權(quán)利的寵兒

摘 要：福斯塔夫?yàn)榱送鼌s現(xiàn)實(shí)生活中的失利，沉浸在自己編織的美好的想象世界中。現(xiàn)實(shí)和想象的巨大反差塑造了福斯塔夫這個(gè)幽默的小丑形象。本文通過分析福斯塔夫的精神勝利法，全景式地展現(xiàn)了英國當(dāng)時(shí)的社會面貌，揭示了封建等級制度下普通民眾心酸的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：權(quán)利；福斯塔夫；精神勝利法

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—00—01

在莎士比亞歷史劇《亨利四世》（上、下篇）及《亨利五世》中，福斯塔夫是威爾士親王的弄臣，為了維持生命，他竭盡所能討好親王，卻最終成為權(quán)利的犧牲品。現(xiàn)實(shí)中，福斯塔夫處處受挫，而在虛構(gòu)的勝利中獲得精神滿足，從而達(dá)到暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的目的。在無奈的社會現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)酷的等級制度的雙重壓迫下，福斯塔夫只得退回內(nèi)心，在虛妄的精神世界里找尋最后一根求生的稻草。他的盲目樂觀不僅代表被統(tǒng)治階級的消極抵抗情緒，也代表了整個(gè)人類社會的思想狀態(tài)，在不同歷史時(shí)期分別被賦予極鮮明的時(shí)代特色。

胡家?guī)n在《文藝復(fù)興時(shí)期英國詩歌與園林傳統(tǒng)》中揭示了文藝復(fù)興時(shí)期的秩序觀，社會等級觀。“在文藝復(fù)興時(shí)期人們看來，和諧意味著秩序，秩序則表現(xiàn)為存在之鏈上的不同等級。”“每一種存在都有注定的等級，不能擅自超越，否則必將破壞宇宙秩序。” 在都鐸王朝時(shí)期，英國人篤信“君權(quán)神授”，君主在“存在之鏈”中便是“占支配地位的首領(lǐng)”，權(quán)利、身份和地位都無人能僭越。王佐良先生認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期英國“有一個(gè)權(quán)利中心和一個(gè)從上至下的尊卑制度，構(gòu)成一種至為重要的秩序”。這種秩序就與莎士比亞在《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》里闡釋的一樣。“所有的天體，行星，這個(gè)地球中心都遵守等級，次序，地位，規(guī)則，航程，比例，世界，形式，職務(wù)，慣例，一線相接，秩序井然。”（第一幕，第三場）這種等級制度在當(dāng)時(shí)的權(quán)利中心首都倫敦體現(xiàn)得最為明顯。當(dāng)時(shí)的詩人、劇作家托馬斯·納什是這樣說的：“在倫敦，富人厭惡窮人，朝臣厭惡市民，市民厭惡鄉(xiāng)下佬。”顯然，有序的等級制度是維持正常社會秩序的必要條件，反之亦然。這種等級觀和秩序觀也體現(xiàn)在哈爾親王與福斯塔夫的關(guān)系中。由于身份差異、地位懸殊，福斯塔夫與哈爾親王的交往永遠(yuǎn)是不對等的。

哈爾之父波林勃洛克通過篡位獲得了王位，哈爾的王子身份曾一度頗受爭議。為證明自身的能力，取信于民，他離開宮廷，來到鄉(xiāng)間和一群匪徒廝混在一起，以便接近最真實(shí)的英國民眾生活。有一座橋梁連接了哈爾親王和普通民眾，這座橋便是騎士福斯塔夫。福斯塔夫只繼承了貴族的封號，生活窮困潦倒，最能反映普通人的真實(shí)生活，這樣，福斯塔夫被哈爾選作弄臣。作為小丑，福斯塔夫竭盡所能地討好哈爾親王，他的價(jià)值觀也必須與親王的叛逆完全保持一致。在劇中，福斯塔夫是一個(gè)強(qiáng)盜，以偷蒙拐騙為生，在他看來，這種反常的生活方式更能取樂于威爾士親王。劍橋大學(xué)學(xué)者威爾遜認(rèn)為福斯塔夫作為一名小丑，他的職責(zé)便是取悅哈爾王子，他的職業(yè)生涯依附于哈爾的興趣取向，取決于哈爾王子對待作為英國王位繼承人所承擔(dān)使命的態(tài)度。福斯塔夫不斷犯錯(cuò)誤，比如搶劫，撒謊，偷竊，沉溺于美酒和女人，而這一切不過是他取悅王室的伎倆。在權(quán)利的階梯中，寵臣總是仰視著王權(quán)，仰仗天威的恩賜茍活，而永遠(yuǎn)不能獲得真正平等的話語權(quán)。

福斯塔夫?qū)τH王極盡諂媚之術(shù)，而哈爾對福斯塔夫的鄙視則時(shí)常溢于言表，他總是稱呼這個(gè)胖胖的老爵士為“肥豬”、“下流的胖漢”、“牛油的混合物”、“胖皮囊”、“頭里塞滿泥土的胖家伙”、“糊涂的傻瓜”、“下流齷齪，油脂蒙住了心竅的東西”、“白須的老撒旦”。（第二幕，第四場）哈爾一開始就預(yù)言了福斯塔夫的宿命，在他看來，福斯塔夫不過是“一頭衰老的獅子”“遲暮的殘春”，“落葉的寒夏”（第一幕，第二場）。這預(yù)示著福斯塔夫生命的終結(jié)。正如坎特伯雷大主教所言，亨利五世在關(guān)鍵時(shí)刻就“把他身上那個(gè)惹是生非的亞當(dāng)驅(qū)逐出去”（《亨利五世》第一幕，第一場）。亞當(dāng)因?yàn)檫`反了上帝的規(guī)定被驅(qū)逐出伊甸園，福斯塔夫因?yàn)榇蚱屏藗鹘y(tǒng)的封建等級制度被奪取了性命。在當(dāng)時(shí)，受到王權(quán)唾棄的人無論如何掙扎都逃不脫等級制度的藩籬，最終只能走向滅亡。福斯塔夫終究沒能逾越等級的鴻溝，成為封建等級制度的殉葬品。

作為歷史劇，《亨利四世》全景式地描繪了當(dāng)時(shí)英國的社會狀況，從宮廷到酒館，從法庭到廣場，從城市到鄉(xiāng)村，從貴族到妓女、強(qiáng)盜。作為喜劇，《亨利四世》有“福斯塔夫—他描述的最偉大的喜劇人物”，莎士比亞在《亨利四世》（上篇）第一四開本的標(biāo)題中表示該劇的兩個(gè)重心之一便是福斯塔夫的幽默。他創(chuàng)作《亨利四世》的時(shí)間與喜劇《愛的徒勞》、《皆大歡喜》同期，當(dāng)時(shí)莎翁的喜劇創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)小高潮。福斯塔夫的幽默穿插全劇，他滑稽的言辭和怪誕的行為給觀眾留下了深刻的印象。然而笑聲背后，不難發(fā)現(xiàn)福斯塔夫生存的無奈及作為弄臣的辛酸。福斯塔夫見證了哈爾王子從放蕩不羈的懶漢成長為有勇有謀的將士，再登極稱王的歷程，并付出了父親般的關(guān)懷、陪伴和愛，然而卻最終被稱王后的亨利五世拋棄并殺害，這是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的策略，同時(shí)也是人性良知泯滅的有力證據(jù)。因此，密爾斯 在《智慧的寶藏》中將《亨利四世》歸類為悲劇。

福斯塔夫是一個(gè)丑角，他只好喝酒、打鼾、閹雞、鴇婦和姑娘，這個(gè)肚肥腸滿的強(qiáng)盜卻給觀眾演繹了一曲生命的交響樂。他在幔帳后面鼾聲雷動(dòng)，他的妙語連珠，他對生命最質(zhì)樸的訴求，他對榮譽(yù)最簡單的理解，使他成為一個(gè)既可惡又可愛的家伙，觀眾怎能不為他捧腹，不被他簡單的道理折服，不對他的命運(yùn)產(chǎn)生同情。

參考文獻(xiàn)：

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[3]、 轉(zhuǎn)引自阿薩·布里格斯.英格蘭社會史[M].北京：企鵝出版社，1985年，第116頁.

[4]、 JohnD.Wilson.TheFortunesofFalstaff.Cambridge：CambridgeUniversityPress，1943：15.

[5]、 本文原句引用自威廉·莎士比亞。亨利四世（上）[M].朱生豪譯.北京：大眾文藝出版社，2010年.

[6]、 JonathanBate，EricRasmussen.HenryIVPartI.London：Macmillan，2009：2.

[7]、 “WiththehumourousconceiptsofSirJohnFalstaff.”轉(zhuǎn)引自威廉·莎士比亞.亨利四世[M].朱生豪譯.北京：大眾文藝出版社，2010年，第3頁.第5頁.