有關研究美術史中的“風格學”分析

摘 要：上世紀70年代西方新藝術史開始萌發，帶來了新的研究藝術史的方法，風格學是以作品為本位的研究方法，從奧地利的藝術家李格爾到瑞士美學家沃爾夫林，已經趨于成熟，近些年來引入中國美術界，對于西方理論在中國藝術界的應用具有重要的影響和作用，本文主要分析了風格學在美術史中的運用。

關鍵詞：風格學；美術史；研究

作者簡介：張慧，女（1981 .9—），河南新鄉，本科，助教，研究方向：美術教育、服裝設計類。

[中圖分類號]：J509.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—01

風格學是19世紀末西方形成的一種有形式風格研究美術史的新型方法，由溫克爾曼和布克哈特等人的開創到李格爾和沃爾夫林的成熟完善，經歷了發展演變的過程，到引入中國的美術鑒定學領域，對中國美術的研究發展起到了一定的推動作用，但是也產生了一些問題，使人們不得不思考怎樣有效地吸收、借鑒西方的先進理論。

一、風格學在西方美術史研究中的形成與發展

溫克爾曼是風格學的開創者之一，他認為藝術史應該敘述不同民族、不同時代各位藝術家的不一樣的風格，同時敘述藝術的發起、發展、演變、衰頹，并且盡量以自古流傳下來的作品為證，他將風格與文化觀念關聯在一起，認為，“從希臘的政治體制和管理這個意義上說，藝術之所以優越的最重要的原因是有自由”，將希臘的藝術分為四種風格：遠古風格、崇高風格、典雅風格、模仿風格，這種風格的分法有著生物進化論的印記，受著啟蒙時代存在的“普通”文化觀念影響，與時代精神緊密關聯。雖然他在一定程度上美化了古希臘的文化和古希臘的生產方式，但是值得提出的是溫克爾曼在概括風格特征時，不是片面的從作品出發，而是考慮到氣候、社會條件、習俗、宗教的因素，為今后的藝術史研究開辟了新的道路。

在溫克爾曼研究的基礎上，布克哈特進一步拓展了藝術思想，出版了《意大利文藝復興歷史》，在藝術使研究上專注于風格問題。維也納藝術史學派代表藝術家之一的李格爾，致力于藝術風格的自律發展史的研究，考察了歐洲的民間紡織品和東方的地毯，并發表了《風格問題》，演繹出藝術風格的自律歷時發展脈絡，針對以森泊為代表的唯物論提出的觀點中，幾何紋樣的產生是由于編織物技術，李格爾提出了反對的觀點，認為編織物技術盡管能夠說明藝術產生的一些問題，但是卻不是產生藝術的最終原因，提出了“藝術意志”這個概念，認為藝術風格的發展動力是源于人們對于造型藝術本身的知覺方式。在《荷蘭團體肖像畫》中的風格發展觀點：由客觀到主觀，客觀的風格有：南方意大利藝術，畫中的人物具有明顯的等級差別，忽視畫外的觀者，所以一幅畫對于觀者而言就是一個獨立的“客體”；主觀的風格有：北方的維米爾等的繪畫風格，畫中的人物留心到畫外觀者的存在。而他的《羅馬晚期的工藝美術》提出了“觸覺—視覺”的藝術史發展方式，認為藝術史是由古代觸覺到現代視覺的一種知覺方式的發展，是人類知覺方式的發展史。

沃爾夫林是布克哈特的學生，他通過形式分析的方法分別從宏觀和微觀的角度研究風格問題，解釋了藝術中風格的發展，他的重要著作《美術史的基本概念》提出了較為成熟的藝術史風格理論，使西方風格學日趨成熟，與溫克爾曼的觀點不同，他認為古典、巴洛克、文藝復興藝術早期的周期概念不是一種藝術的價值判斷，一種風格不會在被另一種風格代替之后消失。《美術史的基本概念》這部著作分析了文藝復興風格的五組對立的概念：平面與縱深、線描與涂繪、同一性的統一與多樣性的統一、封閉的形式與開放的形式、模糊性與清晰性。沃爾夫林對這五組概念進行研究，比較了文藝復興藝術和巴洛克藝術的不同，對于不同民族、不同時代有沒有共同的模式，為什么人們對同一幅畫、同一位畫家會產生完全不同的反應這類問題試圖作出回答，提出應該從個別的藝術作品展開研究，發現風格自主發展所有的邏輯。

二、風格學被引入中國美術史研究

風格學被引入中國美術鑒定領域，得到了熱烈的反響，改變了我國繪畫史研究按照年代展開敘事的模式，在中國滕固首次提出以風格演變對繪畫史進行敘述的新范式，認為風格也有其自身的生命周期，一部美術史也是風格的演變史，將藝術史分為萌芽階段、生長階段、興盛階段、衰亡階段四大部分，《唐宋繪畫史》就是利用風格學的方法和圖像分析的方法探究了作品畫風的演變，打破了原來歷史時期的限制，國外的漢學家羅樾、高居翰等人運用風格學的方法對宋代以及宋代以后的繪畫作品進行鑒定，將藝術風格與哲學、宗教文化、社會情境相結合，把藝術的研究引入了多學科背景下的研究。

結語：

西方的風格學研究方法為中國的美術史研究注入了新鮮的血液，開辟了與以往完全不同的道路，但是我國的藝術史研究較晚，研究的方法和領域仍在探索階段，所以還需將新的研究方法進一步中西會通互釋，更好地為中國美術史研究服務。

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