立足生活，彰顯品德本味

教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)，“生活即教育”“教學(xué)做合一”“為生活而教育”。他認(rèn)為，教育起源于生活，因而教育不能脫離生活實(shí)際。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。因此在品德教學(xué)中我們要讓生活走進(jìn)課堂，再?gòu)恼n堂走向生活，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。讓美好的道德理智指導(dǎo)學(xué)生的生活，讓美好的道德情感滋潤(rùn)學(xué)生的生活，讓品德教育真正回歸生活。

一、就地取材，使教育回歸生活

讓品德教學(xué)回歸生活，這是《品德與社會(huì)》的基本理念。只有讓教學(xué)走進(jìn)兒童的生活，讓生活走進(jìn)成長(zhǎng)中的兒童，我們的品德教育才不會(huì)成為空談。教育“回歸生活”的課程意義還在于：要高于生活，要以未來(lái)的視角引領(lǐng)生活，要幫助學(xué)生在真切的生活體驗(yàn)中潛移默化地形成正確的價(jià)值觀、榮辱觀，實(shí)現(xiàn)尊重兒童和積極引導(dǎo)的統(tǒng)一。要使學(xué)生有真切的生活體驗(yàn)，就應(yīng)就地取材，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)椋滩哪繕?biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。活動(dòng)是教和學(xué)的中介，教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純地只講教科書(shū)；兒童更多的是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。因此，課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的活動(dòng)都應(yīng)是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的，既貼近學(xué)生生活，又拉近教師與學(xué)生的距離。

在學(xué)習(xí)《關(guān)心父母》一課時(shí)，上課伊始，用多媒體展示一組組父母關(guān)懷子女健康成長(zhǎng)的生活照，接著以拉家常的方式開(kāi)始教學(xué)，讓學(xué)生談?wù)勛约焊改傅墓ぷ鳎務(wù)劯改敢惶斓膭趧?dòng)時(shí)間，談?wù)劯改杆缲?fù)的養(yǎng)家教子的重任等，讓學(xué)生真切感受到父母的辛勞，感受到父母對(duì)子女無(wú)私深沉的愛(ài)，明白了“我的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的培育”的道理，熱愛(ài)父母之情油然而生。這時(shí)，教師設(shè)疑：我們做子女的應(yīng)該如何孝敬、關(guān)心自己的父母呢·由于終日生活在父母身邊，對(duì)父母的生活經(jīng)歷觀察細(xì)致，問(wèn)題直接觸及到學(xué)生感受，學(xué)生的語(yǔ)言噴薄而出。有的說(shuō)：“爸爸下班回來(lái)，我接過(guò)他手中的包，遞上一塊毛巾，讓他擦掉臉上的汗水和一天的勞累。”有的說(shuō)：“晚上，我給媽媽洗腳，為她捶捶背，讓她感到我這個(gè)兒子沒(méi)有白養(yǎng)。”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生著眼于身邊看得見(jiàn)、摸得著、感受得到卻又不令人十分注意的小事，來(lái)觸及他們的道德感受。

二、拓寬渠道，從課堂走進(jìn)生活

陶行知還曾說(shuō)：“要把教育從鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)……鳥(niǎo)的世界是樹(shù)林，教育的世界是整個(gè)社會(huì)生活。”對(duì)于《品德與社會(huì)》教材而言，“課外的事情比課內(nèi)的事情更重要”。因此，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，把握、尋找與學(xué)生生活建立聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)，打破教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)時(shí)空的限制，讓學(xué)生去接觸實(shí)實(shí)在在的生活，從而獲得真切的感受。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)很好地將“文本教材”轉(zhuǎn)化為“體驗(yàn)教材”，從學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)教材，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)實(shí)施教育，將教材與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以期達(dá)到較好的教育效果。

如教學(xué)第五冊(cè)《生活中不能沒(méi)有他們》一課時(shí)，讓學(xué)生在自己生活周圍的人中尋找不同行業(yè)的勞動(dòng)者，對(duì)他們進(jìn)行采訪，了解他們的工作情況；給自己所在社區(qū)中的清潔工人寫(xiě)一封感謝信；為自己所尊敬的一位勞動(dòng)者做一件好事……學(xué)生在自己的生活環(huán)境周圍實(shí)實(shí)在在地接觸了勞動(dòng)者，體驗(yàn)了勞動(dòng)者為社會(huì)所做的工作，意識(shí)到包括自己父母在內(nèi)的各行各業(yè)勞動(dòng)者有其不同的價(jià)值，學(xué)會(huì)了怎樣去尊重勞動(dòng)人民。

三、淡化痕跡，引導(dǎo)兒童生活

真正的教育是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。《品德與社會(huì)》與學(xué)生的生活聯(lián)系得如此緊密，就更要淡化教育痕跡。培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這些社會(huì)知識(shí)、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問(wèn)題的取向。這些都是一個(gè)人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度，是其能夠融入社會(huì)，立足社會(huì)，并能在社會(huì)生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。而這些態(tài)度和觀點(diǎn)正是在學(xué)生自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)與體驗(yàn)中不斷豐富及完善起來(lái)的，他們感受得這樣真切，因此再遇到類似的問(wèn)題，就可以調(diào)動(dòng)已有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，逐漸實(shí)現(xiàn)自己教育自己的目的。

如在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課中，筆者設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)用兩只手脫外衣的感受·

師：下面請(qǐng)你們用一只手把剛才的外衣穿上。

師：現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)你用一只手穿衣的感受，跟剛才用兩只手脫衣服有什么不一樣·

師：雖然感到不方便，可你們還是堅(jiān)持把外衣穿上了，很好。下面請(qǐng)你們不用手把外衣再脫一次。

師：請(qǐng)大家互相幫忙脫衣吧。

師：同學(xué)們終于想辦法把衣服脫掉了，誰(shuí)來(lái)談?wù)勥@次脫衣的感受·

師：同學(xué)們，我們身邊就有一部分人，他們由于身體殘疾，生活起來(lái)很不方便。他們要做好我們正常人能做的事情，有極大的困難，需要付出更多的努力，還需要極大的毅力！這一點(diǎn)同學(xué)們剛才已深深地感受到了……

設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)，就是為了給學(xué)生一個(gè)直觀的體驗(yàn)。不用多余的說(shuō)教，學(xué)生自然而然地懂得了今后應(yīng)主動(dòng)幫助殘疾人，同學(xué)之間應(yīng)互助友愛(ài)，內(nèi)化“以團(tuán)結(jié)互助為榮”的社會(huì)主義榮辱觀自然就水到渠成。

《品德與社會(huì)》倡導(dǎo)的是一種生活化的教學(xué)。作為教師，就應(yīng)該讓兒童真正過(guò)上一種屬于自己的健康、積極、快樂(lè)、有愛(ài)心、有創(chuàng)意、肯動(dòng)腦的生活。