淺議日本人的嬌寵心理和兒童教育

摘要：日本是一個集團意識極強的國家，為了能夠在這樣的社會中生存，人們必須學會協調與他人的關系。所以，在孩童時代，父母就嚴格教導孩子如何掌握今后在社會中生存的本領。本文將從日本人渴望博得他人好感的嬌寵心理的角度出發，探討日本兒童教育的特征。

關鍵詞：嬌寵心理；兒童教育； 團體意識教育；自立自重教育；對比教育

作者簡介：饒永偉（1985-），男，漢族，浙江衢州人，四川成都四川大學07級日語碩士研究生，研究方向：翻譯理論和實踐。

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0232-01

有關日本兒童教育的特征，在魯思·本尼迪克特的《菊與刀》中有較詳細的論述，同時，日本學者土居健郎等也從心理學、醫學、精神學等方面對嬌寵心理做了具體的研究，本文將參考以上等研究，對嬌寵心理和日本兒童教育的聯系及影響做一些比較分析，期望為國內的兒童教育提供一些線索。

一、嬌寵心理和團體意識教育

所謂嬌寵心理，簡單地說，是指努力博得他人好感，以取得他人的信任的一種心理。這在日本社會中是極為重要的。

眾所周知，日本民族是一個集團意識濃厚的民族，平時，人們就用集體思想判斷他人與自身的關系，以維持人際交往。為了孩子長大后能適應社會，父母會盡可能地教育孩子培養這種心理。日本的家庭重視鄰里關系，日語里也有相對應的俗語：遠い親戚より近くの他人（遠親不如近鄰）。所以，孩子從小就在這樣的環境下成長，自然而然地就養成了這一習慣。他們跟隨父母學習如何處理與他人的關系，如何舍小家為大家來維護集團的利益。

正是這種取悅他人的嬌寵心理，從而產生了所謂的連帶責任。因此，為了成年后孩子能夠在自己所屬的集團中穩定地生活，父母也會培養孩子的連帶責任感。讓他們從小就明白：一旦犯了錯，不僅要追究小孩的責任，還要追究父母的責任。通過這樣的警告，教育孩子學會為人處世。例如，在電視劇《極道先師》中，當學生“南”為了愛情，一個人去和死黨們較量時，他的好朋友都害怕強悍的對方，沒有人敢陪他前往，山口老師知道這件事后很生氣，就教訓了班里的學生：

一個人光靠自己的力量什么也做不了。所以在一生當中會相互結伴。即便挨打，飽受煎熬，不也應該要同甘共苦，不離不棄嗎？【1】

為了整個集體的利益，身為成員都應盡自己的努力做出貢獻，這樣，才能相互取悅，保持整個集體穩定的發展。這恰恰是嬌寵心理的反映。

二、嬌寵心理和自立自重教育

由于日本社會面臨著少子化的社會問題，在家中，父母通常會給予孩子更多的包容和關懷。孩子也要學會取悅父母，而且他們博取父母的寵愛都是建立在對父愛或母愛信賴的基礎上。如果他們的這種心理從小被父母否定的話，親情關系也就會被切斷。從表面上看，依賴父母的孩子大多被視為不能自立，但實際情況卻恰恰相反。這是因為，日本重視集體主義和人際交往，而這里所說的自立，就是指在錯雜的社會環境中，能夠不傷及他人的同時，維護個人利益，巧妙地協調自我與他人人際關系的能力。所以，不會取悅父母的孩子也就意味著長大后不會取悅他人，難以在社會上立足。

由此可見，父母對孩子嬌寵心理的訓練是孩子成年后在社會中自立的基石。從小經受這種訓練，當結婚育子后，他也會以同樣的方法來教導自己的孩子。那么，隨著自立教育傳統的不斷延續，嬌寵心理也就扎根于每個日本人的心中了。

另外，培養孩子懂得自重和名譽也是當前日本家庭教育的重要組成部分。從十歲起孩子就要開始學習自重和名譽。當自己或家人遭受侮辱時，要學會反擊對方。其實，這也是受到了嬌寵心理的影響。為了維持別人對自己的看法和信任，就可以直接攻擊對方，以免危及與他人的人際關系。

例如，同樣在日劇《極道先師》中，學生“熊井”為了保護自己心儀的女生，和暴力團伙拼殺，山口老師以此來教導班里學生暴力和打架的區別：

男人勢必會為保護什么而奮力拼搏。那時的沖勁就決定了你的價值。打架的基本就是不可背離和拋棄。這和污穢的暴力不同，其背后包含了守護心愛人的一股熱血。【2】

當自身力量無法與對方抗衡時，他們就會耿耿于懷，覺得無法得到家人對自己的信賴，甚至覺得可能傷及家庭的名譽，使得整個家庭無法取悅社會，面臨難以立足的危機，所以，就會想盡一切辦法來報復對方。例如，借助一些幕后力量使其難堪，或是努力讓自己的勢力地位高于對方，給對方致命一擊。這些受辱者的所作所為，歸根到底是為博得社會的贊同。然而，這種心理有時會導致他們不分善惡，甚至有時也會放棄幸福。日本家庭對孩子的自重知恥的教育使得他們小心謹慎，唯恐失敗。

三、嬌寵心理和對比教育

日本兒童教育的另一個特征就是對比教育，即父母會將自己的孩子和他人的進行比較，來教育自己的孩子。小時候，當孩子犯什么錯誤，或是任性撒嬌時，父母就會拿別人的來對比，那樣一來，孩子就會放棄自己的不當行為。其實，日本每個人都時時刻刻生活在別人的目光之下。所以，自己的行為能不能取悅他人就顯得尤為重要了。

例如，《菊與刀》中寫到“兩三歲甚至四歲大還戀奶的小孩想要吃奶，她母親就取笑他說：‘看你表弟，他才是個大人。他和你一樣小，卻不吃奶。’‘那小孩在嘲笑你呢。你已經長大了還要吃奶’。所以當他們看到年紀大一點的孩子走過來，就會馬上放開媽媽的乳頭，裝作若無其事的樣子。”【3】

家庭原本是個安全、放松舒適的地方，如果在家中都要忍受父母嘲笑，可見，立足殘酷的社會中，要避免他人的譏諷是需要行動謹慎和承受力的。恐怕，這就是日本父母想通過教育，讓自己的孩子明白的生存之道吧。

綜上所述，日本的家庭教育中無不存在嬌寵心理的影子。在幼兒時期接受的一系列教育，為成年的生活奠定了良好的基礎。成人后，為維持與他人的友好以及獲得他人信任，他們懂得利用嬌寵心理來克制自己，甚至會為了家族的名譽、個人的情面，義無反顧地反駁攻擊誹謗者。這一自相矛盾的雙重性格，就是在嬌寵心理支配的教育模式下培養出來的，它是兒童今后在集體主義社會中的生存之本。

注釋：

【1】選自日劇《極道先師》日文版「ごくせん」的臺詞。

【2】同上

【3】摘自魯思·本尼迪克特《菊與刀》第十二章 兒童教育P409

參考文獻：

[1]、[美]魯思·本尼迪克特．菊與刀[M]．北京：當代世界出版社，2008

[2]、[日]土居健郎．「甘え」の構造[M]．東京:弘文堂，2005

[3]、[日]土居健郎．齊藤孝．「甘え」と日本人[M]．東京:朝日出版社，2004