淺析影視藝術(shù)中鑒賞主體的審美意識(shí)及其心理特征

摘 要：觀眾對(duì)于影視作品鑒賞的精神活動(dòng)過(guò)程中，審美主體表現(xiàn)出不同層次的審美心理需要。因此，我們?cè)谔接懹耙曀囆g(shù)中鑒賞主體的審美心理時(shí)，應(yīng)從觀眾的深層心理結(jié)構(gòu)分析入手，即不能單從其意識(shí)層面去分析，更應(yīng)該深入到其無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，本文試用精神分析相關(guān)理論從文中三個(gè)層面來(lái)剖析電影藝術(shù)中鑒賞主體的審美心理。

關(guān)鍵詞：影視鑒賞；主體；審美心理；精神分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-25-86-02

現(xiàn)當(dāng)代的電影研究對(duì)象已經(jīng)從客體逐漸趨于主體的研究態(tài)勢(shì)，面對(duì)這一現(xiàn)象，研究者能夠把關(guān)注目光投向觀眾的深層心理就尤為重要?！皬男睦韺W(xué)角度看，影視審美心理產(chǎn)生于人的內(nèi)在心理要求與銀（屏）幕世界之間的復(fù)雜作用中，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。既有個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)諸要素，又有社會(huì)審美心理的積淀；既有感情欣賞的心理體驗(yàn)，又有理性升華的審美愉悅”【1】。因此，我們分析鑒賞主體的心里特征，若僅僅注重其意識(shí)層面的深入分析，而忽視其更為重要的無(wú)意識(shí)層面分析顯然是偏頗而缺乏深刻意義的。本文將用精神分析法從三個(gè)方面（情感化審美、新奇化審美、人格化審美）來(lái)剖析電影藝術(shù)中鑒賞主體的審美心理。

藝術(shù)欣賞過(guò)程始終是一種伴隨著情感情緒的知覺(jué)過(guò)程。電影是一門(mén)涵蓋了視聽(tīng)綜合的藝術(shù)，影視藝術(shù)中的視聽(tīng)畫(huà)面往往都是直觀生動(dòng)的呈現(xiàn)在觀眾眼前，而這些生動(dòng)直觀的映像能夠激起觀眾的各種情感，并能通過(guò)觀影的過(guò)程得到補(bǔ)償性的滿(mǎn)足和宣泄。在這種情感化的審美過(guò)程中，從精神分析角度，我們可將這一觀影過(guò)程描述為：圓夢(mèng)替代，也就是說(shuō)，觀眾通過(guò)觀看電影從而實(shí)現(xiàn)了他的白日夢(mèng)，即觀影主體在審美過(guò)程中獲得了一種替代性的滿(mǎn)足和補(bǔ)償。雖然電影不是夢(mèng)幻，但在精神層面，做夢(mèng)與觀影都使觀眾得到了深層心理的滿(mǎn)足。影視藝術(shù)以其逼真的生活狀態(tài)出現(xiàn)在觀影主體的眼前，同時(shí)，以劇中各類(lèi)人物的真實(shí)性動(dòng)態(tài)打動(dòng)和感染觀眾，主體能在這樣一個(gè)似真似幻的審美世界中實(shí)現(xiàn)圓他的百日夢(mèng)。

為了能夠更好地調(diào)動(dòng)觀影主體的好奇心理特征，許多影視藝術(shù)作品常常會(huì)用其情節(jié)構(gòu)思的新穎，節(jié)奏的多重變化以及設(shè)置各種劇情中的懸念、巧合等藝術(shù)手法去成功地激發(fā)主體的好奇心理。如驚險(xiǎn)電影片情節(jié)結(jié)構(gòu)通過(guò)刺激的懸念，巧合的情節(jié)來(lái)刺激觀眾的心里特征，如緊張和恐懼感等，影視藝術(shù)通過(guò)刻意造成觀影主體的心理失衡狀態(tài)，是為了能夠以此激出發(fā)觀眾的安全欲望，從而最終達(dá)到另一種新的心理平衡狀態(tài)。同時(shí)，這一心理特征又正契合了人的一些本能需要。弗洛伊德認(rèn)為：人有兩種本能——“生存本能”與“死亡本能”。這兩種本能勢(shì)力的合作和反抗產(chǎn)生了生命的現(xiàn)象，到死而止?！?】當(dāng)主體在觀看時(shí)，則在觀影主體的審美過(guò)程中設(shè)下不同的心理層次，讓觀眾的審美活動(dòng)過(guò)程從低層次的觀看逐步投入到整個(gè)身心的延續(xù)，讓觀眾能夠在觀看以及審美過(guò)程中充分發(fā)揮自己的智力活動(dòng)，積極調(diào)動(dòng)觀眾的主體參與意識(shí)，讓觀眾在未知世界中，能產(chǎn)生一種補(bǔ)償性和替代性的狀態(tài)，進(jìn)而強(qiáng)化他們?cè)谟^影過(guò)程中所產(chǎn)生的各種情感的審美滿(mǎn)足。

大部分心理學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中大部分正常的的人往往都想通過(guò)“窺視”這一手段來(lái)揭露或看到人生中的負(fù)面現(xiàn)象，從而使自己獲得道德上的滿(mǎn)足感。雖然這種心理古已有之，但電影和電視的出現(xiàn)，則更大程度的物化和實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)心中欲望的滿(mǎn)足和替代。作為具有這一技巧的影視藝術(shù)，它往往能把人的內(nèi)心最隱秘的欲求和欲念通過(guò)映像和情節(jié)直觀地表現(xiàn)出來(lái)。如亦真亦幻的夢(mèng)境、深層心理的內(nèi)心獨(dú)白等藝術(shù)手法都能很好地把片中人物內(nèi)心的動(dòng)機(jī)、懸念等不為人知的情思生動(dòng)直接地呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓審美主體從中獲得滿(mǎn)足感。正如，王家衛(wèi)作品《花樣年華》中那些都市人的種種欲罷不能休的情感和困惑，我們都能有所共鳴從而形成類(lèi)似的心理體驗(yàn)。在影片觀賞中，人物內(nèi)心深處的深層心理特征，通過(guò)攝影機(jī)這一獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)能夠透視出片中人物鮮為人知的隱秘以及其他心理特征。影視藝術(shù)正是利用它全知視角、無(wú)所不在的特性和優(yōu)越性在一定程度上滿(mǎn)足了觀眾的欲望，它引領(lǐng)觀影主體去觀看和體驗(yàn)?zāi)切┰谌粘Ｉ钪袩o(wú)法獲得的對(duì)象和體驗(yàn)。

在影視藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，要求主體既要能真正進(jìn)入作品，即所謂“入乎其內(nèi)”，讓自身的情感和作品所體現(xiàn)出來(lái)的情感產(chǎn)生一種認(rèn)同方式；同時(shí)，主體又要能順利的走出作品，即所謂“出乎其外”，這將能提升主體的精神境界，讓主體人格得到一定的升華。如影視劇作《亮劍》，觀眾在觀影過(guò)程中能夠跟著劇情和人物的行進(jìn)盡情地釋放自己的心理、很好地宣泄和沖決了自己國(guó)家在國(guó)際政治中的民族壓抑感，通過(guò)這一藝術(shù)渠道，觀看主體能得到酣暢淋漓的情感表達(dá)和宣泄，從而產(chǎn)生出興奮歡快的情感體驗(yàn)。同時(shí)，觀眾在觀看這部影片時(shí)，劇中主人公英雄人物的對(duì)話(huà)和內(nèi)心獨(dú)白中，更能讓觀眾在觀看影片時(shí)深刻的體驗(yàn)到為國(guó)獻(xiàn)身的前輩們的高尚情操和人格力量，從而提升觀眾的精神境界。

再如影片《綠茶》中的主人公吳芳，劇中刻畫(huà)出她是一個(gè)性格怪異、極端對(duì)立、精神嚴(yán)重分裂的人物形象。白天，姿色平庸、性格古板保守的碩士研究生形象被她飾演得淋漓盡致，夜晚，她則搖身一變，風(fēng)情萬(wàn)種、輕浮放蕩的三陪女朗朗形象又呈現(xiàn)在觀眾眼前。這一藝術(shù)構(gòu)造現(xiàn)象，從弗洛伊德的人格心理結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)來(lái)分析，研究生吳芳和三陪女朗朗，她們分別代表著人格心理結(jié)構(gòu)中“自我”和“本我”兩個(gè)層面的形象意義，作為三陪女的朗朗，“本我”的 形象得意呈現(xiàn)，這一形象能夠以最直接的方式撫慰其內(nèi)心的欲望，使得白天的失落得到補(bǔ)償，同時(shí)，“自我”又常常借助“超我”來(lái)對(duì)“本我”進(jìn)行一定的控制，正因如此，片中主人公才避免了“本我”——朗朗的徹底墮落、放縱與毀滅的形象。

電影藝術(shù)讓觀影主體能夠?qū)ふ业胶芏喱F(xiàn)實(shí)生活所不能實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，不能得以宣泄的情感以及釋放壓力的快感。電影作為一門(mén)特殊的藝術(shù)形式，它綜合了多種表現(xiàn)元素和藝術(shù)手段，通過(guò)在藝術(shù)作品中為觀影主體設(shè)置“補(bǔ)償”與“認(rèn)同”的心理機(jī)制，從而為觀眾提供審美愉悅，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中被壓抑的欲望得到宣泄和滿(mǎn)足，因此，主體在整個(gè)鑒賞過(guò)程中呈現(xiàn)出復(fù)雜的審美心里特征。因此，我們要探討影視藝術(shù)中鑒賞主體的審美心理， 應(yīng)該從觀眾的深層心理結(jié)構(gòu)分析入手，這樣才能全面地認(rèn)識(shí)電影藝術(shù)中審美主體的心理狀態(tài)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]金元浦，尹鴻等.影視藝術(shù)鑒賞[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1999.P509.

[2]弗洛伊德·精神分析引論新編[M].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1987.P84.

參考文獻(xiàn)：

1、鮑山葵.美學(xué)三講[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987.

2、弗洛伊德. 高覺(jué)敷譯.精神分析引論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1986.

3、金元浦，尹鴻等.影視藝術(shù)鑒賞[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1999.

4、賈磊磊.電影語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)電影出版社，1996.

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