謝朓《懷故人》賞析

摘 要：南齊詩(shī)人謝朓的五言古體詩(shī)《懷故人》流利圓轉(zhuǎn)、平易曉暢、清新淡雅、情融于景，可謂謝朓重視詩(shī)歌聲韻與清麗詩(shī)風(fēng)的代表作之一，體現(xiàn)了自南朝至初唐詩(shī)學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。后人對(duì)于謝朓詩(shī)歌的評(píng)價(jià)也層出不窮，其中當(dāng)以《四庫(kù)全書(shū)》的“斯于文質(zhì)升降之間，為得其平矣”最為中肯。

關(guān)鍵詞：謝朓 五言古體詩(shī) 聲韻 清麗

芳洲有杜若，可以慰佳期。望望忽超遠(yuǎn)，何由見(jiàn)所思？我行未千里，山川已間之。離居方歲月，佳人不在茲。清風(fēng)動(dòng)簾夜，孤月照窗時(shí)。安得同攜手，酌酒賦新詩(shī)。

這是南齊詩(shī)人謝 在宣城任太守時(shí)所寫(xiě)的《懷故人》。在謝 創(chuàng)作的大量五言詩(shī)中，頗有幾首為人們津津樂(lè)道，但這首《懷故人》往往被人們略而不察，甚少提及。想來(lái)大致是由于此詩(shī)乍看平平，無(wú)甚引人注目之處。但是好詩(shī)如美人，有的美人一見(jiàn)即驚為天人，閉月羞花，傾國(guó)傾城；另有一種女子初見(jiàn)并不艷華出眾，易被忽略，然而在第二次、第三次仔細(xì)地欣賞她時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)她越來(lái)越有韻味，非常耐看。對(duì)于這類(lèi)女子，可稱(chēng)之為“第二眼美人”。謝 的《懷故人》便屬于后者，需細(xì)細(xì)品味，方能發(fā)現(xiàn)它的美和價(jià)值。

首先，此詩(shī)結(jié)構(gòu)和諧，共十二句，每四句可為一段，共三段。第一段寫(xiě)作者欲以“杜若”“慰佳期”，但“所思”之人卻與作者相距甚遠(yuǎn)，無(wú)法相見(jiàn)。第二段從空間和時(shí)間兩方面緩緩寫(xiě)出與“故人”相距之遙、分離之久。第三段寫(xiě)作者所處環(huán)境之孤獨(dú)冷清，繼而盼望與友人重聚。三段雖各成短篇，但條貫有序，過(guò)渡自然。首段與末段相呼應(yīng)，均由客觀景物起興，期待“佳期”與友人相聚，共度美好時(shí)光。這便使得整首詩(shī)圓融無(wú)間。

其次，此詩(shī)明白如話，以平常語(yǔ)寫(xiě)平常事，與之前謝靈運(yùn)等人用典繁重、用語(yǔ)奇僻截然不同，一改繁縟艱澀之風(fēng)，讀來(lái)亦流轉(zhuǎn)曉暢。當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖沈約曾提出“三易說(shuō)”，即“文章當(dāng)從三易。易見(jiàn)事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也”（《顏氏家訓(xùn)·文章》）。《懷故人》可謂“三易說(shuō)”之典范。一方面，單寫(xiě)日常生活中思念友人之事，僅僅將《楚辭》中“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”一句化用為“芳洲有杜若”，自然淺近，此外并無(wú)其他明顯用典處；另一方面，不曾涉及佛理思辨，了無(wú)玄言痕跡，不似大謝詩(shī)中尚存玄言詩(shī)之尾巴。因而該詩(shī)既有《古詩(shī)十九首》的遺風(fēng)，又多用熟字口語(yǔ)，明白曉暢，具有了民歌的風(fēng)味。另外，“三易說(shuō)”的第三點(diǎn)“易讀誦”正體現(xiàn)了永明詩(shī)人對(duì)聲律美之追求。當(dāng)時(shí)沈約、謝 等人重視“四聲”，致力于音韻學(xué)研究，使詩(shī)歌的聲韻既按一定規(guī)律變化而又對(duì)稱(chēng)和諧。雖然《懷故人》只是一首五言古詩(shī)，但體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的聲律意識(shí)。它以?xún)删錇橐换締挝弧Ｒ痪渲畠?nèi)，平仄交錯(cuò)；兩句之間，平仄對(duì)立。盡管它并不如律詩(shī)之嚴(yán)格，但足以達(dá)到和諧流暢、朗朗上口的效果。且誦讀此詩(shī)時(shí)，順承句意，俱在每句第二字后停頓。全詩(shī)節(jié)奏一致，富有舒緩的韻律美。

再者，此詩(shī)雖有《古詩(shī)十九首》純樸平易之貌，但其情感并不濃烈纏綿。盡管作者所抒發(fā)的是懷念故友之情，卻并無(wú)凄涼悲愴之感。謝 只是以“芳洲有杜若”平平起興，其后六句均在平鋪直敘自己遠(yuǎn)離友人這一事實(shí)，大量運(yùn)用“賦”這一手法，語(yǔ)氣和緩，情感內(nèi)斂，無(wú)明顯悲傷之詞。接下來(lái)兩句寫(xiě)景，“清風(fēng)動(dòng)簾夜，孤月照窗時(shí)”是此詩(shī)唯一一處聚焦于景物，不可小覷。“清風(fēng)動(dòng)簾”“孤月照窗”，此意象經(jīng)過(guò)作者精心提煉，極為精簡(jiǎn)省凈。在這份原本平常的景象中，作者以“清”“孤”二字暗示出自己的心情，清冷孤寂之感悄然襲上心頭。我這邊清冷寂寞如許，那么老朋友你那邊又如何呢？越是在這樣的夜晚，越是懷想不已吧。這兩句借景抒情，與謝靈運(yùn)等人單純描摹景物不同。謝 融情于景，不明寫(xiě)情，卻在景中含情，避免了情景割裂的平板之弊。同時(shí)，“清風(fēng)動(dòng)簾夜，孤月照窗時(shí)”對(duì)仗工整，情景交融，意象明凈，儼然有后世唐詩(shī)風(fēng)貌。難怪李白稱(chēng)贊道：“中間小謝又清發(fā)。”整首詩(shī)的情感沒(méi)有太大的起伏波動(dòng)，那淡淡思緒淡淡愁仿佛那一縷清風(fēng)、那一抹月光，均在平實(shí)的述說(shuō)中緩緩拂過(guò)你的心頭，需用心體會(huì)方得其味。

最后，雖然此詩(shī)淺近易解，但不卑下粗俗，反而分外雅致。這主要是由于謝 出身于陳郡謝氏這一豪門(mén)世族，自小習(xí)文，不諳世務(wù)。所以其作品也不可避免地帶有濃厚的文人氣，蘊(yùn)含著作者長(zhǎng)久以來(lái)積累的文化素養(yǎng)與審美趣味。比如“芳洲有杜若”便是化用《楚辭》中的句子，雖在表面上有民歌之明朗淺易，卻隱含著典雅之美，在雅俗之間得以折中，褪除俚俗。全詩(shī)語(yǔ)言于淺近中呈精致，其意蘊(yùn)于平易中顯婉轉(zhuǎn)，看似平常，實(shí)則是作者用心寫(xiě)就。比如“望望忽超遠(yuǎn)”中的“望望”為疊詞，形容作者在離鄉(xiāng)的路上回首家鄉(xiāng)望了又望，可見(jiàn)其對(duì)友人思念之深。就在這一次次的回望中，不知不覺(jué)間忽然發(fā)現(xiàn)我已與你分隔如此之遠(yuǎn)！“忽”字驟然拉開(kāi)了作者與友人之間的距離，使這段距離遼遠(yuǎn)而難以捉摸，也體現(xiàn)出作者思緒之飄忽，欲在茫茫天地間尋覓友人之所在。可見(jiàn)這份懷念之情是多么深含不露，盡在一字之中。“我行未千里，山川已間之”，“未”“已”二字甚妙，詞性相對(duì)，詞義相反，形成了一種鮮明的對(duì)比。我離你雖不及千里，但也已被重重山巒阻斷間隔，難以相見(jiàn)。路未遠(yuǎn)，但思念正漫長(zhǎng)，可是這漫長(zhǎng)的思念又趟不過(guò)那一路關(guān)山險(xiǎn)阻。這兩個(gè)看似簡(jiǎn)單的字形成了張力，拉開(kāi)了一段隱藏著感傷與無(wú)奈的空間與時(shí)間，但留下的只有一聲輕輕的嘆息。下文的“動(dòng)”字本身雖然平常，卻被作者使用得不平常。輕輕一動(dòng)，便打破了之前所有表面上的平靜如水。清冷的夜風(fēng)既吹得“簾”動(dòng)，也使作者的“心”輕輕顫動(dòng)。何焯在《文選集評(píng)》中曾說(shuō)：“化艱為易，去重就輕，以其略浮詞而取真色。”謝 煉字的藝術(shù)成就正是易中見(jiàn)難、平中見(jiàn)奇，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的內(nèi)在張力。葛立方在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中曾說(shuō)謝 詩(shī)：“平淡有思致，非后來(lái)詩(shī)人怵心劌目雕琢者所為也。”謝 的“思致”便蘊(yùn)藏在他看似“平淡”的字里行間，這是謝 獨(dú)具匠心所在。讀者需一讀再讀，方能在反復(fù)玩味間恍然大悟，發(fā)現(xiàn)那含蓄蘊(yùn)藉的情思。

劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中指出：“五言流調(diào)，則清麗居宗。”《南齊書(shū)》評(píng)價(jià)謝 藝術(shù)風(fēng)格為“文章清

麗”。這兩處“清麗”為同時(shí)代批評(píng)家所提出，其含義大致相同。“清”指風(fēng)格清新，“麗”指文辭雅麗。單看《懷故人》，則此篇較為清雅樸素，文辭平易少華彩，幾乎沒(méi)有用修辭手法，與同時(shí)代詩(shī)作相比更為清新淡雅，絕非疊彩繁麗之作，但更得五言古詩(shī)之風(fēng)韻。劉勰認(rèn)為《古詩(shī)十九首》的五言古詩(shī)寫(xiě)得最好。他說(shuō)：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。”就“直而不野，婉轉(zhuǎn)附物”這兩點(diǎn)來(lái)看，《懷故人》也可當(dāng)之無(wú)愧，既自然平易，又不鄙俗，且托情于物，婉轉(zhuǎn)含蓄。不同之處在于它的情感較為含蓄平淡，而《古詩(shī)十九首》卻是“怊悵切情”，情感深切、情思綿長(zhǎng)。那么，究竟何者為上？抑或平分秋色？我想，詩(shī)歌是有生命的，具體表現(xiàn)為一種感發(fā)力量。以詩(shī)歌為媒介，作者的心靈和讀者的心靈可以穿越時(shí)空，遙相呼喚。感發(fā)力量越強(qiáng)，詩(shī)歌的生命力越強(qiáng)，便可以延續(xù)百代。從這一點(diǎn)看，無(wú)疑《古詩(shī)十九首》的感發(fā)力量更強(qiáng)，勝《懷故人》一籌。因?yàn)樵诔踝x《古詩(shī)十九首》時(shí)，讀者的情感便會(huì)隨之激發(fā)蕩漾，而《懷故人》則需要你反復(fù)讀誦才能逐漸發(fā)覺(jué)其內(nèi)在的韻味，這便使讀者的直接閱讀效果大打折扣了。方植之在《昭昧詹言》中評(píng)《懷故人》：“一往清綺，然傷平，無(wú)奇處。”其實(shí)語(yǔ)言平易、詞句無(wú)新奇處尚可，關(guān)鍵在于詩(shī)歌的情感過(guò)平，沒(méi)有從字里行間凸顯出來(lái)，便缺少了些許感發(fā)力量。《文心雕龍》將“風(fēng)骨”專(zhuān)列一篇，既是對(duì)詩(shī)歌美學(xué)提出一個(gè)明確的指向，也是為了一振當(dāng)時(shí)文學(xué)的靡弱之風(fēng)。“骨”為事義，“風(fēng)”主要指令人生發(fā)感動(dòng)之情思。不能不說(shuō)，《懷故人》在“風(fēng)骨”方面確有欠缺，以致其氣息較弱，不易引人注意。

另外，古人對(duì)于五古這一詩(shī)體往往要求有興寄。比如《文鏡秘府論·論文意》引皎然《詩(shī)議》：“古詩(shī)以諷興為宗，直而不俗，麗而不朽，格高而詞溫，語(yǔ)近而意遠(yuǎn)……”又如吳訥《文章辨體序說(shuō)》：“然五言古體，實(shí)宗風(fēng)雅。”它們都強(qiáng)調(diào)五古當(dāng)有《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)雅”精神，能夠比興寄托，諷喻美刺。但是《懷故人》并沒(méi)有多少諷喻寄托，只是抒發(fā)單純的懷友之情。結(jié)句“安得同攜手，酌酒賦新詩(shī)”失之平淡，較前面幾句缺乏韻味。有一種好詩(shī)如美酒，還有一種好詩(shī)如香茗，而謝 的《懷故人》則是一盞淡淡的清茶，并不是最妙的，不過(guò)也自有其特色。

《懷故人》的文學(xué)價(jià)值在于它體現(xiàn)了詩(shī)人謝 的兩大詩(shī)學(xué)思想，這兩大詩(shī)學(xué)思想在當(dāng)時(shí)也是十分新穎而別致的。一方面，謝 認(rèn)為“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”（《南史·王曇首傳附王筠傳》），這便要求詩(shī)文渾圓、完滿、自然天成，強(qiáng)調(diào)字、句、篇、章、意、理、氣、神、音等都達(dá)到渾然一體的效果。單就此而言，《懷故人》可謂其代表作之一，毫無(wú)棱角，形成一個(gè)渾圓流轉(zhuǎn)的“彈丸”；另一方面，從謝 的作品風(fēng)貌中，可以發(fā)現(xiàn)他在主動(dòng)追求一種清新明麗的審美旨趣，融情于景，淡雅脫俗。這在《懷故人》中也有所體現(xiàn)。在以上兩種詩(shī)學(xué)思想的共同作用下，《懷故人》清和平易，自然曉暢，情思淡雅，結(jié)體圓融，音律和諧，耐人回味，較晉代與南朝流行的玄言詩(shī)與宮廷詩(shī)具有更高層次的詩(shī)學(xué)之美。

其創(chuàng)作思想的不足之處在于他對(duì)詩(shī)歌感發(fā)力量的忽視，使其作品缺少“風(fēng)骨”。究其原因，一是齊梁詩(shī)壇整體文學(xué)思想不重視“風(fēng)骨”，更重視詩(shī)歌的外在形式；二是謝 本人養(yǎng)尊處優(yōu)，性格文弱，“無(wú)奈須眉不丈夫”，其作品自然也氣力不濟(jì)；三是謝 追求的詩(shī)歌之美是含蓄圓融，過(guò)于強(qiáng)烈的情思反而會(huì)打破這種平和之美。然而過(guò)于重視形式、抑制情感則會(huì)導(dǎo)致束手縛腳、情味淡薄。要想將情思表達(dá)得恰到好處，確乎不易。

此外，古人對(duì)于謝 作品的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半。“毀”之者以鐘嶸為代表。一方面，鐘嶸以曹植的“骨氣奇高”“詞采華茂”和“體被文質(zhì)”（鐘嶸《詩(shī)品》）為其美學(xué)理想，而謝 不重“風(fēng)骨”，詩(shī)作平和含蓄，自然不入其眼，被指斥為“意銳而才弱”；另一方面，鐘嶸崇尚詩(shī)出自然，不喜當(dāng)時(shí)對(duì)于“四聲”之提倡，而謝 卻十分重視聲律。二人在創(chuàng)作理念上相沖突。后世王船山總體上還是比較欣賞謝 的，但他也曾評(píng)價(jià)《懷故人》：“宣城有空淺一格詩(shī)，此類(lèi)是也，空者善涵，淺者微至，原五言極境，但頗為音制浮亮所累，不爾，《十九首》亦復(fù)去人不遠(yuǎn)。”（王夫之《古詩(shī)評(píng)選》）他認(rèn)為謝 這篇詩(shī)作不應(yīng)過(guò)于講究音律，否則就可以追及《古詩(shī)十九首》的境界了。但是，我以為，只要流暢自然，不牽強(qiáng)造作，便是好的。更何況在南齊永明時(shí)期，音韻四聲剛被發(fā)現(xiàn)與重視，謝 運(yùn)用這一技術(shù)去創(chuàng)作當(dāng)時(shí)流行的五言古詩(shī)也是很正常的藝術(shù)探索。對(duì)于謝 作品的贊譽(yù)之辭則更多的是從同時(shí)代的沈約，到唐代的李白、杜甫，直至清代沈德潛、方東樹(shù)等人。但他們各自側(cè)重點(diǎn)有所不同，這與其具體的文學(xué)思想有關(guān)，此不詳述。

以上無(wú)論毀之，還是譽(yù)之，往往沒(méi)有在文學(xué)史上給予謝 詩(shī)歌較為客觀的評(píng)價(jià)和恰當(dāng)?shù)牡匚弧Ｕ纭端膸?kù)全書(shū)》卷二百四十八所說(shuō)“皆失其真”。《四庫(kù)全書(shū)》繼而評(píng)價(jià)謝 作品：“斯于文質(zhì)升降之間，為得其平矣。”自六朝至隋唐，詩(shī)壇總動(dòng)向從尚文轉(zhuǎn)而尚質(zhì)。謝 的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)“文”與“質(zhì)”的力量對(duì)比升降中，恰好持中，文質(zhì)兼?zhèn)洹暗闷淦健保猩蠁⑾拢槕?yīng)并開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)發(fā)展的新潮流。就此篇《懷故人》而言，既有文字、音韻之形式美，又簡(jiǎn)易曉暢、情景交融、言之有物，確乎既文且質(zhì)。《四庫(kù)全書(shū)》之見(jiàn)解可謂中肯。

作 者：段 寧，首都師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)思想史。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com