情感體驗在話劇表演中的作用探究

摘要：在我國話劇表演藝術(shù)方式上，一直以來，情感體驗都是一項非常重要的表現(xiàn)方式。其理論緣起于歐洲，發(fā)展在蘇聯(lián)，并在傳入我國后得到了非常深入和廣泛的研究和應(yīng)用，對我國話劇表演產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：情感體驗；話劇表演；作用；發(fā)展

[中圖分類號]：J824 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-01

1、情感體驗的概念

在話劇表演藝術(shù)中，情感體驗是最為靈魂和核心的因素，同時，也是話劇演員對角色進行創(chuàng)造的最為有效的手段。

演員對其扮演的角色所蘊含的思想感情進行身臨其境的感受與體會，并將其作為塑造角色的表現(xiàn)和行為的重要基礎(chǔ)，這被稱之為情感體驗[1]。

2、情感體驗在我國的發(fā)展

在表演藝術(shù)中，以情感體驗為主要核心，并將其作為重要特點的表演方式，被稱之為“體驗派”。當前，我國主要的藝術(shù)形式，如電影、電視劇和話劇等，從總的表現(xiàn)方式來看，基本上都屬于這一理論派別。

俄國著名的戲劇教育家斯丹尼斯拉夫斯基（Stanislavski）提出了著名的體驗派表演理論，由于我國藝術(shù)過去受到蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式的深入影響，使得我國的話劇藝術(shù)受到其理論的影響非常明顯。并且，這種影響放映在當前我國表演藝術(shù)中，就是形成了對應(yīng)的“中國學(xué)派”。

3、情感體驗理論的發(fā)展

但是也應(yīng)該看到，斯丹尼斯拉夫斯基只是對“情感體驗”理論進行了系統(tǒng)化的歸納、總結(jié)和深入，在其之前，這種理論已經(jīng)在表演藝術(shù)理論研究中被廣泛的予以提出。

3.1“表現(xiàn)派”理論的提出

分析話劇理論史，可以看到，英國著名演員H.歐文最早提出了話劇表演中最重要的因素是“情感”。歐文結(jié)合法國演員科格蘭提出的“表現(xiàn)派”的相關(guān)理論，認為在表演中必須重視自身的感情流露，即將角色感情的體會作為準備，使自然的情感和敏感充斥在表演的全過程，并形成對該角色情感的不斷積累，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式被稱為“表現(xiàn)派”[2]。

3.2“體驗派”理論的提出

同時期，意大利的著名悲劇藝術(shù)家薩爾維尼（Tommaso Salvini）對歐文提出的理論持非常肯定的態(tài)度，他認為：“我相信世界上的每名演員都會被自己所扮演的角色中所蘊含的感情所深深地感動，演員們不僅會一遍又一遍的被這些情緒所感動，在記誦臺詞時會感受到它，而且在具體的扮演這個角色時，更會被角色表現(xiàn)出的情感所深深地震撼。觀眾們在觀看時所被感動的原因，正是由于演員在表演時所流露出的對角色情感最為有效的詮釋。”此外，薩爾維尼對科格蘭提出的“表現(xiàn)派”藝術(shù)理論持非常激烈的批評態(tài)度，并針對性地提出了著名的“體驗派”藝術(shù)理論。但是，薩爾維尼所提出的這種理論，并沒有形成細致、透徹和系統(tǒng)的理論體系，只是存在一個基本的理論輪廓，正如他自己曾經(jīng)說過的：“實際上，連我自己對這種理論的目的將如何達到都不是十分的清楚，因此，我無法向讀者們說明這種理論所具備的深刻內(nèi)涵。但是，理論的現(xiàn)實意義卻是非常重要的。”

雖然還存在著比較多的瑕疵，但是“體驗派”理論在當時的世界范圍內(nèi)獲得了非常廣泛的應(yīng)用，其影響是很深遠的。比如說，在英國當時演出的一場名劇《奧賽羅》時，當劇情發(fā)展到高潮時，一名情緒激動的觀眾拔槍射殺了扮演劇中壞人的演員，之后舉槍自殺。這一事件震撼了當時的英國藝術(shù)界，并共同出資安葬了這兩名演員和觀眾，同時在墓碑上刻下了“偉大”二字。這兩個字正是對觀眾和演員在藝術(shù)表演中同時達到“忘我”境界的最高褒獎[3]。

3.3“體驗派”理論的完善

之后，俄國著名藝術(shù)家斯坦尼斯拉夫斯基在薩爾維尼的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的理論研究成果，對這種理論進行了進一步的豐富和完善，形成了在文學(xué)藝術(shù)史上被稱為斯坦尼斯拉夫斯基理論體系的表演體系，并于1909年6月，在其發(fā)表的論文——《我的體系》中，被正式的提出。從1910年開始，斯坦尼斯拉夫斯基對該理論體系進行了比較深入細致的研究，并在莫斯科劇院所上演的劇目中予以實踐上的檢驗。之后不久，在著名的《演員自我修養(yǎng)》和《我的藝術(shù)生活》等著作中，對這一理論體系進行了比較全面系統(tǒng)的闡述，即的體驗派表演理論體系應(yīng)該包含三個部分——演員的舞臺體現(xiàn)、創(chuàng)作時的內(nèi)心感悟和角色創(chuàng)造時的情感。正如蘇聯(lián)著名戲劇家阿·德·波波夫曾說過：“情感體驗這種藝術(shù)表現(xiàn)形式即是在演員對角色進行表現(xiàn)時所做出的情感的再體現(xiàn)” [4]。

由此，筆者認為，情感體驗在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，既是對“體驗派”理論的繼承，又是對“表現(xiàn)派”理論精髓的擇優(yōu)吸收，形成了具有自身特色的系統(tǒng)化理論表現(xiàn)形式。

3.4“情感體驗”理論的傳入和應(yīng)用

上世紀30年代初期，情感體驗理論傳入了我國，并在話劇表演中得到了深入的應(yīng)用。并且，隨著新中國的建立，我國話劇界掀起了對蘇聯(lián)藝術(shù)的學(xué)習(xí)浪潮。作為其中最為重要的藝術(shù)理論——情感體驗理論來說，更是得到了最為廣泛的重視。對于這種理論的全方位、多層次的深入研究和應(yīng)用，在我國話劇研究上取得了非常豐碩的成果。并且，這種理論的影響程度，在當前我國話劇界仍然是最為主流的表現(xiàn)方式，不能不說是對“情感體驗”理論的重要貢獻。

4、結(jié)語

當前在我國話劇表演界，“情感體驗”是影響最為深遠且應(yīng)用最為廣泛的藝術(shù)表現(xiàn)理論體系。這種表現(xiàn)方式自19世紀在歐洲產(chǎn)生后，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，經(jīng)歷了由“表現(xiàn)派”到“體驗派”的演變過程，并且，在傳入我國后，獲得了深入的研究和應(yīng)用。作為目前我國話劇界最為重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式，必須對這種理論的發(fā)展和作用做出深入的研究，才能不斷促進我國話劇表演藝術(shù)的不斷進步與發(fā)展。

參考文獻：

[1]、李芳菲. 話劇表演的“情感體驗”說[J]. 戲劇文學(xué). 2004.06

[2]、金粉. 我國話劇表演觀念的發(fā)展[J]. 藝術(shù)探索. 2010.04

[3]、陳旭. 話劇表演藝術(shù)指要[J]. 劇作家. 2005.05

[4]、金粉. 我國話劇表演觀念的發(fā)展[J]. 藝術(shù)探索. 2010.04