淺析中國(guó)畫中的線條情結(jié)

摘 要：中國(guó)畫以線條為基礎(chǔ)工具，大家們借以描繪山川大地、蟲魚鳥獸，表達(dá)思想情感。因此，線條也成為中國(guó)畫中不可缺少的情結(jié)元素，深得大家們的喜愛。要談到中國(guó)畫中的線條，就不得不詳細(xì)談到它作為最有韻味的線條的存在，充滿了情感的表達(dá)；以及它與謝赫所提出的“骨法用筆”的密切關(guān)系。因此本文主要是從這兩個(gè)方面來談線條在中國(guó)畫中的地位，和為什么中國(guó)畫中會(huì)呈現(xiàn)出濃厚的線條情結(jié)問題。

關(guān)鍵詞：線條；骨法用筆；情感

[中圖分類號(hào)]： J212.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002—2139（2012）—18—0—01

一、線條的情感表達(dá)

眾所周知，萬(wàn)物并無線條可言，是畫家把所看所想的事物描繪出來所采用的手段。除了事物的外觀形象，這種線條，滿含畫家個(gè)人的色彩，不同的人，對(duì)事物的理解也不同，所以作畫所用線條也有不同，其中必然充滿了個(gè)人的意識(shí)形態(tài)，成為表達(dá)個(gè)人情感的工具。所以才會(huì)有人們常所說的“人如其名”、“畫如其人”。

中國(guó)畫與西畫有所不同，西畫大多采取詳盡的描繪方式，高度、大小、陰影都如數(shù)描繪，講求事物的還原，很少感受到畫家的思緒。他們刻板地追求事物的真，卻忘了自己的真。而中國(guó)畫除了描繪出事物的面貌外，畫者更多表達(dá)精神上的東西，有沒有陰影也許并沒有那么重要。在中國(guó)畫中觀者不是看到一種事物還原的真，而是從中感受到事件的進(jìn)行，人物山水蟲魚仿佛躍然紙上，一種縹緲悠然的感覺油然而生。

不難看出，中國(guó)畫受中國(guó)古典哲學(xué)中的“道”、“氣”思想影響頗深，這是其哲學(xué)根基，決定了其中線條的表達(dá)方式。老莊崇尚自然動(dòng)律而主張“天人合一”的哲學(xué)思想決定了中國(guó)畫從來就不是以精準(zhǔn)地再現(xiàn)自然對(duì)象為作畫目的，對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)家來說，天地間充滿精氣，畫家們也必然受其影響，以表達(dá)這種精氣為目標(biāo)。所以畫家們都以 “情景交融”“物我同一”為作畫的最高境界，追求的是一種神似而不是形似，能從畫中感受到生命的氣氛和精氣的存在，是畫者們最為感慨的事。

所謂“以形寫神”當(dāng)然要借助線條，“中國(guó)畫是以線條構(gòu)成為主要表現(xiàn)形式。”[1]線條成為中國(guó)畫的靈魂元素。唐代張彥遠(yuǎn)說：“無線者非畫也”，可見線條在中國(guó)畫中的重要程度。在多數(shù)情形下，中國(guó)畫中的線條都超越了事物原本的形象，它們只是畫者將山水等外物抽象出來后用以表達(dá)其抽象后事物的形象的，這就注定了線條是主觀與客觀的結(jié)合。畫家在運(yùn)筆作畫過程中，自由的分配輕重緩急，利用線條來表達(dá)情緒。呂鳳子曾經(jīng)這樣說道：“凡屬表示愉快感情的線條，無論方、圓、粗、細(xì)，其跡燥、濕、濃、淡，總是一往流利，不作頓挫，轉(zhuǎn)折也不露圭角。凡屬表示不愉快感情的線條，就是一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)，停頓過甚的，就顯示焦灼和憂郁感，有時(shí)縱筆如‘風(fēng)趨電疾’，如‘兔起鵲落’，縱橫揮研，鋒芒畢露，就構(gòu)成表示某種激情或熱愛或絕忿的線條。”[2]可見，線條是情感的外化，不同時(shí)代的畫家也有不同的線條表現(xiàn)。“唐人重法度，用線華麗精巧；宋人重物理，用線精密不茍；吳人重意趣，用線揮寫自如；明清重性情，用線灑脫抒放”[3]。事物的面貌與畫家的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合呈現(xiàn)于畫中，所以我們看不同人的畫會(huì)有不同的感覺。

從顧愷之的《洛神賦圖 》中可以看出他的線條宛如柔水般細(xì)密而流暢，長(zhǎng)袍及長(zhǎng)裙帶有一點(diǎn)仙氣般的縹緲，畫中人物栩栩如生、悠然自得；吳道子所用線條富于強(qiáng)烈的節(jié)奏感，宛如音樂般的律動(dòng)，有力而且迎風(fēng)飛揚(yáng)，瀟灑又不失紀(jì)律；李公麟的線條集二者為一體，剛中有柔，他的《五馬圖》中的馬筋骨強(qiáng)健而又溫順乖巧，具有高度的質(zhì)感；徐渭和朱耷兩位畫家都是畫花草樹鳥的大家，風(fēng)格卻迥然不同。徐渭的畫顯得大氣凜然，不拘小節(jié)；朱耷的畫顯得濃墨重彩，比徐渭的畫稍顯凝重。這與兩位畫家的生活經(jīng)歷有必然關(guān)系。徐渭是刻意要發(fā)泄坎坷人生路上的思緒，而朱耷的內(nèi)心卻要孤傲與倔強(qiáng)的多。

在中國(guó)畫中，已經(jīng)分不清是畫還是人，是景還是情。只有粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直各異的線條，像跳動(dòng)的音符，組合在紙上，共奏人生的篇章。“中國(guó)的繪畫以書法為基礎(chǔ)”，而“中國(guó)的書法本是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。”[4]且書畫本來就是一家，因此用古琴?gòu)椬啵鑴?dòng)之態(tài)來形容中國(guó)的繪畫甚為密切，這也使中國(guó)的繪畫具有一種獨(dú)特的審美價(jià)值，在描繪事物的同時(shí)，融進(jìn)畫家的情感個(gè)性，審美傾向也被完美地表現(xiàn)出來，不能不去贊嘆它的偉大。

二、線條中的骨氣

南齊謝赫《古畫品錄》中的“六法”之一有“骨法用筆”。中國(guó)畫中的線條與這“骨法用筆”有什么關(guān)系呢？這關(guān)系到畫家在作畫時(shí)如何運(yùn)用線條的問題。不同的用筆方法會(huì)產(chǎn)生不同的“形”，從而使畫面產(chǎn)生出不同的藝術(shù)效果，也即是“神”。

在“骨法用筆”中，“骨法”指人的骨體相貌，也指用筆的骨力。用筆要?jiǎng)傊袔幔拍墚嫵鲇薪罟堑氖挛铩Ｖ袊?guó)畫的用線，特別注重“筆氣”，“筆力”，“骨氣”即筆法在畫面上的體現(xiàn)。“筆力”的變化導(dǎo)致線的變化，引起線的運(yùn)動(dòng)，這樣畫的生氣也就出來了，“夫象物在于形似，形似須全其骨氣，骨氣、形似，皆本于立意而歸乎用筆。”[5]即要做到形似，畫者必須使線的用筆具有骨氣，筆力到位，畫的氣韻也就生動(dòng)了。可見，畫家在用筆上是否貫注生氣力量，將直接影響到 “氣韻生動(dòng)”的實(shí)現(xiàn)。好的作品自然是筆墨所作形式之美和“筆力”所畫立象傳神之美高度統(tǒng)一的結(jié)果，二者融為一體。“中國(guó)畫家最反對(duì)平扁，認(rèn)為平扁不是藝術(shù)。”[6]因此這種線條不可缺少。有了這種有味道的線條，才能讓人感覺到畫中血脈運(yùn)動(dòng)的跡象，于是力量和生命的存在使畫表現(xiàn)出強(qiáng)大的感染力。

除了表現(xiàn)生命力，“骨”還起到框架作用。呂鳳子曾說：“中國(guó)畫是以骨為質(zhì)，這是中國(guó)畫的基本特征。”即作畫要先有骨，才能在上面生肉，才能做到畫有骨可尋，做到骨肉相連，作品才能像人體一樣的美，顯得豐滿勻稱。中國(guó)繪畫的造型特征向來是以線立骨，“‘骨’的表現(xiàn)要依賴于‘用筆’。” [7]所以用筆即要隨形。用筆用線有據(jù)可循，骨可完美的表現(xiàn)于畫中，因此才可以畫出形似，進(jìn)而神似的作品。可見線條與“骨法用筆”的關(guān)系確實(shí)密不可分的。

后來又出現(xiàn)了“沒骨畫”，看似違背了中國(guó)繪畫的基本特征，但其實(shí)不然。只是在作畫時(shí)，將事物的骨架結(jié)構(gòu)隱藏于畫家純熟的線條“用筆”中，將“骨”與“肉”結(jié)合起來，造成有骨似無骨的現(xiàn)象。看不見畫家著筆的痕跡，看見的只有畫家“筆力”下的“氣”，感受到的只有畫中的“仙”。真正的自然本就無線條骨架可尋，是人為更好的表現(xiàn)自然所想象。“無骨畫”的出現(xiàn)，將“骨”隱藏于含蓄之中，恰好符合自然內(nèi)在生命的律動(dòng)，是回歸自然的表現(xiàn)，也只有親身體會(huì)過自然的畫家，才能使自然的那種瞬間即逝的美感與生生不息的生命力在畫面中表現(xiàn)。體現(xiàn)了中國(guó)人熱愛自然，愿與自然融為一體的生態(tài)美學(xué)觀。

綜上所述，在中國(guó)繪畫中，線條具有不可取代的意義，不僅是畫家作畫的工具手段，還起著體現(xiàn)畫家個(gè)性，抒發(fā)畫家情感情緒的巨大作用，給觀者帶來了巨大的審美享受。同時(shí)它還體現(xiàn)出了中國(guó)人的那種與自然不可磨滅的親密關(guān)系與淵源，是中國(guó)古典哲學(xué)崇尚自然之動(dòng)律，主張“天人合一”的哲學(xué)思想的完美體現(xiàn)。它的美不僅獨(dú)立于其他各種藝術(shù)，又還包容萬(wàn)事萬(wàn)物于其中，濃縮了中華民族上下五千年的深厚文化于其中，具有不可替代的文化價(jià)值，可以說是中國(guó)文化的瑰寶，值得我們學(xué)習(xí)與頌揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、宗白華，《美學(xué)散步》，上海人民出版社，2010年

[2]、呂鳳子，《中國(guó)畫法研究》，上海人民美術(shù)出版社，1978年

[3]、王克文，《中國(guó)畫用線的探究》

[4]、同[1]

[5]、俞劍華，《中國(guó)古代畫論類編》，北京人民美術(shù)出版社，2000

[6]、[7]同[1]