《說文解字》“疒”部分類及文化意義闡釋

摘 要：本文對《說文解字》（以下簡稱《說文》）“疒”部字進(jìn)行了詳盡的分類，并重點(diǎn)闡釋了“疒”部所折射的文化涵義。

關(guān)鍵詞：說文解字；疒部；分類；文化涵義

作者簡介：蒲萍，女（1988.1—），漢族，四川廣元人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院研究生在讀，研究方向：漢語言文字學(xué)。

[中圖分類號]： H122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—02

《說文》是我國第一部字書，奠定了我國文字學(xué)的基礎(chǔ)。歷代研究《說文》的學(xué)者眾多，清代極盛，最著名的有四大家：桂馥、王筠、段玉裁、朱駿聲，尤以段玉裁的《說文解字注》（簡稱《段注》）見長，被王念孫稱為“蓋七百年來無此作矣”。

我國歷代都有專人專書對疾病問題加以討論，如先秦《皇帝內(nèi)經(jīng)素問》（簡稱《素問》），漢張仲景的《傷寒雜病論》，唐孫思邈的《千金方》等，都是國內(nèi)外不可多得的醫(yī)學(xué)材料。而《說文》作為一部語言學(xué)巨著，收字9353個(gè)，分列540部，而“疒”就是其中一部。 “疒”部共收字102個(gè)（《段注》增為103個(gè)），重文7個(gè)。“疒”部字從不同的角度，可以分為不同的種類，反映了多種文化現(xiàn)象。分類如下：

一、內(nèi)科

腹部：?、痞、疝、疛， 以上四字皆表示腹痛。

2、肛腸泌尿：痔、痳

3、肝膽：疸（疸黃素過多引起的黃疸病）

4、風(fēng)濕：?、痙、痿、痹、?，皆指由風(fēng)濕引起的四肢不便。另外這五字在程度上又有微別：?，指寒噤，程度最輕；痙指四體僵直，程度加重；痿、痹二者指不能行走，較之前者病情又有所加重；?，指半身不遂，病情最為嚴(yán)重。

神經(jīng)內(nèi)科：癡、瘍。兩者皆指智障。

腦內(nèi)科：?、痟、?。前兩者皆指頭痛，?指頭昏眩。

二、外科

1、頭部：疕，指頭突起。

2、口：、疦、疴。前二者是嘴巴歪斜，疴是嘴巴上火。

3、喉：瘖、?。前者指聲音沙啞，后者指聲帶破損。

4、頸：癭，瘻。前者是頸瘤，后者指頸腫。

5、四肢：?、?、?。?，指手顫；?，指足跛；?，指小腿腫脹。

6、脊椎：?、痀。兩者都指脊椎彎曲。

7、皮膚病：疵、瘃、癬、瘍 、癬、疥、痂、痤、癢、疽、癰、癘。其中疵，是胎記；瘃，是指凍瘡。

8、身體殘疾：廢、癃。

三、疾病成因分類：

1、傳染：瘧、痁、痎、疫、疢。以上五者均指瘧疾，其中“疫”指大型傳染病，即瘟疫。《說文》：“疫，民皆疾也。”《呂氏春秋·孟春紀(jì)》：“（孟春）行秋令，則民大疫。”

2、勞累致病：痡、瘏、癉、疲、?、瘽

3、腫瘤致病：瘤、瘜

4、藥毒致病：瘌、癆。同是藥物使用不當(dāng)致病，兩者有區(qū)別。揚(yáng)雄《方言》卷三：“凡飲藥傳藥而毒，南楚之間謂之瘌，北燕朝鮮之間謂之癆。東齊海岱之間謂之暝或謂之眩。”

5、外傷： 疻、痏，二者皆指毆傷。痍、瘢，二者指箭傷。

四、其它：

婦科：?、瘕

兒科：癇、疭、瘛

動物（馬）：痑、痥

五、不屬于疾病但歸入此類的詞語

1、痛、癑、痋，不屬于疾病，而是病人對疾病的直接感受。

2、瘥、瘉、瘳，均指病愈。

六、文化涵義

《說文》成書于東漢，因此從本書中也可窺見當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象之一斑。 “疒”部所折射的文化現(xiàn)象如下：

一、內(nèi)外科失衡

通過以上歸納比較發(fā)現(xiàn)，《 說文》所收錄的關(guān)于內(nèi)科的字較少，反之，關(guān)于外科的字較多。在我國古代，診療的主要方法是望、聞、問、切，元滑壽《難經(jīng)本義》卷下：“望而知之者，望見其五色，以知其病；聞而知之者，聞其五音，以別其病；問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也；切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟何腑也。”明汪機(jī)《石山醫(yī)案》卷下：“醫(yī)以望聞問切四者為務(wù)。”又張景岳《景岳全書》卷六：“夫望聞問切，醫(yī)家大節(jié)目也。”又卷三十八云：“望聞問切，欲于四者去其三，吾恐神醫(yī)不神也。”由上可知“望聞問切”這四法的重要性。而在當(dāng)時(shí)，醫(yī)學(xué)技術(shù)以及醫(yī)學(xué)設(shè)備缺乏，醫(yī)生對內(nèi)科的認(rèn)識尚不完善，《說文》“重外輕內(nèi)”的現(xiàn)象是可以理解的。但不得不說，《說文》所收錄的內(nèi)科條目，包括神經(jīng)內(nèi)科、肝膽、心腹、肛腸泌尿等基本涵蓋了人體各個(gè)方面，形成了我國早期內(nèi)科的雛形，為現(xiàn)代內(nèi)科醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、對婦女的關(guān)注

女性作為社會不可或缺的角色，其社會地位是不穩(wěn)定的。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類對女性是極其崇拜的，有女媧補(bǔ)天，女媧造人的傳說。如《風(fēng)俗通義》：“俗說：天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，務(wù)劇力不暇供，乃引戇於泥中。”此外，佛經(jīng)也有相關(guān)記載，《大正新修大藏經(jīng)》第四十七冊：“爾時(shí)人民多生苦惱，於是阿彌陀佛遣二菩薩，一名寶應(yīng)聲，二名寶吉祥，即伏犧女媧是。”女媧的故事雖然只是傳說，但足見女性在人們心中的分量。母系氏族社會時(shí)期，女性仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，據(jù)《商君書·開塞》記載：“天地設(shè)，而民生之。當(dāng)此之時(shí)也，民知其母而不知其父，其道親親而愛私。”先秦，女性的地位開始悄然而變。《詩經(jīng)》在歌頌自由愛情的同時(shí)，也真實(shí)記錄了無數(shù)個(gè)被丈夫遺棄的悲慘女子的命運(yùn)，如《召南·江有汜》《邶風(fēng)·柏舟》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《鄭風(fēng)·遵大路》《小雅·我行其野》，女子在這時(shí)已成為“招之即來，揮之即去”的工具。漢代沿襲先秦男尊女卑的遺風(fēng)，《白虎通·嫁娶》：“夫者，扶也，扶以人道者也；婦者，服也，服于家事。”《說文》：“婦，服也，從女，持帚灑掃也。”《大戴禮記·本命》：“婦人，伏於人也。”《說文》“疒”部收錄婦科的字有兩個(gè) “瘕” “?”。《說文》：“瘕，女病也，從疒叚聲。”許慎明確指明它是一種婦科病，元《難經(jīng)本義》卷上亦曰：“故病苦內(nèi)結(jié)，男為七疝，女為瘕聚也。”雖然在不同的文獻(xiàn)中，對“瘕”是不是專屬婦科病稍有分歧，如《史記·倉公傳》曰：“齊中尉潘滿如病，小腹痛，臣意診其脈曰：遺積瘕也。”此處，“瘕”不單指婦科病，也可表示男性腹痛。但至少在許慎的時(shí)代，“瘕”被認(rèn)為是婦科病確定無疑，許慎堂而皇之把它列出來，說明婦科在東漢甚至更早以前已經(jīng)作為獨(dú)立的分科而存在，也表明當(dāng)時(shí)文人學(xué)者對婦女這一弱勢群體的關(guān)注的同情與關(guān)注。

三、馬在中國文化中占據(jù)著重要地位

“疒”部共收字103個(gè)，其大部分都與人類疾病有關(guān)，但仍有一小部分涉及到動物疾病━馬。“疒”部有關(guān)馬疾的字共有兩個(gè)“痑”“痥”。《說文》：“痑，馬病也，從疒多聲，《詩》曰：痑痑駱馬。”又在“痥”下曰：“痥，馬脛瘍也，從疒兌聲，一曰將傷。”此外，《說文》“瘏”下云：“病也，從疒者聲，《詩》曰：我馬瘏也。”亦涉及到馬。在傳統(tǒng)“六畜”中， “疒”部為什么只收錄了關(guān)于馬疾的字？不妨讓我們先統(tǒng)計(jì)一下《說文》“六畜”的收錄情況。《說文》“馬”部共收字115個(gè)，“犬”部共收字83個(gè)，“牛”部共收字45個(gè)，“羊”部共收字26個(gè)，“豕”部共收字22個(gè)，雞歸入“隹”部。可見，“馬”部所收之字最多。同時(shí)，在歷代文獻(xiàn)中關(guān)于馬的記載更是數(shù)不勝數(shù)，如《周禮·夏官·瘦人》：“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋。”《禮記·禮運(yùn)》有“河出馬圖”， 孔穎達(dá)疏：“龍而形象馬，故云馬圖”，中國古代把馬放在了僅次于圖騰龍的位置。《周禮·夏官司馬》：“春祭馬祖，執(zhí)駒。夏祭先牧，頒馬攻特。秋祭馬社，臧仆。冬祭馬步，獻(xiàn)馬。講馭夫。”足見馬在祭祀中占有非常重要的位置。《后漢書》卷一0上：“前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣綠，領(lǐng)袖正白，顧視御者，不及遠(yuǎn)矣。”用“車水馬龍”描述了東漢市井繁榮昌盛的景象。《東周列國志》第四十四回：“卻說鄭穆公接了商人弦高密報(bào)，猶未深信。時(shí)當(dāng)二月上旬，使人往客館，窺覘杞子、逢孫、楊孫所為。則已收束車乘，厲兵秣馬，整頓器械，人人裝束，個(gè)個(gè)抖擻，只等秦兵到來，這里準(zhǔn)備獻(xiàn)門。”馬在古代戰(zhàn)爭中發(fā)揮了舉足輕重的作用，而且“厲兵秣馬”這個(gè)成語一直沿用至今。唐杜牧《過華清宮絕句三首》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”表明馬在古代又肩負(fù)著運(yùn)輸重任。又韓愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”“千里馬”也用來比喻有才能的人。綜上，在我國古代，馬無論在祭祀、運(yùn)輸、戰(zhàn)爭還是在居民日常生活中都扮演著不可替代的角色，這也就能解釋為什么有關(guān)馬的字在《說文》中占有極大比例的原因了。

《說文解字》是我國文字學(xué)上的一塊瑰寶，其540部，每一部都蘊(yùn)涵了豐富的文化涵義，值得后人去思考和探究。通過這樣的方式，我們也才能更好的了解古代文化的方方面面，繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、 白振有.《說文解字》馬部字的文化蘊(yùn)涵.延安大學(xué)學(xué)報(bào)[J].1999—1（1）

[2]、 陳珺寅.《說文解字·馬部》與中國古代文化[J].文教資料2010—9（1）

[3]、 陳志云，黃志華.《說文解字》女部聲訓(xùn)與漢代婦女地位.東華理工學(xué)院學(xué)報(bào).2006—12（4）

[4]、 （清）段玉裁《說文解字注》.上海古籍出版社，1988年2月第2版

[5]、 李曼，付新軍.《說文解字》疒部的文化闡釋.井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)[J]2009—3（3）

[6]、 （漢）許慎《說文解字》.北京：中華書局，1963年12月第1版