多元閱讀，讀出語文味

在新課改背景下，閱讀教學改革風生水起，探究性閱讀、開放性閱讀、自主性閱讀、創新性閱讀等閱讀教學模式逐漸在語文閱讀教學中得到廣泛應用。其中，探究性閱讀提倡在合作的基礎上多角度進行文本解讀；開放性閱讀和自主性閱讀則提倡個性化閱讀，并從“大語文觀”角度來定位語文閱讀；創新性閱讀則從“死讀書”中解脫出來，提倡在以學生為主體的基礎上進行創新性閱讀。文章就此提出多元閱讀并就其教學實踐做探討。

一、多元閱讀的內涵

閱讀是讀者對文本的解讀過程，因讀者本身不可能相同，因此，在閱讀方法和閱讀理解上都存在異同。同時，同一個文本也存在多個內涵，不可能是單一的，正如小說的人物形象一樣，從不同角度看都會有不同的結果。換言之，閱讀接受是一種多元的、無限的、存在審美差異的活動，同時，它又是有限的，存在共性的。但多元閱讀不是無拘無束、隨心所欲而漫無邊際的亂讀，是在一定規范內的具有一定價值取向和文本解讀范圍的引導閱讀。

首先，多元閱讀要尊重文本本身，和文本進行真誠的對話。文本是作者感情和思想的載體，是閱讀的起點，無論讀者對文本有任何的見解，都需要建立在對文本的解讀基礎上。因此，閱讀要在文本和自我解讀之間找到一個契合點，這個點的地位必須以文本為基礎。閱讀教學要引導學生理解文本，理解字里行間所蘊含的信息，就需要在讀和體會中找到自我理解和文本之間的溝通點，教師要做的，就是讓學生在自我理解的基礎上去尋找文本中的真正含義。以《社戲》為例，有的學生在“歸航偷豆”情節中認為“不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃”一句表現了小伙伴們的野性和饑餓，從“任憑”“圍”“撮”等詞可看出，到底文本是不是這個意思呢？我們細看“撮”的注解是用手指捏取細碎的東西。教師再以問題“人們會在什么情況下用手指捏取東西的？在饑餓的情況下會這樣嗎”作為引導，學生很快明白了是因為豆子太燙手的緣故。由此可見，多元閱讀并不是漫無邊際的解讀，而是要在尊重文本原意的基礎上進行的個性解讀。

其次，多元閱讀更注重對學生價值取向的引導。就初中生而言，他們的價值觀念尚不成熟，在閱讀中會無形地受到文本價值取向的誘導。當然，初中教材中所選課文都以積極價值觀念作為引導，而學生理解則各不相同，因此，教師就需在教學中進行正面引導。以《駱駝祥子》為例，祥子是個人力車夫，文章通過他買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生，一無所獲的悲慘遭遇，表現了在中國半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”蛻化為“獸”的過程。在現代社會中，物欲橫流，很多學生走出社會后，也可能會像祥子一樣在經過辛苦勞作后而一無所獲，最終失去生活的意義。因此，教學中，教師就需要引導學生從多個層面來分析祥子的形象，從造成祥子悲劇的根源和祥子自身的原因分析入手，引導學生樹立正確的價值觀念。

不難看出，多元閱讀是一種真實性的閱讀，富有人文性的閱讀，是創造性的閱讀，它不僅尊重文本，更注重學生在閱讀中的體驗，在張揚個性的同時，注重對學生人格的塑造。

二、多元閱讀在初中語文閱讀教學中的實施

首先，模版閱讀。在閱讀教學中先將閱讀實踐分解為誦讀、賞讀和查讀三個模版。誦讀主要以古詩詞為主，注重在朗讀的基礎上尋找語感，在讀準詩詞句的基礎上體會其中蘊含的感情。賞讀則是在誦讀的基礎上深入閱讀，如果說誦讀是感性閱讀，那么賞讀就是感性和理性的整合。賞讀是在學生讀順文本的基礎上進行的個性化解讀，真正做到“多元”。如在《我的叔叔于勒》教學中，對主題的解析，教師可以引導學生從菲利普夫婦躲于勒的原因入手進行，如是因為于勒窮，是因為菲利普夫婦的虛榮，是因為社會文化，是因為于勒的個人原因，諸如此類，再通過綜合得到資本主義社會人與人之間的關系是“純粹的金錢關系”，理解更加通透。查讀則是在查缺補漏中再次閱讀，即在對文本再次閱讀中尋找漏點和不足點，從而全面理解文本的內涵。

其次，師生互動，以讀促寫。學生的讀是建立在自我知識基礎上的，而學生的知識結構有限，故在對文本的理解中自然會存在不足。師生互動，生生互動，就是要將不同的閱讀理解進行整合，在質疑中交流，在交流中得到共性。教學中教師通常用問題的方式來引導學生進行交流。如在《孔乙己》教學中，為讓學生全面理解孔乙己的形象，用問題“小說直接寫孔乙己的情節有哪些？側面寫孔乙己又寫了哪些內容”來作為引導。以讀促寫則可用讀后感的形式進行，在教學中也有很多教師以讀后感的形式來進行引導性閱讀，但太過于功利。筆者認為，多元閱讀并不將學生的思維限制，而是提倡學生從多個角度進行文本解讀，只要學生能從閱讀中生成自我的體驗即可。

（責任編輯陳劍平）