淺析面子理論及其缺陷

摘 要：面子作為人們?cè)谌粘＝浑H中的一面鏡子，越來(lái)越引發(fā)語(yǔ)言學(xué)家的深入思考。西方語(yǔ)言學(xué)家就在語(yǔ)言使用時(shí)的普遍現(xiàn)象提出了面子理論，但是這一理論有一定的缺陷。如何正確地借鑒面子理論對(duì)于詞典編纂者更準(zhǔn)確地把握釋義有著重要意義。本文從Brown Levinson的面子理論入手，通過(guò)分析其概念及剖析內(nèi)在含義，初步探討了面子理論所存在的缺陷。

關(guān)鍵詞：面子理論；缺陷；詞典編纂

[中圖分類號(hào)]：H033 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002—2139（2012）—18—0—01

1. 面子理論淺析

牛津英語(yǔ)詞典關(guān)于 “face” 的釋義有幾十條之多。“面子”這一概念并不僅限于語(yǔ)言學(xué)范疇——布朗和萊文森 （Brown Levinson） 在1978年提出的語(yǔ)言學(xué)禮貌中有詳細(xì)闡明——關(guān)于“面子”的研究在文化和社會(huì)心理學(xué)中也是必不可少的課題。事實(shí)上，“面子”這一概念并非由Brown Levinson首先提出，早在1955年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家高夫曼 （Goffman） 就根據(jù)中國(guó)人類學(xué)家胡先縉（1944）介紹到西方的面子觀提出了“臉面工程”這一概念。Goffman認(rèn)為，面子就是“人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中，通過(guò)采取言語(yǔ)行為而為自己獲取正面的社會(huì)價(jià)值，是按照社會(huì)所贊許的屬性而創(chuàng)造的自我形象”。他還提出，“臉面工程”是相互配合的，面子的維護(hù)和賦予取決于他人，要想不丟面子的最佳方案就是不去傷害他人的面子。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家瓦德赫 （Ronald Wardhaugh） 后來(lái)評(píng)價(jià)Goffman的觀點(diǎn)：“交際中總要避免威脅他人的面子，但也總有人發(fā)現(xiàn)自己是不受歡迎的。”根據(jù)他的觀點(diǎn)，談話的過(guò)程總要考慮到角色的問(wèn)題，即為自己選擇一個(gè)合適的角色，同時(shí)洞察他人所處的角色。

2. Brown Levinson的面子理論簡(jiǎn)介

而將語(yǔ)言學(xué)禮貌真正引入持久的語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)討論的是上面提到的兩位英國(guó)人類學(xué)家——Brown Levinson。在1978年出版的《禮貌：語(yǔ)言應(yīng)用的普遍現(xiàn)象》中，他們?cè)贕offman的理論基礎(chǔ)上第一次對(duì)“禮貌”、“面子”這些現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，將“面子”定義為：“每一個(gè)社會(huì)成員意欲為自己掙得的一種在公眾中的個(gè)人形象”。通過(guò)與他人的交際，這種形象可以被損害、保持或增強(qiáng)。他們還提出面子理論有跨越不同文化的特點(diǎn)，“具有普遍性”。每個(gè)交際參與人都有兩種面子：積極面子和消極面子。積極面子是希望得到別人的贊同、喜愛(ài)、欣賞和尊重。消極面子是不希望被別人強(qiáng)加于自己，自己的行為不受干涉、阻礙，有自己選擇的自由。根據(jù)Brown Levinson的理論，每一次談話說(shuō)話雙方的積極面子和消極面子都會(huì)面臨威脅，因此幾乎所有言語(yǔ)行為都是面子威脅行為，而禮貌的會(huì)話功能就在于保護(hù)面子，削弱面子威脅行為的程度。

既然在交流過(guò)程中，面子威脅行為無(wú)法避免，人們往往會(huì)采取補(bǔ)救措施補(bǔ)償面子威脅行為帶來(lái)的后果。Brown Levinson把禮貌稱為“補(bǔ)救策略”，之后系統(tǒng)地提出了五種面子威脅行為的策略，按照面子威脅程度從最高到最低依次為：1.不使用補(bǔ)救策略、公開(kāi)地實(shí)行面子威脅行為，即說(shuō)話者用直接公開(kāi)的方式向受話人提出建議、請(qǐng)求、給予或邀請(qǐng)。2.用積極禮貌補(bǔ)償公開(kāi)面子威脅行為，這可以用來(lái)補(bǔ)救積極面子威脅行為的后果。3.用消極禮貌補(bǔ)償公開(kāi)面子威脅行為，可以用于補(bǔ)償消極面子威脅行為產(chǎn)生的后果。4.非公開(kāi)實(shí)行面子威脅行為，就是使用間接或委婉的語(yǔ)言，以消除受話人潛在的強(qiáng)加之感。5.不實(shí)行面子威脅行為。

3. Brown Levinson面子理論的缺陷

但是Brown Levinson 的理論模式并不是沒(méi)有缺陷，不少學(xué)者提出了質(zhì)疑。首先，Brown Levinson聲稱他們的理論模式適用于各種文化背景，具有普遍性。事實(shí)上，他們將面子分為積極面子和消極面子的這種二分法，以及強(qiáng)調(diào)消極面子和“強(qiáng)加”的重要性引起了廣泛爭(zhēng)議，特別是在一些中國(guó)和日本以及其他非安格魯語(yǔ)系國(guó)家的學(xué)者間。Driscoll （1996） 指出，“積極面子的概念源自面子概念本身（無(wú)論是Goffman定義的面子還是泛文化意義上的面子），而消極面子則源自對(duì)有限文化中具體行為的經(jīng)驗(yàn)性觀察”。Meier （1992） 認(rèn)為，“消極面子可以歸入積極面子。理由是，既然積極面子指希望自己的要求得到他人尊重與認(rèn)可的需要，假如要求之一為‘不受他人侵?jǐn)_’，那么，‘不受他人侵?jǐn)_’的要求就該為積極面子。”然而，在Brown Levinson的定義中，“不受他人侵?jǐn)_”的要求是消極面子。中國(guó)學(xué)者顧曰國(guó) （Gu， 1992） 認(rèn)為，Brown Levinson的消極面子與漢語(yǔ)中的“臉面”幾乎無(wú)相似之處，漢語(yǔ)中的面子通常表示由于成功而獲得的或由于他人賦予自己的威信、名譽(yù)，或者是由于遵守某種社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而獲得的尊重。其次，他們關(guān)于在任何情況下只有一種面子威脅行為可以觸發(fā)的假設(shè)也遭到很多批判。

總之，Brown Levinson的理論模式在跨文化實(shí)用性上一直備受質(zhì)疑。Baxter （1984） 提出了“英式文化偏見(jiàn)”。經(jīng)過(guò)多次關(guān)于語(yǔ)言學(xué)禮貌的研究驗(yàn)證，不同文化之間——比如，在以面子為核心交際行為構(gòu)式的文化中和以其他價(jià)值觀，如以遵從或尊重為核心的文化里——面子和面子工程的功能會(huì)不盡相同。這是Brown Levinson面子理論模式最大的缺陷，卻也代表了以英語(yǔ)文化為代表的西方世界“面子觀”。

4. 結(jié)語(yǔ)

面子在中西方文化和社會(huì)關(guān)系中都占有舉足輕重的地位。在詞典編纂釋義中，如果編者能準(zhǔn)確意識(shí)和分辨出中英文在其中的差別，并為讀者提供必要信息，定會(huì)讓詞典這種在跨文化交流中有著舉足輕重作用的工具發(fā)揮出更突出的效力。

參考文獻(xiàn)：

[1]、 Brown Penelope and Stephen C. Levinson， 1987. Politeness： Some Universals in Language Usage [M]. Cambridge： Cambridge University Press.

[2]、 Goffman Erving， 1967. Interaction Ritual： Essays on Face to Face Behavior [M]. New York： Garden City.

[3]、 Jacob L. Mey， 1998. Concise Encyclopedia of Pragmatics [M]. Oxford： Elsevier Ltd.

[4]、 Peter Grundy， 2000. Doing Pragmatics [M]. London： Oxford University Press.

[5]、 何兆熊. 新編語(yǔ)用學(xué)概要[M] 上海：外語(yǔ)教育出版社，2000

[6]、顧曰國(guó). 禮貌、語(yǔ)用與文化[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究，1992