經(jīng)典茶舍

“民族復(fù)興62%”

國(guó)家發(fā)改委宏觀院社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)楊宜勇在某學(xué)術(shù)論壇上發(fā)布研究報(bào)告，結(jié)論是2010年中華民族復(fù)興指數(shù)為0.6274，意味著中華民族的復(fù)興任務(wù)已經(jīng)完成了62.74%。

用量化指標(biāo)衡量復(fù)興進(jìn)度引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，“62%”也迅速躥紅，一度成為調(diào)侃用詞。在不同的年代，民族復(fù)興的含義不盡相同，民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和文化繁榮，都可以作為評(píng)判民族復(fù)興的指標(biāo)，但不是所有指標(biāo)都可以量化，生硬套用自然科學(xué)的研究方法給民族復(fù)興賦予一個(gè)具體數(shù)值，實(shí)在是迂腐。

對(duì)民族復(fù)興指數(shù)的一種質(zhì)疑是其研究華而不實(shí)，濫用學(xué)術(shù)經(jīng)費(fèi)。對(duì)于公眾的質(zhì)疑，楊宜勇回應(yīng)，他們的研究沒(méi)有花國(guó)家一分錢，純屬“業(yè)余愛(ài)好”。公眾當(dāng)然不能剝奪學(xué)者的“業(yè)余愛(ài)好”，但如果幾個(gè)專家制定一個(gè)數(shù)據(jù)模型，就得出“62%”的結(jié)論并對(duì)外發(fā)布，這顯然把理想目標(biāo)給庸俗化了。將民族復(fù)興這樣一個(gè)宏大的命題，簡(jiǎn)單而機(jī)械地用各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)測(cè)量，也大大壓縮了其豐富的內(nèi)涵。

“民族復(fù)興”是遠(yuǎn)大目標(biāo)，能不能用數(shù)據(jù)去測(cè)量，測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)又是什么，誰(shuí)來(lái)測(cè)量，怎么測(cè)量……在這些問(wèn)題未有廣泛共識(shí)之前，專家們還是謹(jǐn)慎得出結(jié)論為宜。

仗義餐館“劫富濟(jì)貧”

戰(zhàn)國(guó)四公子之一的孟嘗君，因?yàn)椴惶魭o(wú)親疏地厚待門客而為世人所稱贊。在青島云霄路上也有這么一名仗義的餐館店主，為老、弱、病、殘等弱勢(shì)群體提供免費(fèi)早餐。店家表示只想為社會(huì)做點(diǎn)事。（《青島早報(bào)》）

每一種善意和善舉都值得我們心生敬意，面對(duì)青島這家餐館給老弱病殘?zhí)峁┟赓M(fèi)早餐的做法，并且還將進(jìn)一步推出免費(fèi)上門送“愛(ài)心飯”，我們顯然沒(méi)有理由用懷疑的目光去審視、質(zhì)疑，即使果真出于炒作、作秀，只要真正行動(dòng)了，弱勢(shì)群體也確實(shí)得益了，其善的成色就不會(huì)改變，值得我們掌聲鼓勵(lì)。

相關(guān)信息顯示，這家仗義餐館還有兩個(gè)品牌餐廳，以包子為特色，價(jià)格不菲，6人份的包子套餐竟然賣到334元，團(tuán)購(gòu)價(jià)也要204元，可見(jiàn)其服務(wù)對(duì)象定位于高檔消費(fèi)群體。“貴族餐館”向弱勢(shì)貧民免費(fèi)提供稀飯、饅頭，并且保證管飽，大有“劫富濟(jì)貧”的意味。

“仗義餐館”濟(jì)窮助困，是業(yè)主愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，無(wú)疑也會(huì)讓其餐飲品牌增色不少，從而進(jìn)一步提高口碑、做大生意、賺足利潤(rùn)，因而即使從商業(yè)營(yíng)銷的角度看，也是個(gè)不錯(cuò)的主意。期待“仗義餐館”能夠走得更遠(yuǎn)更好，期待更多的業(yè)主加入到“仗義老板”的行列中來(lái)。

新“24孝”

常帶愛(ài)人子女回家、節(jié)假日常與父母共度、每周給父母打個(gè)電話……近日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，新“24孝”與舊“24孝”形成對(duì)比，“我們對(duì)孝文化的理解，既要傳承又要有創(chuàng)新”。（《新京報(bào)》）

新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)推出，不少論者就頗有微詞，有人說(shuō)有綁架公眾孝心之嫌，有人說(shuō)管得太多。茶博士倒認(rèn)為，新“24孝”只是作為道德層面上的倡議，對(duì)此不必過(guò)于敏感。

首先，新“24孝”的初衷無(wú)可指摘，旨在號(hào)召全社會(huì)“敬老、愛(ài)老、助老、孝老”，這和每一個(gè)為人子女者的心思不謀而合。

更何況，新“24孝”于情于理都不存在讓人難以接受之處，通覽內(nèi)容，它不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購(gòu)買合適保險(xiǎn)”等與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的準(zhǔn)則，更包括“支持單身父母再婚”等頗具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的提醒。老年人除了吃好穿好，還應(yīng)該有精神上的慰藉。比如前不久某城市一名68歲的孤獨(dú)老太在兒子家沒(méi)事摁馬桶玩，結(jié)果兩個(gè)月抽走98噸自來(lái)水，就是一個(gè)令人心酸的典型。

總之，新“24孝”并不具備強(qiáng)制性，自然也就談不上“綁架”。說(shuō)白了，你若不孝，出臺(tái)再多再嚴(yán)肅的行孝標(biāo)準(zhǔn)又有何用？你若真孝，即便沒(méi)有新“24孝”，你照樣會(huì)做得很好。

“拼同學(xué)”

明明學(xué)習(xí)成績(jī)一般，卻非要花好幾萬(wàn)元上知名好中學(xué)，家長(zhǎng)說(shuō)是為了孩子能交一幫好同學(xué)，以后辦事就有了硬關(guān)系。繼“拼爹”后，又出現(xiàn)了“拼同學(xué)”的流行詞。（《三秦都市報(bào)》）

在這些家長(zhǎng)看來(lái)，“拼同學(xué)”可謂是頗有眼光的“長(zhǎng)線投資”——那些上名校的學(xué)生當(dāng)中，想必有許多“官二代”、“富二代”，想必有很多成績(jī)好、有出息的孩子。自己孩子沒(méi)有“好爹”拼，不妨借同學(xué)的“好爹”來(lái)拼拼；自己孩子成績(jī)不好，不妨借同學(xué)的成績(jī)來(lái)用用。

本來(lái)單純的同學(xué)關(guān)系，如果摻雜了太多功利因素在內(nèi)，就不能再簡(jiǎn)單歸結(jié)為同學(xué)情。按照社會(huì)學(xué)邏輯來(lái)講，只要存在太多功利因素，關(guān)系就必然要建立在利益大致對(duì)等和互換的基礎(chǔ)之上。想借同學(xué)關(guān)系一味索取，以實(shí)現(xiàn)自己的功利目的，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。

更甚的是，讓學(xué)習(xí)成績(jī)一般的孩子勉強(qiáng)擠進(jìn)名校，有可能因成績(jī)落差太大，而產(chǎn)生厭學(xué)心理。何況，目前一些所謂的“名校”為追求升學(xué)率，往往根據(jù)成績(jī)分重點(diǎn)班之類，成績(jī)平平的孩子結(jié)交好成績(jī)同學(xué)的希望大多會(huì)落空。倘若拼成“紈绔子弟俱樂(lè)部”，沾染一身不良習(xí)氣，恐怕是家長(zhǎng)們最不愿意看到的。

毋庸諱言，良好的人際關(guān)系和人脈資源有利于個(gè)體的成長(zhǎng)和進(jìn)步。但在一個(gè)持續(xù)健康發(fā)展的社會(huì)里，靠天靠地靠人不如靠自己，才是最根本的常態(tài)。學(xué)有一技之長(zhǎng)，自有一席之地，本來(lái)純潔的同學(xué)情，何必用“關(guān)系”去庸俗？

孕婦給孕婦讓座

據(jù)楚天都市報(bào)報(bào)道，已有4個(gè)月身孕的湖北武昌居民艾女士，見(jiàn)另一位孕婦上公車后，身邊乘客或裝睡，或扭過(guò)頭裝糊涂，便起身將座位讓了出來(lái)，自己站到下車。

讓座本是瑣事，可它引發(fā)的困局與道德討論，未曾消停過(guò)。在有熱度的公共生活里，公交本不該成愛(ài)心的“荒漠”。碰上孕婦，人們樂(lè)于讓座，當(dāng)為常態(tài)。只可惜，在這座車廂里，讓座者竟只有另一位孕婦，這種錯(cuò)位與失序，就像是無(wú)聲的反諷，讓人感到心酸。

“陌生人社會(huì)”的背景墻，總會(huì)為冷漠提供廣闊的闡釋空間。公交是陌生人的交匯場(chǎng)域，人們的“匿名狀態(tài)”，也消解了熟人間的倫理約束，減少了“不讓座”帶來(lái)的精神桎梏與恥感。問(wèn)題是，若人心的道德儲(chǔ)備夠豐實(shí)，或能削減社會(huì)轉(zhuǎn)軌與道德堅(jiān)守之間的離心力，積極擔(dān)當(dāng)，才能不做道德上的“無(wú)能者”。

涵養(yǎng)公序良俗，對(duì)于填補(bǔ)公共生活的道德空格，尤為關(guān)鍵。在生活共同體里，人際的依存與攙扶，避免“孤島式生存”，是構(gòu)筑公共生活的根基。

“三國(guó)殺”成了美國(guó)大學(xué)的選修課？

年輕人常玩的桌面紙牌游戲“三國(guó)殺”，居然走進(jìn)了世界名校加州大學(xué)伯克利分校，列為新學(xué)期選修課之一，且有2個(gè)學(xué)分。就如其它“非常規(guī)”課程一樣，“三國(guó)殺”課也遭遇著質(zhì)疑甚至嘲諷。

此課程官方名稱為“探索三國(guó)：經(jīng)典中國(guó)小說(shuō)與三國(guó)殺桌游”。課程“三國(guó)殺”并不是學(xué)生自修，而是配備了3名教師共同授課，課程持續(xù)14周，期末須提交論文。每門課都有其教學(xué)目的，但往往這些“目的”都是校方的目的、教師的目的，而不完全是學(xué)生的目的。其實(shí)，創(chuàng)造一門公認(rèn)的好課，既要靠學(xué)校的規(guī)劃、老師的講授，也要靠學(xué)生的選擇。當(dāng)學(xué)生接觸到三國(guó)題材游戲，當(dāng)學(xué)生開(kāi)始對(duì)三國(guó)歷史感興趣，他們希望有這么一門“對(duì)胃口”的課，于是伯克利“三國(guó)殺”誕生了。

最近，國(guó)內(nèi)關(guān)于廈門大學(xué)擬開(kāi)“爬樹(shù)課”一事也各有說(shuō)辭。其實(shí)美國(guó)一些大學(xué)早已開(kāi)設(shè)此項(xiàng)課程，因?yàn)轶w育選修課的多樣化能充分挖掘?qū)W生的興趣愛(ài)好，同時(shí)也可掌握一些實(shí)用的逃生技能。

大學(xué)是最寬容、最兼容的校園，應(yīng)有足夠氣度接受新事物、新潮流，尤其名校更應(yīng)有這種文化自信。在眾多“嚴(yán)肅”課程的框架內(nèi)，沒(méi)有必要排斥那些標(biāo)新立異的“另類課程”，更不必一味報(bào)以不屑、不滿的表情。只要這樣的選修課從學(xué)生需要出發(fā)，且?guī)熧Y條件允許，不妨盡力開(kāi)發(fā)、放手一試。