田茂忠山歌的藝術特色與審美價值

摘要：田茂忠是土家族著名的歌手，國家級非物質文化遺產傳承人。他演唱的山歌題材廣泛，內容多樣，具有鮮明的藝術特色和審美價值。其藝術特色主要體現在新、巧、美三方面，價值主要體現在鮮明的自然美和醇厚的人性美。

關鍵詞：田茂忠；山歌；藝術特色；審美價值

作者簡介：彭丹，女，土家族，1985年3月生，籍貫：湖南省湘西土家族苗族自治州保靖縣，院校：中央民族大學，研究方向：中國少數民族民俗文化。

[中圖分類號]：J642.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0101-02

田茂忠（1923—2008），是著名的土家族歌手，被譽為“土家山歌王”。保靖山歌唱到：“酉水河，茂忠歌，白云山下兩條河，兩條河流水不斷，喝到嘴里都解渴。”他五歲登臺唱山歌，馳騁歌壇近八十年，足跡遍布湘、鄂、川、渝、黔邊區。1989年，中國民間文藝出版社出版了《田茂忠山歌選》；2004年，湖南文藝出版社出版了《文藝湘軍百家文庫·田茂忠卷》；2006年，國家公布了第一批非物質文化遺產傳承人，田茂忠榜上有名；2007年，文化部公布首批“中國民間文化杰出傳承人”，田茂忠名列其中。

田茂忠的山歌題材廣泛，內容多樣，形式上既有固定的長篇傳統歌謠，又有即興發揮的短篇歌謠。從他的創作中，我們可以看出他創作的藝術特點和獨特的風格，本文試圖分析和探討他的山歌的藝術特色與審美價值。

一、田茂忠山歌的藝術特色

田茂忠山歌豐富多彩，有情歌、兒歌、勞動歌、儀式歌、生活歌、敘事歌等等。綜觀田茂忠山歌的藝術特色，可以概括為：新、巧、美。【1】

（一）新

田茂忠山歌的藝術特色，首先表現為新。具體表現在兩個方面：內容新、立意新。

1、內容新

解放后，新人新事、新思想、新風貌，不斷涌現，田茂忠選取這些題材，用山歌來歌唱新時代，抒發內心對黨的感激與熱愛之情。像這類歌唱黨、歌唱新時代、歌唱幸福生活的歌，在他的山歌中比比皆是。如《土家盼望共產黨》，“天上星子跟月行，地上獅子跟麒麟，酉水后浪跟前浪，土家人民跟救星。太陽紅紅茶花香，一朵茶花一窩糖。土家人民翻了身，幸福全靠共產黨。”又如《紅旗下面把手舉》，“偉大的黨啊鮮紅的旗，紅旗下面把手舉，我今成了黨的人，山歌如潮心頭起！扶我走上革命路，揚鞭催馬不停蹄，為了人類求解放，共產主義干到底”等，這些山歌歌頌了中國共產黨領導的英明、路線的正確、全心全意為人民服務，歌唱了土家人建設家鄉、民族團結。新中國成立以前，這些歌是沒有的，田茂忠與時俱進，創作了這些歌唱新時代的山歌。

2、立意新

田茂忠的山歌，常選取日常生活中的事物，通過新的立意，將其生動形象地展現給大家，使人眼前一亮，并在此基礎上升華，反映出生活的哲理與情趣。如他將湘西山區日常食用的冬瓜、黃瓜、南瓜、辣椒、茄子、青菜、絲瓜、豇豆、苦瓜、蘿卜、娥眉豆、韭菜、白菜、茼蒿等四季蔬菜，通過新的立意，編成《蔬菜歌》。歌中“娥眉豆，膽子大，四路牽藤扎連營。韭菜從小不怕死，殺了一層長一層。白菜婆婆不服老，捆起腰帶好精神……”這些新的立意，將蔬菜各自的特點描繪得逼真形象。把娥眉豆順藤生長比作扎連營，這樣的形容別有一番風味，或許只有土家山歌王級別的人物才做得出來，一般的歌手怕是難做到。還有《砸死螃蟹四腳叉》等山歌，通過新的立意，將湘西山區河中常見的魚蝦蚌，寫得活靈活現，聽眾聽起來印象深刻。

（二）巧

1、手段巧

田茂忠常將事理等融入到山歌中，用唱山歌的形式來教育人，這樣的方式，群眾也樂于接受。計劃生育是我國的基本國策，田茂忠將計劃生育思想融入到山歌中，用山歌進行宣傳，使人們在享受美妙山歌的同時，又受到了啟發。如《計劃生育是國策》，“我們國家人口多，世界要算第一名，建國之時四億多，如今十億零……”，歌中田茂忠唱述了中國目前的人口狀況，舉了有五個孩子的中寨王大巖的例子，說明孩子多的壞處。最后以“但愿山歌化警笛，神州大地永長鳴，利國利民利后代，中華民族永繁榮”結尾。通過這種唱山歌的形式宣傳計劃生育，百姓愛聽、不排斥，在聽的過程中，人們受到了教育，宣傳效果明顯。

2、比喻巧

田茂忠山歌里的比喻巧妙，如《層層頑石路讓開》中把雄心壯志征服蚌殼巖的女民兵比作仙女飄云彩；《人民就是活神仙》中把人民比作活神仙。這些比喻，易懂、貼切，耐人尋味。

（三）美

田茂忠山歌的美體現在情真美，形式美，音韻美。

1、情真美

田茂忠山歌中處處體現著情真美，歌從口出，情由心生，像《西蘭卡普獻親人》，“哥種棉苗滿多青，妹摘棉花滿簍銀，紡車吐出長絲線，巧手織出五彩錦”；“織出銀河高山笑，河水嘩嘩流金銀”；“織出梯田入云端，稻香飄上南天門”；“織出電纜如蛛網，繁星顆顆落山村”；“織出公路如玉帶，車輛穿梭風送云”等等的描繪，將土家兒女對黨對祖國對親人解放軍的深深情意表現了出來。田茂忠山歌情真美高度統一，完美和諧，感人至深。【2】

2、形式美

田茂忠山歌繼承了土家傳統歌謠七言四句、七言五句、連八句、三字頭、六字頭、四句聯體等的形式。

如三字頭的《和姐同船下大海》：

“女：哥莫來，你是坡上早螃蟹，若是一下沿站穩，掉到河里若下臺？

男：我要來，和姐同船下大海，有你掌艄標千里，不怕浪急挺心巖。”

首句雖然只三字，且參差不齊，但形式不亂，呈現出形式美。

再如《紐紐歌》：

“女：姐是大山紫竹細椏細葉柳條柳葉兒尖，

男：郎是巖上葡萄彎彎紐紐紐紐彎彎要來纏。

女：姐是家中一匹紅紅綠綠真綢真緞子哎，

男：郎是裁縫手拿銅尺穿針引線要來連。”

這首歌的句子較長，還參差不齊，實際上它是“七言”的擴張。在演唱時，顯得情態多姿，生動活潑。如果把它還原為“七言”，則形式如下：

“女：姐是紫竹柳葉尖，

男：郎是葡萄要來纏。

女：姐是一匹真綢緞，

男：郎是裁縫要來連。”【3】

《紐紐歌》獨特、自然、活潑，不呆板，演唱時生動活潑、情意盎然。

3、音韻美

田茂忠山歌的音韻美主要體現在節奏和押韻上。如：“后園/苦瓜/牽了/藤，郎對/苦瓜/訴/苦情，世人/都說/苦瓜/苦，郎比/苦瓜/苦/十分。”這首山歌的節奏是：一、三兩句為二二二一的節奏，二、四兩句是二二一二的節奏。一、二、四句押“人”字韻的尾韻；藤、情、分，是平聲韻；第三句的“苦”，仄聲，不押韻。這樣韻律顯得破浪起伏，三平一仄，鏗鏘悅耳，顯出山歌的音韻美。【4】

另外，田茂忠在編唱山歌時，也運用了各種藝術手法，比如對比、比興、夸張、頂真、雙關、諧音、“移花接木”、反復、排比等，這些藝術手法為田茂忠山歌增色不少，共同構成田茂忠山歌的藝術特色。

二、田茂忠山歌的審美價值

田茂忠山歌展示了湘西獨特的藝術魅力與文化，也展示了山水之美、人性之淳，具有強烈的審美價值，這些價值主要體現在自然美和人性美方面。

（一）鮮明的自然美

自然美是指自然事物的美或自然界中的美。例如，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的泰山，“江作青羅裙，山如碧玉簪”的桂林山水，以及旭日明月、行云彩虹、紅花綠葉、錦雞熊貓等等自然事物和自然現象，都是自然發生而不依存于人或社會關系便是美的。它們是與社會事物相對而言，并與社會生活中的事件區別開來的純自然地美妙景色或美麗事物。【5】

田茂忠山歌時時處處體現著自然美，如《酉水船夫號子》（漿號子），就道出了酉水沿途險灘怪石、勝景名地，顯示了自然風光美。歌中“保靖碼頭很有名，‘天開文云’在對門，龍也叫，虎也叫，保靖邀杠一定要。”“比耳潭里寬又寬，莫急脫水天平灘。天平灘，天平巖，新寨潭里一纖抬。”用船工熟悉的號子唱著酉水河兩岸的地名，清新自然樸實的唱詞，使人們對各地方的自然風情有所了解，知道保靖碼頭對面有“天開文運”，到保靖了，一定要打牙祭，到陡灘了，船就會脫水而不好弄…

又如《十二月雀歌》：“正月喜鵲鬧沉沉，口含沉香木一根，窩中有根沉香木，日不曬來雨不淋。二月燕子在高坡，燕子雙雙愛伴多，只有燕子情義好，千里卸泥糊舊窩……”歌中唱述了十二種鳥，每月有一種鳥作代表，展現了湘西山區獨特的風情。

田茂忠山歌沒有絢爛的修飾語，有的是土家人的日常生活用語，他用這些樸素、自然、原生態的語言巧編山歌，真的是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，展示土家人的民俗風情。田茂忠用山歌表達自己對湘西以及人們的熱愛，其山歌構成美麗的土家人日常生活畫卷。

（二）醇厚的人性美

田茂忠創作的山歌，是對自然、社會的細致體會而創作出來的，抒發歌者心中的純正之情，展示醇厚的人性美。

田茂忠山歌的人性美，體現在兩個方面：

一是對美好愛情的歌唱。新中國成立前，土家青年男女愛情不自由、生活不幸福。如《心不跳來眼不眨》“不怕爹娘動家法，不怕老爺動王法，刀子擱在頸項上，心不跳來眼不眨”，這首歌反映了土家青年男女對美好、自由愛情的追求，為了愛情，即使刀擱在頸項上，也心不跳眼不眨，體現了湘西人追求美好愛情的人性美。又如《結情不怕砍腦殼》“打鐵不怕火把腳，打雀不怕鉆刺窠，背水不怕路途遠，結情不怕砍腦殼”，為了愛情，不怕砍腦殼，表現了人性美。

人性美的另一方面是歌者寓情于歌，表現其豁達的情懷與獨到的性靈。雖然生活艱辛，命運坎坷，但只要有山歌，田茂忠整個人就煥然一新。《出身歌》中，“千般苦難無處訴，躲到旮旯唱山歌，山歌能解愁和苦，木葉吹來喜和樂”“籮籮沒裝錢和米，全部裝的是山歌。山歌陪我碓里舂，山歌伴我磨里磨”“我把山歌當陽春，永做黃牛拉力索”。田茂忠熱愛山歌，他把山歌作為自己的事業，把自己的喜怒哀樂寄托在歌中，寓情于歌，通過山歌可以看到人性之美。

三、結語

作為保靖人，田茂忠的山歌伴隨我度過了美好的孩提時代，雖然2008年1月17日田茂忠掩上了他那飽經滄桑的歌喉，但是他的山歌將永遠留在湘西人的心里，在世人面前，繼續展現土家族所特有的文化精髓與藝術魅力。

注釋：

【1】 彭南均《西湘探幽》，北京：光明日報出版社，2008年4月第1版，第74頁。

【2】 彭南均《田茂忠山歌的藝術特色——兼評〈田茂忠山歌選〉》，《中南民族學院學報》（哲學社會科學版），1997年第1期。

【3】彭南均《田茂忠山歌的藝術特色——兼評〈田茂忠山歌選〉》，《中南民族學院學報》（哲學社會科學版），1997年第1期。

【4】彭南均《田茂忠山歌的藝術特色——兼評〈田茂忠山歌選〉》，《中南民族學院學報》（哲學社會科學版），1997年第1期。

【5】蔡儀《美學原理》，長沙：湖南人民出版社，1985年7月第1版，第60頁。

參考文獻：

[1]、楊國湘：《田茂忠山歌選》，北京：中國民間文藝出版社 ，1988年10月第1版。

[2]、楊其恃 龍海清：《文藝湘軍百家文庫——曲藝與民間文學方陣》（田茂忠卷），長沙：湖南文藝出版社，2000年10月第1版。

[3]、彭南均：《西湘探幽》，北京：光明日報出版社，2008年4月第1版。

[4]、彭南均《田茂忠山歌的藝術特色——兼評〈田茂忠山歌選〉》，《中南民族學院學報》（哲學社會科學版），1997年第1期。

[5]、保靖縣政協文史學習委員會 保靖縣民族事務局：《續酉水考略》，保靖：保靖文史資料 ，2004年5月第11輯。

[6]、田茂和：《土家族歌王田茂忠》，保靖：保靖文史資料，2003年第11輯。

[7]、《團結報》 2008年5月9日 星期五，第1702期。

[8]、蔡儀：《美學原理》，長沙：湖南人民出版社，1985年7月第1版。

[9]、曹毅：《土家族民間文學》，北京：中央民族大學出版社，1999年10月第1版。