似海繁華歸彩筆，齊天花月養蒼顏

張迪先生，生于癸酉（1933年），遼寧盤山人氏，字子平，號柳緣居士。壯歲徙居卜奎城，解放后在國營商業部門參加工作。1995年退休，離任前為華齊公司經理辦公室主任，是國家一級美術師。現任齊齊哈爾市書法家協會名譽主席、龍沙國學館顧問、張迪文化藝術學校校長。

張迪先生是齊齊哈爾著名書法藝術家。他從藝七十余年，未嘗一日輟筆，歷經時代變遷，追隨社會進步，繼承祖國書學傳統，發揚書法藝術精微，齊今稽古，以故為新，成為黑龍江西部最富盛名的一代書家。

張迪先生的書法藝術成就，以楷書、行書最為時人稱道。在齊齊哈爾，張迪之名，知者甚夥。那是因為他的“匾書”幾乎遍布城區，從政府機關、企事業單位、城標景點，到平民廳堂、名人書齋、顯要會所，可謂無處不在，美不勝收，雖歲月流逝，卻舊痕猶新。從上世紀七十年代起，迪公就以行楷大字稱雄龍沙書壇，至今仍是現存匾額最多的書家之一。

一、行行復行行，關山度若飛

迪公的書法之路，大抵可以劃分三個時期：自幼年習字到而立之年，奇花初胎，屬于“釀造期”；延至天命之年，精力彌滿，可為“成熟期”；之后，德建名立，人書俱老，當為“醇化期”。

先生有生之初，家山遼西村落，山河板蕩，家國飄零；時事抵牾，耕讀兩廢。童蒙無知，得從塾師習字，雖亥豕莫辯，畢竟有筆墨之親，確是僻壤小兒之幸事。初時略識之無，而后研墨操管，涂鴉事業，自此“入道”。迪公少年穎悟，于“指實掌虛，管直心圓”之規矩，于“永字八法，結構八體”之機理，物我感應，人書融合；復又博采約取，漸次觸類旁通，醍醐灌頂，“釀造”有成。

十年浩劫期間，迪公的書法之路獲得了空前的延伸。脾性不合潮流的他，本就對“亂局”無所適從，悲欣莫名，索性“躲進小樓成一統”，沉潛碑帖，浸染翰墨。輸不料此一為時人視為不經之行徑，竟致成人成我，他的書法實現了向藝術殿堂的邁進。尤為難能可貴的是，苦思求索，稽古齊今，他藉以完成了藝術心理的“成熟”，開啟了書法生涯中的“醇化”過程。

1977年，陰霾散盡，大地回春。張迪得識龍沙書壇泰斗遲超先生（1917—1984），有幸自此拜入遲門。遲超先生，乃龍沙一代書法宗師，人所共仰，以行楷書聞名于卜奎，大字匾額尤為專擅。迪公壯歲立雪程門，無比珍惜，靜觀默想，感染殊深。從此得遲老筆墨真傳，尤其是擘窠大字之影響，學到尋源，識得“鋪毫”、“使轉”之機竅，日夕摩挲，手眼皆明。

行行復行行，關山度若飛。迪公守志不移，日課不輟，修到悟性通靈，書風丕變，氣局廓大，藝格宏開。至此，平生書學累積，渾如多年陳釀，一發“醇化”，狀元紅、女兒紅，透瓶香、出門倒，濁醪新麯，甘美醉人；又似苦寒經霜，梅花怒放，芳蹤遍野，香雪漫天。

二、胸中致廣大，毫末盡精微

中國書法藝術歷史悠久，自有文字始，在實用的根基上就孕育著藝術元素。在早期的甲骨、鐘鼎、刻石等草創文字階段，從具象的描摩到抽象的曲線即蘊含著自然的藝術之美。歷經數千年的演繹發展，中國書法不獨風格各異，流派紛呈，亦且形式多樣，風采獨具。即以字的大小而論，小到如米粒，更甚如頭發絲粗細的幾分之一，須借助放大鏡方可觀之，時髦的說法叫“微書”；大的可過丈余，甚至更大，觀為巨字，在傳統上稱為“榜書”。

迪公的榜書，頗為可風。榜書，又稱“擘窠”大字，擘，拇指；窠，穴也，大指中之窠即虎口也。書寫時運全身之氣力，猶如大匠運斤，力士搏虎。在兩千多年的書法演進中，榜書逐漸形成了獨特的文字審美價值，向人們展示了不同時代的文風、時政、地理、歷史，如《石門頌》、《瘞鶴銘》、《經石峪》等，都是馳名古今的大字，無不標志著書法藝術的變遷，為中國傳統文化提供了財富。迪公的擘窠大字，或鐫刻于石，或雕琢在木，總是落筆不拘，精力彌滿，無不中鋒直破，氣血充盈。湖山題詠，景觀題名，扎龍自然保護區、明月島風景區、龍沙公園、勞動湖等處，至今留有先生手跡。

迪公的小字，尤為精到。小楷，為楷書定型后法書之一分野，于書寫要領別有規范，于筆墨紙張另有約束，以其應用價值和藝術魅力在書壇獨樹一幟。小楷字小，卻絕非小技，自魏晉以降，代有精華。鐘繇書表、右軍寫經，無不規矩森嚴，精芒內斂，深心蘊藉，妙到毫端。及至后世，唐有可大、宋有君謨、元有松雪、明有文璧，衣缽真傳，薪火不滅。迪公于小楷用工之勤，觀其日課，可見一斑：舉凡鐘繇《墓田丙舍》、《薦季直表》、《宣示表》，王羲之《黃庭經》、《孝女曹娥碑》，王獻之《洛神賦（玉板十三行）》，歐陽詢《心經》，虞世南《破邪論序》，褚遂良《摹王羲之樂毅論》，鐘紹京《靈飛經》，顏真卿《小字麻姑仙壇記》，趙盂頰《漢汲黯傳》、《小楷道德經》，文徵明《離騷經》等歷代名家小楷精品，無不臨摹數通，而后自出機杼，書寫成篇；至于時人屬書扇面，更是隨時而作，不計其數。試觀迪公此卷，細賞《黃庭經》、《老子》、《論語》、《孫子》諸品，淵源有自，蔚然成家，乃知迪公造詣。

書諺有云：“小字中字用撥鐙，大筆大書用擘窠。”迪公大字擘窠，鋪展雄開，小字撥鐙，推捻雌合，所謂“胸中致廣大，毫末盡精微”，允當之矣！

三、振衣千仞岡，濯足萬里流

當今之世，天下承平，書法風行于時，大師輩出，名流紛涌，門戶羅立，創造日新。

我國現行之正書及行草，大率源于晉唐，論書者常謂“晉人尙韻，唐人尚法”，法尚易解，韻有難傳。平心而論，書體改革以及法書創作，為一國學術之大變遷，為一世風規之大開闔，非一方一人所可擔當，非一時一世所堪作為。

迪公于此，一向秉持后發低調。他似對流行的“創新變法”并無多大興致，對所謂的書家“諸體皆備”也不動心。他數十年如一日，老老實實地寫他自己熟悉并鐘愛的行楷書，連他為自己定位的日課也是循規蹈矩的小楷字。時光流轉，日升月恒，幾乎看不出明顯的變化，更看不到所謂時尚的突破；他給我們看到的是輸攻墨守，是爐火純青。他就像一個老酒坊，獨守濁醪，絕不勾兌，千年一品，不換牌子。

老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”正是這永恒不變的對立統一，彰顯了古之圣賢之道。“惟堅守能成不朽，最恒久當屬無為。”以無為的態度處世，不強主，不妄為，不恃能，不居功，這樣的精神，永生不泯，這樣的事功，長存不滅。

“易簡功夫終久大，支離事業總浮沉。”置身紛繁繚亂的社會思潮，面對急功近利的社會心理，當代卓有建樹的書畫大家無不大反其道，大聲疾呼，“傳統是不可背叛的”，“藝術絕不能邊緣化”，“不管誰是誰的幾世孫”，“藝術家沒有一個是靠炒作出來的”，這些入木三分、擲地有聲的至理名言，迪公深為服膺。

胡適讀《孟子》，曾作如是說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，時髦不能追。”誠哉斯人，信哉斯言！

在中國書法的綿綿古道上，有一輛車子施施而來，有一面旗子獵獵而過。“振衣千仞岡，濯足萬里流”，千古高賢在上，迪公差可后之。

《莊子》云：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”倥傯之中，迪公“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”。能虛己順物，以無用為用，正是迪公之初衷，亦是迪公之結用。碑帖事業，筆墨生涯，恰成迪公晚年最大的樂趣，也是最大的生涯，庶幾可為養生主、足慰人間世。

縈懷鳥跡，滿袖書香。值此髦齡結集之際，迪公深感書道洪荒，人道蒼茫，胸中塊壘，非文字所可盡言。回首平生，載瞻前路，書法在，斯足矣！博大精深、大美無言的書法，是他味之無盡的太羹玄酒，是他頂禮膜拜的商周韶樂，是他風花雪月的前塵后世，是他深情沉浸的美好今生。

善哉迪公，美哉迪公，壽哉迪公！

歌曰：

書道淵源，似海繁華；

平生彩筆，蒼顏華發。

空山靈雨，齊天花月。

行止在我，事功由它。

壬辰小滿于永和平居

（2010.05.26初稿，08.10完稿，2012.05.21改定）