論蒲城趙氏木版年畫門神畫的藝術特征

一、蒲城趙氏木版年畫的制作工藝

在木版年畫的制作工藝上，蒲城趙氏木版年畫的制作流程主要包括繪、刻、印等幾大步驟。

（一）蒲城趙氏木版年畫的繪制

蒲城趙氏木版年畫的圖式繪制不外乎以下兩點。其一，是趙氏祖先中的有繪畫才能的根據(jù)傳統(tǒng)民俗圖式來繪制。其二，是對市場上流行的年畫樣式進行臨摹復制。因此，我們在對比各地木版年畫圖式時，會發(fā)現(xiàn)很多年畫樣式大同小異甚至雷同，這一點其實也是中國民間美術非常明顯的一大特征。

（二）蒲城趙氏木版年畫的雕版

雕版對木版年畫最終所呈現(xiàn)的質(zhì)量優(yōu)劣起決定性作用，因此這一步非常關鍵。開始刻制時，一般用平口刀從墨線的兩邊留出2～3毫米距離，下刀后用木槌進行敲打刻線等線刻完后，再用平刀起掉中空的留白的部分，第一遍就刻制完成，這時需要把版放入食用油中浸泡2～3次，時間為1～2天，待油全部滲入版中后用舊棉布吸掉版子表面的浮油，浸過油的版子木質(zhì)細膩，下刀刻制時能把畫面細節(jié)刻制的更加接近原稿。

（三）蒲城趙氏木版年畫的印刷

新刻好的版一般要在印刷前先把版子清洗干凈，晾干后方可開始印刷。對于新刻的版子，在上墨時必須橫豎多刷幾遍顏色，等墨色完全浸入版后不再吸墨方可上紙印刷。用色上一般是叢淺至深，由暖到冷依次印制。黃、金黃、桃紅、大紅、綠、藍等先后順序。印刷紙張的使用上，蒲城趙氏木版年畫最早使用的紙張便是蒲城當?shù)厣a(chǎn)的“蒲紙”。據(jù)《蒲城縣志》記載，蒲城的造紙工藝起源于隋唐時期，盛于明清。解放后，由于工業(yè)紙的大量涌入，當?shù)厥止ぷ鞣粸榱私档蛢r格，競爭市場，逐簡化造紙工藝，降低成本，造成紙張質(zhì)量下降，表面粗糙，顏色發(fā)黃只適合制作炮竹和包裝紙使用，而不適合印制木版年畫。此后，趙氏所用紙張主要來自于鄰縣閻良所造紙張，其紙表面光滑，潔白如雪，當?shù)厝朔Q“道林紙”，印出的年畫色澤飽滿，鮮艷，張貼后，日久不退色，深受當?shù)厝罕姷南矏邸?/p>

二、蒲城趙氏木版年畫的品類以及三地門神畫

蒲城趙氏木版年畫現(xiàn)存品類少，相比鳳翔木版年畫的品類，較為單一，作品數(shù)量不多，因此在各類論著及書籍中以及調(diào)查報告中很少提起，著墨稀少。蒲城趙氏現(xiàn)存木版年畫的品類不及鳳翔、漢中各地，藝術特征上也稍有差異。蒲城趙氏現(xiàn)存木版年畫有以下十種：門神、灶神、灶馬、富貴功名雞、武財神、天地三界十方真宰全神、土地神、龍鳳錢馬、燈籠畫、炕圍畫等。

門神，又稱門畫。包括大門神、二門神以及山門神，尺寸大小上各有不同。大門神也稱正門神，在東府民間一般張貼“秦瓊敬德”，在陜西其他地區(qū)正門門神張貼一般也都選擇張貼“秦瓊敬德”，各地的年畫藝人又根據(jù)各地的民俗的特點，對“秦瓊敬德”在畫面人物形式上和尺幅 大小上進行了不同的改進，其中在人物動態(tài)和服飾上要數(shù)漢中門畫為最好，分站式和坐式，有騎馬的、提鞭的、坐虎的、上朝的、披袍的等。而蒲城趙氏現(xiàn)存木版年畫的門神只有騎馬式一種，鳳翔稍多，但在形式和人物類型上都不及漢中。在關中地區(qū)農(nóng)村，一般農(nóng)家在院子的布局上會分前院和后院，前院主要是居室分布，后院是以倉庫和家畜的飼養(yǎng)為主，在前院和后院之間有一道門，稱為二道門，二門神就張貼于此，如“趙云與伍子胥”，這對門神在陜西漢中的門神年畫中也有出現(xiàn)和記載。山門神主要是在舊時張貼于附近山上或周圍寺廟的大門上，如“趙公明與燃燈道人”。據(jù)趙紀善先生的講述，“趙公明與燃燈道人”這對門神的印刷量也是非常大，其主要的銷售不是關中各地，而是銷往甘肅、青海一代，現(xiàn)在，在甘肅的隴東、隴中各地仍然還可以見到當?shù)孛耖g藝人翻刻的“趙公明與燃燈道人”年畫。（如圖）。

三、趙氏木版年畫中的門神畫的藝術特征

趙氏在繪制、刻印木版年畫時能準確的注入這塊土地民眾所共有的民俗鄉(xiāng)土情感。我們把蒲城趙氏現(xiàn)存門神年畫與現(xiàn)有的漢中木版年畫中的門神以及鳳翔門神畫作品進行直觀的比較，可以發(fā)現(xiàn)，其中蒲城與鳳翔的木版年畫從外在形式上較為相似，都具有敦厚、淳樸、剛毅、豪放的特點，但在畫面造型語言上蒲城趙氏木版年畫仍具有其鮮明的個性特征。具體如下：

（一）構圖安排勻稱飽滿、夸張變形

其中構圖的飽滿是第一要素。如門神畫中的上半部分有古錢幣、陰陽太極圖形，下半部分有樹葉及花草圖形，是理想與現(xiàn)實的完美結合。畫中所配文字使畫面形式以及內(nèi)容更加完整飽滿。而這也正體現(xiàn)了民間藝人對作品的精神的領會以及對藝術規(guī)律的大膽創(chuàng)新。這種飽滿中的夸張是人們理想中的現(xiàn)實而并非理性的現(xiàn)實，其實也正是民間文化的藝術性的真實體現(xiàn)。

（二）鮮艷、強烈的顏色對比

蒲城趙氏木版年畫在顏色使用的豐富性上不及鳳翔、漢中的木版年畫，像鳳翔和漢中年畫使用的紫色以及面部出現(xiàn)的大塊黑色，在蒲城趙氏年畫中從不使用。蒲城趙氏木版年畫主要以大紅、桃紅、槐黃、苦綠、雪青等五種原色互相對比襯托。因受東府民間習俗的影響，只要是喜慶節(jié)日，當屬紅色，如新娘穿紅嫁衣、紅對聯(lián)、紅包、嫁妝也都用紅色毛繩捆綁，用以象征以后的日子紅紅火火。這也是蒲城木版年畫中大紅與桃紅的使用占主導地位的主要原因所在。在東府民間，黃色與金色相當，稱“金黃色”，象征吉祥、富貴。有了辟邪、喜慶、富貴的紅色與黃色，外加苦綠，雪青兩種冷色的點綴，更體現(xiàn)出了蒲城趙氏木版年畫的鮮艷、強烈的民俗色彩特征。

（三）線條簡練不失精巧

不論是版畫家還是木版年畫的藝人都非常的清楚，線條的刻制是最見功夫的，如果線條刻不好那絕不是好作品了，而民間木版年畫中主要分為線版與色版，線如骨，色如肉。據(jù)趙紀善老人回憶，小時候跟著父親學習刻版，如果線沒刻好是要被打手的，以此來提高刻版水平。對人物面部的刻制是極其嚴謹?shù)模瑘A睜的眼睛和黑點的眼珠很見功夫，如尉遲敬德的細節(jié)刻制，大胡須根根剛硬，細而不亂，疏密勻稱，一氣呵成，胯下戰(zhàn)馬的刻線簡練、圓潤且有力。在“秦瓊”與“敬德”的面部刻畫上，作者能很好的把握歷史上其人物的性格特征，表現(xiàn)出兩人鮮明的個性特征。

【作者單位：西安美術學院】