從《九歌》中探尋中國戲劇蹤跡

摘要：《九歌》是楚地民間曲辭經屈原收集、整理、加工而來。姜亮夫先生曾認為：“《九歌》亦湘沅之民，集于村社，搬演其心中天神故事。”（《屈原賦校注》）由此一個“演”字可以看出，《九歌》與后來的戲劇有淵源繼承的關系。本文將從綜合藝術性和濃厚的抒情性來探尋《九歌》中的中國戲劇萌芽。

關鍵詞：《九歌》；中國戲劇萌芽；綜合藝術性；濃厚的抒情性

[中圖分類號]：I053 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0237-01

王國維說：“緩節安歌，竽瑟浩倡，歌舞之盛也……是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。（《宋元戲曲考》）他已然出提了《九歌》是中國戲劇的萌芽，那么這個萌芽具體體現在哪些方面呢？

一、《九歌》綜合藝術性的萌芽

中國戲劇的綜合性是非常廣泛的，它必須綜合文學、音樂、舞蹈等表演，正如我們通常所說的，戲曲是唱做打念的綜合，即唱歌、跳舞、對話和武打等各種技藝的綜合。而《九歌》的表現形式，也是歌、舞、樂三位一體的綜合藝術。

《東皇太一》是《九歌》的首篇，此篇描繪的是祭祀時的完整場面，自始至終都是對演出過程、儀式的描寫。“揚枹兮拊鼓， 疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡”由此可證，當時演出時已有成熟的樂曲相配，采用的樂器也繁多，大槌打鼓，鏗鏘有力，吹竽彈瑟，曲調或歡快或悠長。“浩倡”為“同唱”。《九歌》各篇即為表演者的唱詞，大多數為獨唱，如《山鬼》一篇，自始至終都是山鬼的自述，對于戀人的約期未至，傷感于年華易逝，她感嘆道：“歲既晏兮孰華予”，戀人遲遲不來，難免失望惆悵，但又很快自我安慰道：“君思我兮不得閑”。但對于一直沒有出現的戀人，她懷疑道：“君思我兮然疑作”，最后傷心絕望之時感嘆“思公子兮徒離憂”。這一系列都為扮演山鬼的演員的獨唱，這就類似于元雜劇中的旦本，只有主角正旦才有唱辭。對唱在《九歌》不多，最具代表的是《大司命》中“君回翔兮以下，逾空桑兮從女。紛總總兮九州，何壽夭兮在予。”這四句為一唱一答，前兩句是少司命的唱辭，贊美大司命飛翔的英姿，并表示愿緊跟其后。后兩句明顯為大司命唱辭，也表明了他的身份。這種對唱的形式就類似于南戲里靈活多變的演唱方式，由于劇情發展的需要和人物角色的復雜化，演唱不拘于一人。《離騷》中有“奏九歌而舞韶兮”，說明《九歌》是有韶舞來配的。《東皇太一》中“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”就是說神（演員扮演的神）穿著華麗的衣服，舞姿婉轉，婀娜動人。

二、《九歌》濃厚的抒情性

《九歌》各篇富于曲折的故事情節和濃厚的感情，這與后來“中國戲曲在審美傾向上強調寫意性和主情性” [2](p28)是不謀而合的。中國戲曲中所謂的唱做念打，“第一位是唱，唱辭主要用于揭示劇中人物的內心感受，對發生的事件加以評述。以唱為主，實際上就是以抒情為主。” 。[3](p29)《九歌》用華美的語言為我們描繪了活潑、生動的祀神場面，其中的神靈都被賦予了人的品格和情感，富有濃厚的抒情性。“它（《九歌》）雖然沒有《離騷》那樣壯闊的場面，但語言的精美，抒情的細致，尤其景物與情感的相互融合與襯托，卻是別具一種長處” [4](p154)在《九歌》中，尤其以二《湘》和《山鬼》感情豐沛，情景交融，充滿悲傷和凄切的離情別緒。

清人劉熙載在《藝概·賦概》中說：“敘物以言情謂之賦，余謂楚辭《九歌》最得此訣。如‘嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下’，正是寫出了‘目眇眇兮愁予’來。”《湘夫人》開篇便給這個深情纏綿的愛情故事加上了背景，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，清秋悲涼時節，秋風瑟瑟，洞庭生波而落木蕭蕭，湘君內心被別離之苦牽動，滿眼蕭瑟，更增愁緒。用質樸的語言描繪了以清秋的景色構成的一個美妙而略帶清愁的意境。這種把人物抽象的感情憑借自然現象變成具體可感的藝術形象和意境，與中國古典戲劇的抒情方式的十分相似的。若說《湘夫人》中是借景抒情，情景交融，在《湘君》中，就多是直抒胸臆了。湘夫人尋找湘君無果，內心充滿了失望與不安，便抱怨道“交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑”，她認為湘君不守誠信，直抒心中憂憤之情。從早尋覓到晚都未見湘君蹤影，湘夫人只能嘆息“時不可兮再得，聊逍遙兮容與”。“中國古典戲曲理論家提倡‘情真’，即主張不加掩飾的把人的真情實感坦率地表達出來。” [5]這種直接、坦率的表達方式相比委婉朦朧的寄情于景，更給人酣暢淋漓之感。

《山鬼》是《九歌》中最為惆悵纏綿，凄婉動人的詩篇。“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”只兩句，人、情、景交融，山鬼的姣好面容和急切赴約的心情躍然紙上。 “表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨” 然而久等未至，此時又濃云密布，天色昏暗，山風吹來，細雨綿綿。山鬼濕了衣服卻不肯離開，在失望的情緒下不禁想到年華流逝，青春難再，便感嘆道“歲既晏兮孰華予”

因為戀人久久不出現便“怨公子兮悵忘歸”，但很快以“君思我兮不得閑”來安慰自己。從早等到晚戀人也沒有如期而至，此時“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭”風馳電掣，大雨傾盆，猿猴哀鳴，落木蕭蕭，在這樣幽僻的環境中，山鬼傷心絕望，油然而生“思公子兮徒離憂”的感嘆。天氣從晴朗到陰晦最后雷雨大作，山鬼的心情波動也從喜悅到惆悵再到憤怒。《山鬼》以景物來描摹女主人公真摯的感情，具有深切感人的力量。

《九歌》翻開了遠古的記憶，讓我們看到在那個新生的年代，它孕育著多少文化的萌芽。戲劇的萌芽，只是其中之一，而綜合藝術性和濃厚的抒情性，更是其中的冰山一角了。然而就是這鳳毛麟角，讓我們體味到了文化的傳承和發揚。

參考文獻：

[1]、湯漳平. 出土文獻與《楚辭·九歌》[M]中國社會科學出版社2004

[2]、馬積高 黃鈞.中國古代文學史[下] [M]人民文學出版社1989

[3]、馬積高 黃鈞.中國古代文學史[下] [M]人民文學出版社1989

[4]、張培恒 駱玉明.中國文學史[上] [M]復旦大學出版社1985

[5]、鄭澤紅 中國古典戲劇的抒情性[J].青年文學家，2011.(24)