淺析網絡文學的社會學價值

摘要：網絡文學為我們呈現了一種新的精神文化產品，它作為文學的一種形式，并對文學也產生了一定的影響。閱讀網絡文學能使飽受現代社會壓力的人們得到情感和心理的宣泄，給予現代人以精神享受，對社會的和諧穩定也有一定的貢獻。因此，本文從網絡文學的創作、接受、接受和批評四個維度討論它的社會學價值，以幫助讀者厘清網絡文學的社會學功能和價值。

關鍵詞：網絡文學；社會學；價值

作者簡介：胡軍來，男（1966.3-），籍貫：河北行唐縣，研究方向：文學，學歷： 本科，職稱：副教授。單位：石家莊科技工程職業學院。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-02

當代學者對于“文學的邊緣化”之爭這一現象，顯示出了文學正越來越遠離人類經濟社會的主流。然而，不可否認的是，文學帶給人們的“審美”和“愉悅”之感卻絲毫沒有消逝，相反其更以極其頑強的生命力詮釋人類社會生活的意義，為人類的精神生活構建一副完美的圖景。這正是文學所體現的社會學價值之所在，它在于幫助人類擺脫由于當代社會給予人們所造成的生存壓力，使我們可以在這個充滿浮躁的物質世界之中，尋求個體精神的解放，從而獲得心靈的自由。隨著科技的發展，文學的載體也呈現出了多元化的形態，網絡文學就是其存在形式之一，它和傳統文學載體一樣承載著文學的社會學價值。

一、網絡文學創作的社會學價值

隨著互聯網的日益普及，網絡文學成為越來越多的人的精神訴求場所。由于網絡文學的新生性，它的創作相比傳統的文學創作體現了不需承擔物質負擔和行為責任的特點。現代社會的人們在現實生活中承受的巨大壓力，使其在精神暢享與現實利益之間產生了不可回避的沖突。而網絡提供給了人們一個有效緩解沖突的途徑，當你打開電腦進入互聯網時，網絡文學的創作可以讓你擺脫現世的塵囂，激發你無窮的創作靈感。

在互聯網上創作者可以通過網絡角色的轉換來打破其在現實社會中被規定的角色，通過打破這種規定性，創作者可以解放自己的思維。在現實社會中，人們往往做不到這種轉變，只能被動地服從被規約的理性。然而，在互聯網這個脫域的空間中，他們卻可以大膽地拋棄現實社會中的角色，在自由的互聯網中，完成自己的創作夢想與激情。歐陽友權把這種雙重的生存狀態稱之為“復調”式的生活。而網絡心理學家把這種狀況稱為“身份喪失”。正是由于在現實生活中的身份喪失，才使得人們在互聯網中重構了自己的“身份”，現實社會中不能得到的東西在互聯網中獲得了補償，而那個地方就是網絡文學的“發祥地”。

在互聯網中所耗費的時間必將占有一定的現實時間，換句話說，就是把現實時間應用于網絡世界之中。現實世界壓力和沖突會引發人們一定的心理隱患，如果這種隱患沒有得到及時的疏導，則可能產生各種異化行為。而通過在網絡中“暢游”，可以有效舒緩人們的心理壓力，從而降低了人們由于心理隱患而導致的各種異化行為發生的幾率。

二、網絡文學接受的社會學價值

我們不能把網絡文學僅僅作為人們宣泄心理壓抑和情感困惑的途徑，如果這樣的話，似乎網絡文學只是一個人們精神釋放的場所，卻不是一個真正的文化家園。不可回避的事實是，互聯網上的確存在著這種現象，“非主流小說”、“另類作品”的出現也的確能夠證明這類現象的存在。但這并非是網絡文學的主流，也不是網絡文學創作的主流手法。不論網絡文學的創作者如何，其作品的接受人群的數量始終是遠遠大于他們的，因此，對于網絡文學接受的社會學價值研究分析就顯得更為重要。

筆者查閱《中國互聯網絡發展狀況統計報告》中發現，網民的組成結構主要是由35歲以下的人員組成，他們之中大多都有高中、本科文憑。因而，我們可以認為，網絡文學的主流接受人群不是那些非主流以及被邊緣化的人員，而是普通的年輕大眾為主體。因此，網絡文學也可以稱之為大眾文學。

從心理學上分析，網絡文學接受者對于網絡文學的接受趨向于一種自發的行為。他們絕大多數都是在空閑時間，心情比較放松的狀態下去閱讀網絡文學所帶給他們的享受。在《世界文化報告》中認為這樣一種接受方式構成了“文化舒適區”。“文化舒適區”為人們提供了一個可以潛在的文化沖突的社區，在此之中，各種文化和諧共處，因而使得許多人都愿意在這樣一個社區中逗留、生活。在這樣的社區中，每個人都會穿越一個個文化邊界，這使得他們逐步養成了一定的文化容忍力，并不斷地進入一個又一個新的文化之中。因此，我們可以看出，這樣的一個社區，它可以提供舒適的心理環境，可以消除許多現實的壓力和沖突，從而使得現實社會更加和諧、穩定。

三、網絡文學批評的社會學價值

和傳統文學共生共長的是傳統文學批評，因而網絡文學也必然催生出網絡文學批評。傳統文學批評指的是批評者通過將自己的批評意見傳遞給接受者，并希圖對方能夠認同他的批評。但我們可以看到，在傳統的文學批評中，批評者往往是一些精英人物，他們的批評更多體現的是一種權威勸服，是一種“自上而下”的批評方式。而網絡文學批評則不同，由于網絡文學固有的特殊性，使得對它的批評也徹底顛覆了以往的方式。首先，由于互聯網的開放性，使得網絡文學沒有相應的審查制度，任何人都能在互聯網上就網絡文學中的觀點給予自己的批評。第二，匿名性使得網絡文學批評者可以有效擺脫傳統文學評論的權威主義，使得批評者的意見更加理性、自由。第三，網絡中的互動機制可以使網絡文學批評者和接受者之間發生角色轉換。以上這三個特點，都明確的說明了網絡文學批評所具有的社會學價值。

從上文對傳統文學批評者的分析我們可以看出，他們所使用的話語其實是一種權力話語。他們通過批評的話語將個人意志以威權的方式傳遞給接受者。而對于普通大眾來說，這種強烈的權威語境之下，要么選擇接受，要么選擇回避。這無疑加劇了現實社會中意識層面的沖突。

新興的網絡文學的出現一改這種權威式的語境。它給予人們可以選擇性接受的權力。社會學研究顯示，在網絡中，人們對于批評的接受往往是建立在自己原有的文化結構之上的，不受權威語境的影響。因此，網絡文學有效消解了傳統文學批評中的這種權威的語境，使權威得以解構，從而分散和流動于網民之中。

網絡對這種權威的解構與后現代性的理念是不謀而合的，它使得權力獲得了解放。權力由集中于精英階層再分配和流動到大眾手中。這使得權力話語能更多元、更自主，從而體現批評者與接受者之間的平等對話關系，從而有效舒緩了現實社會中的沖突所造成的種種認同障礙。

四、網絡文學技術的社會學價值

網絡文學的存在離不開網絡技術的支持，正是由于網絡技術的不斷發展才創造給人們一個完全不同的人類社區——虛擬社區（脫域社區）。

人類社會現實的社區通常都是需要人與人面對面的互相接觸，而在虛擬社區之中，由于處于互聯網兩端的人在物理空間上相隔甚遠，而沒有面對面的接觸，取而代之的是計算機之間的遠程通信，因此，虛擬社區之中的道德約束和社會規范就相對比較欠缺，人們的交往比較直接，有時甚至比較粗野。互聯網上的人際關系與現實社會中的人際關系不可同日而語，它沒有外在的規范性制約，只能依靠網民的自律，更多的是依靠個人對于虛擬社區的理解，建立個人意志的基礎之上與他人進行互動和交往。第二，從深層次上說，其實虛擬社區并沒有完全脫離于現實的人類社區，它是眾多現實社區的縮影，在虛擬社區中產生的新的人際關系和社區形式會反過來影響現實的社區。這可以表現在以下三個層次上：第一層次，網民在現實社會的各種情緒可以不受限制的傾瀉到網絡世界之中，從而對網絡世界的其他網民產生一定的影響。第二層次，網民在網絡世界中產生的各種情緒也同樣可以反映到現實的社會之中，并對現實社會中的他人產生影響。第三層次，現實社會中的人群關系在網絡世界中同樣也能建立（如QQ群），同樣，網絡世界中的人群關系也能在現實社會中得到體現（如網絡上的車迷俱樂部的聚會）。

網絡文學的出現為文學提供了一個更為寬廣的傳播途徑，使更多人可以接觸更多元化的文學作品。從網絡文學自身來看，筆者認為，它主要具備以下兩個顯著特征：第一個特征是網絡文學開放性、自由性的特點使其創作帶有更多的個性化色彩。現代社會對于科技的推崇，產生了人性異化的現象，而網絡世界的環境正好給予人們一個回歸淳樸的途徑。現世的法律和道德約束使得許多富有開創性的想法得到磨滅，而網絡文學正好給予人們這樣一個充分展示自我思想的一個平臺。第二個特征是網絡文學多樣化的表現形式。除了上文所論述的各種網絡文學的社會學價值之外，網絡文學還具備一些其他的社會性價值。如，由于網絡文學而產生的虛擬互動平臺，使得批評者和接受者之間通過網絡直接對話，他們的對話之中沒有了傳統文學的威權語境，有的是平等的、開放的、自由的意義協商。通過長時間的互動和交往，彼此之間會建立起深厚的友誼，形成一個志同道合的共同體。他們通過在現實社會中的聚會彼此更進一步拉近距離，成為現實中的摯友。再如，網絡文學作品《第一次親密接觸》的問世，使得人們對網絡情緣有了更深一步的認識，作品中所反映的質樸情感給予受眾群體一種清新自然的感覺，使人們的心靈受到了一次洗滌。

五、結語

事物都有其兩面性，在網絡世界中存在著一些負面的作品也必須引起我們的警示。如有的作品語言低俗甚至下流，有的刻意彎曲事實，有的粗制濫造等，其實這些都不是網絡文學自身的問題，而是創作者人性的缺失所造成的。雖然網絡文學也存在著這樣那樣的負面影響，但從另一個側面也反映出它的包容。正是這種包容才使得在網絡文學世界中“以人為本”的理念更好地得以體現。我們相信這種在網絡文學中的“以人為本”也必將輻射到現實的社會生活之中。

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