中國設計的現代性問題

摘 要：現代性是個矛盾的概念，一方面是社會的變革與進步，另一方面不斷的劇變也給社會帶來了困惑。在這樣的背景下，中國當下設計也所面臨著方方面面的問題。蘇州博物館新館作為成功的傳統與現代完美結合的設計，以此為例，旨在為中國設計在世界設計趨同的困境中探尋一條出路。

關鍵詞： 現代性；傳統；地域性；蘇州博物館新館

作者簡介：李曉丹，女，1986年9月25日生，漢族，湖南懷化人。現為四川大學藝術學院11級設計藝術學專業的碩士，研究方向：設計藝術理論。

[中圖分類號]：J813.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—01

現代性必然帶來了一種與傳統截然不同的面貌，但也正是由于它不斷給我們帶來劇變，使得當下人類生活的各個層面都充斥著精神焦慮。由此，現代性化身成了“危機與困惑”。

20世紀以來，設計的發展過程中逐漸出現了這樣一種現象，那就是現代主義以來，世界設計的趨同。我們知道，1950年代以后，現代主義設計形成了鼎峰時期的國際主義風格，這樣后來被批判為單調、冷漠、千篇一律的風格迅速蔓延到了世界的各個角落。1972年，普魯蒂·艾戈住宅被炸毀，標志著現代主義的終結。然而我們看到的是，縱使后現代主張不斷涌出，現代主義風格依然占領著主流地位。正如安東尼·吉登斯在《現代性的后果》一書中所說：“我們實際上并沒有邁進一個所謂的后現代時期，而是正在進入這樣的一個階段，在其中現代性的后果比從前任何一個時期都更加劇烈化更加普遍。”

中國設計的起步晚于西方，其中受到西方的影響也是顯而易見。19世紀末20世紀初，新藝術運動進入中國，在上海、哈爾濱等地留下的影子至今依然作為標志性的紀念保存。國際主義風格的大潮更是洶涌地淹沒了發展并不完善的中國設計，全球化并不意味著文化的同質化，所以國際主義風格所帶來的設計趨同也深深地困擾著年輕的中國設計。

1999年6月，華人建筑師貝聿銘應邀設計蘇博新館。對于蘇博設計的評價我們可以從2008年7月4日的《紐約時報》上窺見一斑。美國藝術評論家賀蘭德·考特在他的文章中提到“蘇博新館是一座國際一流水準的博物館，在不是太傳統就是太現代的眾多中國博物館中，這座與園林相伴的博物館是一個難得的‘例外’。”從他的話中我們不難看出，蘇博新館的設計中強烈的現代感與濃厚的中國特色的融合是成功的。在此，我們可借鑒這個成功案例分析在世界設計趨同的背景下，如何發展出具有自己特色又符合時代精神的設計。簡而言之，也就是在全球化背景下如何尋求地域性的問題，這或許也是中國設計當下困境的一種出路。

蘇州博物館新館處于一個十分特殊的地理位置，這一帶是古蘇州城歷史文化聚集的地方。如何將時代特色融入這古色古香之中，而不覺突兀是貝聿銘設計的一個難題。

貝聿銘在整個設計中，充分考慮了相鄰周圍環境的關系，重現傳統建筑中的母題，統一融合色彩，塑造與周邊環境相一致的蘇州民居風格。

此外，傳統園林藝術中的造園手法，也在新館中隨處可見。借景是中國傳統園林藝術中比較常用的一種構景手法。計成在《園冶》中就有“巧于因借，精在體宜”的精辟論斷。借，常常是園林藝術匠意之所在。

在蘇博新館中，向外通過將北部主庭院與拙政園園景融合的空間處理，借舊景予新館中。在內，通過景墻、漏窗、玻璃窗、玻璃墻等將相隔空間的景觀引入自身的空間，移步換景，如在畫中游。可以說傳統園林的借景手法在蘇博新館的設計中運用得淋漓盡致。

創新是好設計一個至關重要的評價標準，好的設計中必須體現出設計師的獨到見解。中國設計一直飽受詬病的很大一部分原因也就在于創造性的缺失。

在蘇州博物館新館的設計中，貝聿銘的設計理念就是“中而新，蘇而新”。這座一眼看上去“不高不大不突出”，與蘇州城完美融合的“傳統”建筑，實質上，是一座不折不扣的現代建筑。在整體上，他用現代性的鋼架結構替代傳統的木架構，并引入玻璃、幾何線條等等現代主義建筑的顯著特征。尤為特別的是，在詮釋蘇州傳統建筑的“粉墻黛瓦”時，貝聿銘放棄使用傳統的小青瓦，而使用一種被稱為 “中國黑”的花崗巖石材來替代。這種石材顏色為深灰色，看似與傳統色調偏差，但一旦淋了雨便會成為黑色，正借了江南常年煙雨蒙蒙之景。而且新的材料也比傳統的瓦片更堅固、耐用。

新館中屋頂的造型沿用了傳統建筑“大屋頂”造型，但在采光方面的束縛，貝聿銘很好地解決了。新館中大量采用了玻璃屋頂，帶來了通透的光照效果，加之以模仿木材質感的金屬遮光條，既得到了傳統屋頂瓦片間隙透光的效果，又輔之以現代高科技的手段，將光線調節至最宜人的狀態。行走其間，光線如同在樂譜上跳舞。

談及大門的設計，貝聿銘提到，“我想在這里用一些新的設計手法，讓博物館更開放一點，更吸引人。”于是，他采用了一種中西結合的方法，用現代化的材料重新詮釋了傳統建筑中的大門造型。

現代性已經四處蔓延，成為世界共同的話題。無論如何，我們已經生活在現代性的后果之中。從一開始現代性本質就是變革，事物的發展過程中總是充滿利與弊的交錯。我們不應逃避，而是要積極尋找出路。

轉向中國的當下，社會高速發展，使得整個社會結構受到很大的沖擊和改變，設計出現了高速成長所帶來的浮躁。但值得注意的是中國與世界上許多新興國家不同，有著相當豐厚的傳統文化積淀。當下的中國設計應靜心學習了解自己的傳統，從傳統中汲取營養，才能更好地思考設計問題，提出獨到的理解；更加自信沉穩，鎖定自己的設計風格和路線。借用梁思成的比喻，我們若想寫好中國建筑這篇“文章”，就必須熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，求明它們的規矩則例的配合與演變，并把一木一石，一招一式中所包含的深遠的文化內涵容入當代的建筑。唯如此，才能將傳統與現代性完美融合，發展出自己獨有的特色。推而廣之，其實對于整個中國的設計，都是如此。

參考文獻

[1]、 安東尼·吉登斯，現代性的后果，田禾譯，譯林出版社，2000年。

[2]、梁思成，拙匠隨筆，百花文藝出版社，2005年1月。

[3]、趙一凡，現代性，外國文學，2003年3月。