論莊子式生活態度

摘要：莊子生活在公元前兩三百年前，那時的生產力發展水平遠不如現在，可謂天壤之別。雖然身處戰國亂世，可莊子用理念構建了一個他堅信的存在，這是一種莊子式的生活態度。莊子式的生活態度之一是逍遙，它有兩層含義，一是無所待，二是與大自然泯為一體。莊子式生活態度之二是養生，選擇自己喜歡的感興趣的知識來學習并且要打破生死關頭。莊子式生活態度之三是無為。

關鍵詞：莊子式；生活態度；逍遙；養生；無為

作者簡介：

辜霞（1989-），女，漢族，四川人，現就讀于西南大學文院。主要研究方向：語文教育。

甄山川（1991-），女，漢族，四川人，現就讀于西南大學文學院。主要研究方向：語文教育。

[中圖分類號]：I207.62[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-17-0-01

莊子生活在公元前兩三百年前，那時的生產力發展水平遠不如現在，可謂天壤之別。雖然身處戰國亂世，可莊子用理念構建了一個他堅信的存在，這是一種莊子式的生活態度。

莊子式的生活態度之一是逍遙。這個逍遙不同于我們平常所說的逍遙，它有兩層含義。一是無所待，二是與大自然泯為一體。什么是無所待？無所待的意思即不憑借。莊子無所待的理念傳達出一種什么樣的生活態度呢？我認為是獨立自強。不依靠別人，依靠自己的力量去解決生活中紛繁復雜的問題矛盾沖突。年幼時我們需要父母的照顧，那么父母必定會對我們有不同程度的管束，也就無所謂逍遙了。父母的照顧便是我們的憑借，我們的有所待，父母對我們不同程度的管束是不逍遙的行為體現。莊子給了我們一種怎樣的生活態度啟示呢？無所待的生活態度，即獨立自強。你獨立自強了，無所待了，不憑借其他的勢力了，那么就逍遙了。你就是自己行動的主人，不需再被憑借的勢力所牽制。所待的勢力是非己的，那么便不由自己決定，它的時間和空間都是不確定的，在這種患得患失之間，難得逍遙。什么是與大自然泯為一體？在《逍遙游》有這樣一段關于神人的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！薄?】這位神人就是與大自然泯為一體的典型。我們當然沒法做到和他一樣，但這種莊子式的與大自然泯然為一體的行為對我們的生活態度的影響和啟示是什么呢？這種莊子式的與大自然泯為一體的行為對我們的影響之一是審美傾向。比起濃妝艷抹，我們更喜歡自然清新。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這句詩是對自然美的最好詮釋。這種莊子式的與大自然泯然為一體的行為對我們的影響之二是親近自然。中國有“風水”一說，其實這就是一種找到人與自然最協調最合適的相處之道的學說。中國的園林其實就是把大自然中的美景濃縮到中國人的后院。那些小橋流水，奇崛怪石在大自然中是再常見不過的了。我們盡我們所能地親近自然，正是受莊子的影響而形成這種生活態度。

莊子式生活態度之二是養生。隨著生活水平的提高，人們對生活質量的要求越來越高，養生近來成為人們關注的熱點。但人們一般關注的養生指的更多的是怎么吃和怎么鍛煉的方式方法，比如養生膳食，養生運動。莊子式的養生包括這些，又不僅僅只是這些。“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！”【2】這段話是莊子對知識的態度，為了養生的目的應該對知識抱有怎樣的態度的解說。莊子認為我們不應該去追求無止境的知識以求得養生。這種莊子式的對知識的態度對我們的影響是選自己喜歡的感興趣的知識進行學習。既然知識無涯，窮盡我們一生都不能學盡，那么就選擇自己喜歡的感興趣的知識來學習。尤其是在知識大爆炸的今天，莊子這種養生的思想對我們就更有現實性的啟迪作用。知識發展到今天，一個人就算從他生下來那一刻就開始學習直到他死去才停止也是沒法學完的，知識在現今已經是一種爆炸式增長。這個不做知識上的追求并不是成為愚鈍，而是指不妄想窮盡知識。因此，我們就選擇自己喜歡的感興趣的知識來學習，這是莊子式養生給我們的啟示之一。莊子所說的養生是要打破生死關頭的?！娥B生主》中有這樣一段：老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”?！叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”【3】這就是莊子式的養生，不僅看到生，更要看到死。這種莊子式的養生給我們的啟示是看破生死。執著于生便不能看到死，看不到死便不能謂之真正的養生。生，是順應天理而生，死亦是順應天理而死，對死又有何悲傷呢，有何畏懼呢？打破生死關頭，不僅是指對于生與死的界限不應該過分看重，而且還指我們應該坦然接受生與死的存在。既不應該像醉生夢死的人一樣沒有危機意識，看不到死，也不應該像尼采、叔本華等悲觀主義者一樣，看不到死。現今年紀大的人大多總是畏懼死，這是沒有打破生死關頭的表現。生是一種自然存在，老是一種自然存在，病是一種自然存在，死亦是一種自然存在。對生老病死自然存在的坦然面對，把其看作像吃飯喝水一樣自然而然的事情，看破生死關頭，這是莊子式養生給我們的生活態度啟示之二。

莊子式生活態度之三是無為?！爸卫硖煜?，不可藏仁以要人，應當體道而行，絕去物累?！薄?】不是人人都能當統治者去治理天下，但這種無為對我們的生活態度是有啟示和影響的。雖不是每個人都能當統治者去行一行帝王之術，但我們生活中會與無數的人打交道，在這種時候，“不可藏仁以要人，應當體道而行，絕去物累”就派上用場了。人與人之間的交往不應抱著利的目的去交往，否則，所有的人都只是過客，沒有人會心甘情愿地長久地去背負一段沉重的關系?！笆ト酥危墙^不肯強人以所難為罷了?！薄?】把治國之道運用在人際關系的處理上，不強人所難也是人際交往時應做到的。物物各異，人人不同。你所希望的可能正是別人所為難的，這時我們應該做的是不要強人所難。

參考文獻：

[1]、莊子。莊子·逍遙游。陜西：三秦書社，1998。

[2]、[3]、莊子。莊子·養生主。陜西：三秦書社，1998。

[4]、[5]、莊子。莊子新釋。山東：齊魯書社，1993。