社會主義本質是生態(tài)主義

摘要：回望中國社會的發(fā)展，在我們欣喜經(jīng)濟發(fā)展速度的迅猛之余，我們也不得不面對和重視隨之出現(xiàn)的環(huán)境問題。新時期，結合日本環(huán)境哲學家?guī)r佐茂的學術觀點我們再次審視社會主義的發(fā)展并尋求人與自然和諧之道。本文試闡述巖佐茂的一些學術論點。

關鍵詞：環(huán)保觀念；環(huán)境哲學家?guī)r佐茂

[中圖分類號]：I106.5 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-01

巖佐茂是當代日本著名的環(huán)境思想家，是第一個把西方生態(tài)馬克思主義和社會主義傳播到日本的著名學者。其《環(huán)境的思想》被譽為“日本版”生態(tài)馬克思主義理論的經(jīng)典之作，巖佐茂結合日本當時的經(jīng)濟發(fā)展提出“社會主義本質是生態(tài)主義”的著名論斷。巖佐茂提倡的生態(tài)社會主義認為，資本主義生產方式的內在矛盾即資本主義不斷擴張的生產能力與生態(tài)環(huán)境有限的承受能力之間存在的尖銳的、不可克服的矛盾，這是導致生態(tài)危機的根本原因。這一矛盾將導致人們對資本主義期望的破滅，并由此引起社會主義革命，因而它主張建立一種全新的、立足于人與自然和諧相處的生態(tài)社會主義社會。

一、社會主義的生產方式是非掠奪式的利用生產資料

社會主義之所以有別于資本主義并在很多方面優(yōu)于資本主義主要是因為社會主義先進的生產方式。資本主義的生產方式是暴利地獲得土地、暴力地謀取生產資料，不僅如此資本主義發(fā)展往往不會顧忌到生產給環(huán)境造成的破壞。資本本性決定了資本主義生產方式在本質上是破壞自然和掠奪自然的。這種破壞以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的快速發(fā)展。

社會主義發(fā)展則不同于資本主義的發(fā)展，不僅在資源利用上社會主義生產方式并不是掠奪式的開發(fā)，而且在環(huán)境保護上社會主義發(fā)展也兼顧環(huán)境的破壞問題。社會主義節(jié)約式的發(fā)展方式也注定它對社會環(huán)境的破壞較資本主義少，因此它明顯地優(yōu)越于資本主義。

二、社會主義經(jīng)濟發(fā)展遵循的是非“資本的邏輯”的發(fā)展原則

資本主義的原則是服從“資本的邏輯”：利潤最大化。在資本邏輯驅使下，利潤就是上帝，并盡其可能地利用環(huán)境。環(huán)境中蘊含多少可供利用的生產資源就花多大力氣去開發(fā)、利用。生態(tài)社會主義首先強調的是在社會主義社會廢除以獲得利潤為目的的并主導生產的“資本的邏輯”從而將“生活的邏輯”列為首要的遵循原則。所謂“生活的邏輯”，在勞動生活與消費的各個方面重視人的生活的態(tài)度和方法。也就是說，“生活的邏輯”重在生活的質量，而不僅僅是財富的積累；在勞動中體現(xiàn)自己的價值，表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力；“資本的邏輯”和“生活的邏輯”爭論的重點是兩個階級對于金錢觀的不同看法，前者在瘋狂追逐利潤的同時隱隱灌注了錢是萬能的觀點，而后者則更注重生活的實際感受即幸福與否。

社會主義是共產主義的初級階段和過渡階段，社會主義的發(fā)展模式也是滿足人們的生活需求使他們感覺到由內而生的幸福感和滿足感。生態(tài)社會主義的要求就是要求社會形態(tài)由“資本的邏輯”轉變到“生活的邏輯”，這是符合社會由低級形式向高級形式發(fā)展的基本規(guī)律。生態(tài)社會主義講究環(huán)境保護并盡可能減少人為造成環(huán)境的污染，而社會主義強調生產力的質，因此社會主義經(jīng)濟發(fā)展遵循的是非“資本的邏輯”的發(fā)展原則。

20世紀80年代，人們對環(huán)境問題的思索超越了生態(tài)學范圍，生態(tài)運動成為集環(huán)保、和平、女權為一體的全球性政治運動。這項運動的結果就是直接導致生態(tài)社會主義理論的誕生。當時馬克思理論的支持者認識到資本主義的不足，大力批判當時資本主義造成環(huán)境的破壞問題，于是他們假想出生態(tài)社會主義來解決當時經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾問題。生態(tài)社會主義要求社會的發(fā)展在人與自然的基礎上構建環(huán)境倫理，同時這也是馬克思主義自產生以來的關于環(huán)境指導的一項創(chuàng)新型理論。環(huán)境本是人所生存空間與巖石、土壤、空氣、海洋形成的固定區(qū)域范圍，按照馬克思主義的說法環(huán)境應該是不具有主觀能動性的，而環(huán)境倫理則升華了人與環(huán)境的被動關系變被動為主動。過去的經(jīng)濟發(fā)展模式是以發(fā)展經(jīng)濟為主導的利益最大化的發(fā)展模式，這種發(fā)展模式的弊病是淡化了人改造自然并影響自然的能力。環(huán)境倫理則是強調人與環(huán)境的和諧關系，在人類改造自然的同時應該避免對環(huán)境造成破壞。

環(huán)境倫理是生態(tài)社會主義的主要部分，生態(tài)社會主義提出了由生態(tài)原則、社會責任感、基層民主和非暴力運動原則組成的基本理論；要求改變人與人之間的不平等關系，主張人與人、人與自然環(huán)境之間實行自主的、創(chuàng)造性的交往；反對利己主義，強調集體利益；環(huán)境倫理就是告誡人們在發(fā)展經(jīng)濟的同時處理好與自然的和諧關系。

三、社會主義也存在環(huán)境問題必須快速解決

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立理論時不僅極力地指摘了資本主義的發(fā)展種種不足，同時它也夸大了社會主義制度的過度的優(yōu)越性。之所以稱之為“過度”是有依據(jù)的，社會主義發(fā)展到今天其暴露的環(huán)境問題也不在少數(shù)，而馬克思、恩格斯認為社會主義生產方式的優(yōu)越性決定生產過程中幾乎不會對環(huán)境造成破壞。馬克思主義者應該認識到，之所以會產生這種情況，主要是因為其沒能對社會主義在本質上蘊含環(huán)境主義這一點做出合理的說明。

巖佐茂在其著作《環(huán)境的思想與倫理》中明確地指出了許多社會主義產生的環(huán)境問題，在本書中他詳細討論了人類社會該如何自處以面對日漸惡化的生態(tài)環(huán)境。同樣地作為馬克思主義的崇拜者和推崇者，巖佐茂改革了一些馬克思主義者認識的不足，帶領我們重新認識了當下的生存環(huán)境現(xiàn)狀[4]。

生態(tài)社會主義在一定意義上就是針對西式現(xiàn)代化過程中所出現(xiàn)的一系列問題，尤其是環(huán)境資源問題反思的結果。巖佐茂的生態(tài)社會主義觀念啟示我們：社會主義生態(tài)文明絕對不是資本主義的生態(tài)文明，與資本主義生態(tài)文明應該有本質的差別；在社會主義大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，我們應該意識到發(fā)展所造成的環(huán)境破壞并遵循生態(tài)社會的發(fā)展模式走可持續(xù)發(fā)展的路線努力為全人類造福。

參考文獻：

[1]、梁公明.馬克思恩格斯的環(huán)境哲學思想探析[J].河南工業(yè)大學學報(社會科學版)，2009(3)

[2]、徐宇晨.環(huán)境哲學與現(xiàn)代發(fā)展理念的轉換[Ｊ].理論前沿，2011(7)

[3]、吳躍華.論巖佐茂的環(huán)境哲學思想[Ｊ].青海社會科學，2011(8)

[4]、付濤.當代環(huán)境哲學的思考[Ｊ].山西社會科學，2002(11)