中國古代教育思想對現代教育的啟示

摘要：中國作為歷史悠久的東方大國，經歷了漫長曲折的發展過程，在工業革命以前，中國的經濟曾經長期領跑世界。經濟的繁榮，同時也帶來了科教文化的興榮，產生了許多偉大的教育家，如孔子、孟子、老子、荀子、朱熹、王陽明等等。當然也給中華子孫留下了許多寶貴的教育著作：《論語》、《孟子》、《道德經》、《荀子》、《禮記》、《中庸》等。他們留下的古代教育思想依然給我們帶來莫大的啟示，對當今教育的發展和改革依然起著指導作用。

關鍵詞：中國；古代教育思想；啟示

作者簡介：劉囡囡，女（1987.3-），徐州沛縣人，江蘇師范大學教育科學學院，2010級教育學原理專業研究生，研究方向：德育與人格塑造研究。

[中圖分類號]：G40 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-02

人類社會的三大領域：經濟、政治、文化。經濟政治人才的培養，文化的傳承、傳播和發展靠教育，毋庸置疑，教育在任何歷史社會中都占據著舉足輕重的地位。自新中國成立以來，中國的教育思想更多地著眼于國外。中國學者們大量地將外來教育思想本土化。但我們不要忘記中國的教育實踐也有著豐富的經驗，教育思想更稱得上是源遠流長。我們今天所追求的理想教育，渴望“詩意地棲居”，倡導“最優化的教學”(巴班斯基)，提倡人文教育以及素質教育，這些都可以從遠至先秦的諸子百家中找到理論與實踐的雛形。而這些歷經久遠至今仍熠熠生輝的思想，是古人在長期的教育教學實踐中形成并發展起來的，其中充盈的是先哲和先賢的教育智慧，時至今日，仍在給當代的教育教學注入新鮮的血液，帶來諸多深刻的啟示，本文以幾個例子說明之。

一、“富國教民”與“滿足低級需要是教育的基礎”

《論語·子路》：“冉有 曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之?！笨鬃诱J為，要治理好一個國，有了眾多的人口，就要努力發展經濟，使它富足起來；已經富裕了，就要施行教化。后以“富教”指富民和教民。謂使人民富裕，并加以教育?？鬃拥摹笆?、富、教”并不完全適用中國當代社會，因為我們“庶”有余而“富、教”不足，現在“富、教”才是我國強國之本。但是孔子早就意識到：循序漸進才符合人的發展規律，所以“富、教”是我國社會健康發展的基礎。

與孔子思想相近的是“馬斯洛需求層次理論”（Maslow''s hierarchy of needs），亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學的理論之一，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。他將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現的需求。另外兩種需要：求知需要和審美需要。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居于尊重需求與自我實現需求之間。我國學者在馬斯洛的研究的基礎上，發展了基于中國文化的“需求層次理論”。但這兩個理論最基礎的需要都是相同的。生理的需求和安全的需求是人類最基本的需要。

中華人民共和國建立以來，其實就是按照孔子的教育思想的路線。“富之”，然后“教之”。黨的十一屆三中會議是中國改革開放的起點，近30年，我們堅持以經濟建設為中心，在經濟發展上取得了巨大的成績。1978年到2007年，我國國內生產總值由3645億元增長到24．95萬億元，年均實際增長9．8％，是同期世界經濟年均增長率的3倍多，我國經濟總量上升為世界第四。我們依靠自己力量穩定解決了13億人口吃飯問題。我國主要農產品和工業品產量已居世界第一，具有世界先進水平的重大科技創新成果不斷涌現，高新技術產業蓬勃發展，水利、能源、交通、通信等基礎設施建設取得突破性進展，生態文明建設不斷推進，城鄉面貌煥然一新。雖到今天雖然沒有達到全民富有，但大部分人都基本上滿足了生理的需求和安全的需求?；诖?，我們下一步的計劃必須是“教之”，不然很多悲劇就會發生。近來，像“我爸是李剛”；“藥家鑫殺人”；“上海少女援交”等類似的事件頻頻發生，究其深層原因就是“富之”之后，沒有充分的重視“教之”。在經濟高速發展的同時，對教育的投入力度應該加大。

二、“知人者智，自知者明”與“自我教育”

“知人者智，自知者明”出自老子《道德經》。 智，是自我之智。明，是心靈之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內；明者，知己知人，內外皆明。智是顯意識，形成于后天，來源于外部世界，是對表面現象的理解和認識，具有局限性和主觀片面性；明，是對世界本質的認識，具有無限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺悟者。 老子認為，只知他人是非黑白而不知自己，這是普通知識。能知道自己所行缺點和優點才是真正明理之人。

自我教育作為學校德育的一種方法，要求教育者按照受教育者的身心發展階段予以適當的指導，充分發揮他們提高思想品德的自覺性﹑積極性，使他們能把教育者的要求，變為自己努力的目標。要幫助受教育者樹立明確的是非觀念，善於區別真偽﹑善惡和美丑，鼓勵他們追求真﹑善﹑美，反對假﹑惡﹑丑。要培養受教育者自我認識﹑自我監督和自我評價的能力，善於肯定并堅持自己正確的思想言行，勇於否定并改正自己錯誤的思想言行。要指導受教育者學會運用批評和自我批評這種自我教育的方法(見批評與自我批評)。

“自知”不僅是整個自我教育的基礎。通過自知還可以培養自信的品質。自信，是指自己對自己有信心，自己相信自己的實力和潛力。 自信，需要科學地正確地認識自己，也就是所謂的“自知”?！白灾币鐚嵉卣J識自己，全面地認識自己，發展地認識自己?？茖W地正確地認識自己，一靠自己的實踐活動，通過親身的實踐，取得體驗；二靠別人的準確的評價，在別人正確的幫助下認識自己。所以，自信是建立在“自知”的基礎上對自己產生的信心。自信并不是人主觀地認為自己沒有缺點，而是相信自己能克服缺點；科學的“自知”首先要“知人”，要對別人和實際情況有清楚的認識和定位，而不是盲目地認為自己必須超過別人，不會因自己有某些缺陷而全面貶低自己，否定自己，失去前進的勇氣。自信的人相信自己有潛力，自信的人認為每一個人可以有自己不同于別人的特色，都可以找到自己恰當的位置。 因此，自信又是建立在科學的“知人”基礎上而產生“自知”的一種信念。

自知是自我教育的前提，也是自信產生的重要條件。老子用簡短的一句話說明了自知的重要性。老子的“自知”思想是現代自我教育的奠基石。值得我們大力宣揚和認真學習。

三、“因材施教”與“差異教學”

子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！惫魅A曰:“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！?子曰:“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?子路問孔子：“聽到什么就行動起來嗎？”這段對話的意思是：孔子說：“你有父親兄長在，你怎么能聽到這些道理就去實行呢！”冉有也來問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“應該聽到后就去實行。”公西華問道： “先生！子路問是否聞而后行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而后行，先生說應該聞而即行。我弄不明白，想請教先生一下。” 孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退?！边@樣的例子在孔子的教學中還有很多。由此可以看出孔子善于根據學生的不同特點，有針對性地進行教育，以發揮他們的各自專長。

現代教師的教育原則就有一條是：因材施教。因材施教原則是指教師要從學生的實際情況，個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的方法。貫徹因材施教原則的基本要求就是：①針對學生的特點進行有區別的教學。教師應該了解每個學生德智體發展的特點，各學科學習的情況與成績，有何興趣、愛好與擅長以及不足之處，然后有目的地因材施教。②采取有效措施，是有才能的學生得到充分的發展。如對有特殊才能的學生，請有關學科的教師或校外專家進行特殊的指導和培養，讓他們參加一些有關的課外小組和校外活動、有關的競賽；在有條件的學校試行按能力分班教學；開設一些選修課，以照顧學生的興趣與愛好，允許成績優異的學生的發展。

不難發現現代教育施教原則的內容與我國古代孔子的“因材施教”教學內容基本一致。然而，現代的應試教育往往有悖于古人因材施教教學思想，需要對教育體制進行改革，充分發掘每一個人的長處，使人充分的展現自身的天賦，對社會的發展將會是更大的助力。

四、總結

以上所列，僅僅是對孔子和老子等先哲的教育思想簡單窺述。他們還有許多教育觀點值得我們去研究學習并且發揚應用在當今的教學上。中國歷史上還有許多其他偉大教育家的思想，例如，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移”，做人需不卑不亢的品格；荀子的“蓬生麻中，不扶者直”，強調環境對個體發展的重要性。這些僅是我國古代先進教育思想的之一隅，還需要學者進一步的研究探討，深入發掘它們對現代教育的指導作用，用其解決現代教育的詬病，將其發揚光大。

參考文獻：

[1]、王炳照、閻國華；中國教育思想通史【M】；湖南：湖南教育出版社，1994

[2]、王道俊、郭文安；教育學【M】；北京：人民教育出版社，2009-5-1

[3]、王建輝；中國古代教育思想的現代傳承[J]，河南工業大學學報（社會科學版）；2009年01期