guó)外參加交流活動(dòng)，并召開各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。此外，日本還向中國(guó)、南亞及東南亞等國(guó)家提供文化援助，如幫助各國(guó)進(jìn)行文物保護(hù)等。再次，日本大力發(fā)展本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，向外輸出眾多文化產(chǎn)品。日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，各種動(dòng)畫片、漫畫、電子游戲都曾風(fēng)靡世界。極具日本特色的茶道、插花、柔道、相撲、空手道甚至是日本音樂(lè)、電影和禪文化都已成為日本的文化符號(hào)。眾多文化產(chǎn)品的對(duì)外輸出，不僅帶動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也向世界傳遞了日本的文化和價(jià)值觀。

盡管日本文化中有著較多的東西文化粘合而形成的“雜交品”，缺乏歷史厚重感，距離文化大國(guó)的道路還有距離。但是，日本的文化外交開展的還是比較成功，至少世界尤其是西方世界對(duì)日本及其文化給予了很大的肯定。日本文化顯而易見的“東方氣質(zhì)”使原本由西方文化占主導(dǎo)的世界多了一種新的選擇。

用文化外交塑造中國(guó)形象的新途徑

約瑟夫·奈曾指出，在當(dāng)今世界，倘若一個(gè)國(guó)家的文化處于中心地位，別國(guó)就會(huì)自動(dòng)地向它靠攏；倘若一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀支配了國(guó)際政治秩序，它就必然在國(guó)際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。國(guó)際文化關(guān)系已經(jīng)成為國(guó)家間關(guān)系的重要組成部分，對(duì)于正在不斷走向世界的中國(guó)而言，塑造良好的國(guó)家形象不僅要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要依靠文化力量，探索一條中國(guó)文化外交的新途徑意義尤其重大。

1.充分發(fā)揮漢語(yǔ)和中華文化圈的優(yōu)勢(shì)

了解一國(guó)的語(yǔ)言是了解一國(guó)文化的基礎(chǔ)。中國(guó)在提升國(guó)家“軟實(shí)力”的過(guò)程中也越來(lái)越重視語(yǔ)言所發(fā)揮的重要作用，它秉承了孔子“和為貴”、“和而不同”的理念。分布眾多的海外孔子學(xué)院和孔子學(xué)堂不僅使?jié)h語(yǔ)得以廣泛傳播，而且還向世界表達(dá)了中華民族的價(jià)值觀，這有助于消除世界對(duì)中國(guó)固有的偏見和定勢(shì)。但是從整個(gè)世界語(yǔ)言的應(yīng)用范圍來(lái)看，漢語(yǔ)的普及度還很低，世界深入了解中國(guó)的方式和途徑還很有限，因此，大力推進(jìn)海外孔子學(xué)院的建立任務(wù)依然迫切。除此之外，還應(yīng)當(dāng)尤其關(guān)注孔子學(xué)院所傳播的中華文化的內(nèi)容，其內(nèi)容不僅要具有中國(guó)的原生態(tài)文化特點(diǎn)，還應(yīng)該易于和便于世界其他國(guó)家和地區(qū)的掌握和理解，努力提升授課老師的整體素質(zhì)。

歷史上受中國(guó)先進(jìn)文化熏染的鄰近國(guó)家曾經(jīng)形成過(guò)一個(gè)以中國(guó)為中心的中華文化圈，圈內(nèi)的國(guó)家在文化上與中國(guó)有著頗為深遠(yuǎn)的淵源。中國(guó)應(yīng)該格外重視在這一文化圈內(nèi)的文化外交活動(dòng)。以漢語(yǔ)為導(dǎo)引，將中國(guó)優(yōu)秀的文化以巧妙的方式加以傳播。在此傳播過(guò)程中尤其要注意傳播的方式和技巧，努力形成一種文化吸引力，使得周邊國(guó)家產(chǎn)生一種發(fā)自心底的文化認(rèn)同感，自主地接受和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。因此，在中國(guó)開展對(duì)外文化外交之前，首先要對(duì)自己的文化有很好的理解和吸收，然后通過(guò)創(chuàng)新、高科技等手段，將抽象的文化內(nèi)涵融入具體的文化產(chǎn)品之中，以現(xiàn)代的包裝手段傳遞古老的文化觀念。

2.發(fā)散思維創(chuàng)新文化產(chǎn)品及活動(dòng)項(xiàng)目

文化外交的實(shí)施需要借助各種具體的“工具”，即各種文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)。中國(guó)若要開展有效的文化外交就必須“言之有物”，這首先就要求中國(guó)必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅要有量，更要有質(zhì)。

中國(guó)的文化外交戰(zhàn)略還應(yīng)該注意文化內(nèi)容從精英到大眾的不同層次需求。一方面，文化戰(zhàn)略要適應(yīng)大眾化的審美和需求，注重影視等大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；另一方面，也要加強(qiáng)高雅藝術(shù)的傳播，如文學(xué)、戲劇等。這些高雅的精英藝術(shù)同樣是國(guó)與國(guó)之間文化交流的重要形式。中國(guó)可以通過(guò)這一平臺(tái)將中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)推出國(guó)外，諸如京劇、書法、昆曲、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)等。從陽(yáng)春白雪到下里巴人，不同層次的文化產(chǎn)品及文化活動(dòng)各有側(cè)重，這樣的文化外交才會(huì)更加靈活且有針對(duì)性。

3.多元文化外交實(shí)施主體

傳統(tǒng)上“文化外交”主要是指由一國(guó)政府主導(dǎo)的外交形式，但是在當(dāng)今世界，除政府以外的其他社會(huì)團(tuán)體展開的文化外交往往能產(chǎn)生更好的傳播效果。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提升，有關(guān)“中國(guó)威脅論”等論調(diào)不絕于耳，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)的行為，尤其是政府的官方行為異常敏感。如果中國(guó)以官方機(jī)構(gòu)為開展文化外交的主體，不免會(huì)招來(lái)他國(guó)的不必要恐慌，擔(dān)心中國(guó)要搞“文化侵略”。但是，如果以非政府組織為主體開展文化外交就可以減少不必要的口舌之爭(zhēng)，文化的傳播也會(huì)取得比較好的效果。因此，中國(guó)也可成立一個(gè)類似于“英國(guó)文化委員會(huì)”的非政府組織，充分調(diào)動(dòng)民間團(tuán)體的力量開展文化外交，政府需要做的是制定政策，起到一個(gè)牽頭的作用，具體文化外交的實(shí)施和開展就讓各種社會(huì)組織充分發(fā)揮作用。

（作者分別系中國(guó)傳媒大學(xué)黨委組織部副部長(zhǎng)和中國(guó)傳媒大學(xué)思想政治理論課教研部碩士研究生）