現代文明下“苦病者”的出路

摘要：巴西作家保羅?柯艾略的作品《維羅妮卡決定去死》講述了一個讓人深思的故事。年輕姑娘維羅妮卡因厭倦單調生活而決定自殺，獲救后卻被送進了瘋人院，在那里她結識許多瘋病友。弗洛伊德曾經認為人類的文明，都是本能與社會約束之間的無法排解的沖突所衍生出來的，本文從精神分析的角度對維羅妮卡以及其病友們的“苦病”進行分析，旨在揭示作者以其獨特的角度對現代文明下“苦病者”的出路的探索。

關鍵詞：《維羅妮卡決定去死》；精神分析；文明；苦病

作者簡介：

賈睿琦，副教授，大連交通大學大學生素質教育中心。

雷鵬，本科學生，大連交通大學電氣工程學院。

[中圖分類號]：B84 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-02

一、什么是瘋子？

傳統意義上說，瘋子是指行為古怪，可能做出瘋狂的或放肆的行為，或指那些做事嚴重不合常規的人。然而在心理學的范疇，不存在瘋子這個抽象的概念，我們更多的是用精神病、精神分裂癥、癔癥等來具體化這種說法。

現實生活中，人們往往很難理解另一些人的舉動和思維，于是傾向于把兩者混為一談，于是，前者把后者稱作瘋子。

用書中主人公之一的精神科主治醫生的話來說，這就是一種現代生活中的“苦病”，在社會高速發展，人們的精神壓力越來越大的今天，這樣的“苦病者”隨處可見。

在《維羅妮卡決定去死》這本書里，作者以極為洞悉的筆調向我們講述了一些“瘋子”的故事，從自殺的維羅妮卡，抑郁癥的澤蒂卡，恐懼綜合癥的瑪麗以及精神分裂的愛德華，他們所具有的癥狀或狀態，就是對現實的高度凝練。

二、潛意識壓抑與人格內在沖突是“苦病”產生的心理根源

本書中，幾乎每個有故事的人，潛意識里都埋藏著一段無法排解的本能欲望和被壓抑的情感。由于這些本能與被壓抑的情感很難被意識所接納，也不能進入意識領域，因此，在潛意識層面它集聚了強烈的心理能量，這些能量則以變形的形式伺機滲透到意識領域，以求得滿足。這些騙過人的理性而出現的被壓抑了的巨大能量的變形形式，基本上就是較為嚴重的精神疾病。在作品中，維羅妮卡的逆反心態和冒險追求，瑪麗對神權和法制社會的一種懷疑，澤蒂卡內心深處那種無望的愛，愛德華無法割裂天堂影像的夢想追求，都是這些能量的扭曲表現形式。

現實生活中，哪一個成熟個體，沒有經歷過被壓抑的欲望和本能力量潛藏在潛意識里面呢？只是，它們沒有還沒有以扭曲的形式出現。

在人格結構理論中，弗洛依德認為人格是由本我、自我和超我三個部分組成。本我是最原始的、與生俱來的那部分，它構個體生命力的內在核心，是人進行一切活動的根本動力。自我是介于本我與超我之間，既調節和控制本我的活動，又在一定程度上制約著超我的活動。超我是人格中理想和道德的部分，它通過獎懲的手段控制和引導自我去限制本我的沖動，預防本我的種種沖動發泄出來危及社會，繼而不斷追求理想與完美的境界。當本我、自我和超我和諧統一時，人格便處于正常狀態，人的精神就健全；當三者相互沖突時，人格則處于失調狀態，發展到極端的時候，人的精神就失常，出現病態。這一理論解釋了本書中很多對立而沖突的病態行為模式。

對于維羅妮卡而言，她的本我渴望打破平靜而近于死寂的乏味生活，年少時渴望彈鋼琴的夢想破碎，心底對父母武斷的愛無法抵制而衍生的厭恨等等，另一方面，她的超我卻在約束著她服從于生活，服從于現實，把那種日復一日年復一年至死不變的日子過下去，不許忤逆父母的愛，不許打破常規等等，兩者在自我這個層面上發生無法調和的沖突，使她覺得生活越來越乏味，生命的意義越來越走向虛無，于是在某個安靜的下午，她便施行了預謀已久的自殺計劃，與其說那種在睡夢中死亡，不再糾葛于本我和超我之間沖突的結果對她而言是種逃避，還不如說這也是一種自我釋放的幸福。

這種本我與超我之間的沖突甚至貫穿在本書四個“瘋子”的每個人的經歷中。

三、現代人的“苦病”種種——對四個瘋子的分析

1.維羅妮卡的自殺

沒有自殺經歷或缺乏真正的專業素養的人，一聽說自殺大都不能理解，本書對維羅妮卡的自殺描述是十分貼切的：想要自殺的人，一般要經歷理想追求破滅，無奈無助，絕望直至無價值感等幾個階段。像維羅妮卡這樣有自殺傾向的人，不同于沖動自殺，他們會有很長時間的思考與準備，他們給予自殺以充分的邏輯理解，這樣在外人看來毫不值得的事情，在他那里都會成為十足的理由。因此，破解自殺行為絕不能用常理。我國的自殺發生率很高，有關方面估計，自2000年以來，每年約有25萬人死于自殺，至少有100萬人自殺未遂，他們切實需要專業人士的幫助。

2.澤蒂卡的無望的愛

她來維雷特（瘋人院名）的原因是因為抑郁。作者在文中寫到澤蒂卡的星際旅行，其實就是癔癥。癔癥是精神分析學最初研究的對象。澤蒂卡抑郁的原因是因為一個潛藏在她過去的男人，抑或是對一個她認識了許多年的男人的幻想，那種無望的愛是澤蒂卡抑郁乃至瘋狂的原因。這種無望的愛被壓抑在潛意識里很多年，直到有一天她突然問自己：如果當年她努力爭取呢？這種疑問加深了她的抑郁。

原本那種無望的愛是深埋在潛意識里的一種情感，而有一天這情感進入到意識，她的自我防御機制為了保護她的挫敗感便以抑郁來表征，以便讓她暫時對內心有一個交代。她的病的邏輯就是：如果她病了，就“可以哭，可以笑，可以憂心，可以發脾氣……”

澤蒂卡不但懷揣無望的愛，甚至連表達這種絕望所引致的悲憤的勇氣都沒有。現實生活中，很多有美好夢想的人，也同樣受阻，同樣沒能表達，并在生活的重壓下，忍受著精神的試煉。

3.瑪麗的恐懼綜合癥

書中描述，對神權和法律的懷疑是瑪麗恐懼的根源。實則，任何威脅安全的意念和存在都會導致恐懼，而信仰危機是最令人無所依托的恐懼。

一些智商較高信仰虔誠社會地位上流的人，在有一天突然爆發起以前從未有過的最原始的懷疑時，一種由信仰產生的危機感便油然而生，衍生出對外界乃至整個世界的畏懼，愈演愈烈，最終形成一種身心都受摧殘的綜合癥，這種綜合癥是信仰危機的一種變體。

如果說，維羅妮卡的絕望大多來自家庭的阻撓，澤蒂卡的無望也多數是因為自我內在欲望的無法達成，那么，瑪麗的恐懼卻來自于活生生的現實社會。任何人都要面對來自現實社會的龐大壓力，同時，任何人都沒有對精神疾患的天然免疫力。

瑪麗的恐懼包含著很多有啟示，諸如，人生的意義是什么？當一個人得到物質和地位之后，他精神上的渴望是什么？在我國經濟逐漸強大，社會迅速發展的今天，將有越來越多的人面臨這些不能回避的問題，瑪麗的“苦病”正是現實社會里白領精英們要面對的問題。我們看到，精神疾患開始青睞白領精英群體。

4.愛德華的精神分裂

望子成龍，是我國無數家長的夢，高考，是通向夢想的橋梁，于是演繹出無數可歌可泣的故事。像愛德華這樣的由父母逼迫，被望子成龍的觀念扭曲了心靈的孩子，看來還真不只是在中國。

父母專制的愛導致了愛德華心理上最大的沖突。這點在某種程度上與維羅妮卡類似，不同的是，愛德華的反抗是逃避自己，而維羅妮卡是逃避這個世界。所以當維羅妮卡在月光下彈鋼琴的時候，愛德華會一個人在那里安靜地傾聽。他聽的，是心底的聲音，那種夢想被暢快表達出來的舒心感。

愛德華是一個比較內向的人，在最初的生活中，他把與人交往視為畏途。車禍，女友的離去，對繪畫的熱情，對宗教那種虔誠的認識，“因為每個人的生活中，都會出現一個神奇的瞬間，讓他們在尋找屬于自己的天堂鏡像”。他既想實現自己的關于成為圣徒可能性的驗證和天堂影像的描繪，又想承受著父母的愛與期許，走上外交官的上流社會之路。當他發現這二者根本不能調和時，就將其在精神層面割裂開來。或許對于愛德華而言，這種割裂是最好的折中方法。但是別人叫他精神分裂。

5.掙扎與出路

在《文明及其缺憾》等書中，弗洛伊德提出過關于精神分析的文明觀。文明只不過是人類對自然的防衛以及人際關系的調整所積累而形成的結果、制度等的總和。社會文明的發展過程就是不斷否定本能欲望滿足的過程，，因此他認為文明和本能始終存在著尖銳的斗爭。事實上，人類在其文明的進程中，一方面在不斷地加深著對自身本能欲望的限制，使人深受壓抑深感痛苦；另一方面文明也幫助人理解人生的意義和價值，幫助人獲得幸福。

在社會快速發展的進程中，在多數人還沒有認清和真正理解與文明發展相適應的人性進步的實質之時，必然會出現維羅妮卡、澤蒂卡、瑪麗和愛德華這樣的精神疾病的患者，他們顯然是那些受現代文明與個人欲望擠壓的精神扭曲者。

那么，出路在哪里？有良知和智慧的作家是不會僅僅停留于描述客觀現實，他甚至是一個探索者。保羅對此確實給出了具有高度的答案。

本書最大的亮點在于，維羅妮卡與愛德華的邂逅。兩個年輕人的相愛，拯救了兩個靈魂。愛情，或者說，發自心底的愛，就是作家給予精神疾患者的良藥！作者雖不是心理專家，但卻深諳心理治療的真諦。他在告訴人們，本能并不可怕，以愛為原則，自然的釋放，就像鮮花綻放，就像清水流淌，一切的美好就產生了。

當然，方法不是唯一的。當澤蒂卡從失控的臆想中恢復理性的時候，她吹著口哨離開了瘋人院。

理性與情感就像鐵軌，彼此獨立卻互相依托。

這就是保羅﹒柯艾略為現代人的“苦病”開的處方。這位偉大的作家告訴人們，生命本應有它的自然，要重視你內心那些不起眼的波瀾，看透它，并熱愛生命。