中國古代母親的女兒觀

摘 要：中國古代母親的女兒觀，與女性出生卑微緊密相關，同時也是“女子無才便是德”的觀念和女子要“講孝道”的婦道觀念的根源；深感男尊女卑的古代母親，要遵循“三從四德”，對女兒進行女紅教育，為以后勤儉持家奠定基礎；古代母親對女兒也進行“事父母、事舅姑”婦道觀念的教育，為以后很好地處理婆媳關系奠定了基礎。雖然傳統的教育觀存在著嚴重地束縛女性的自由和發(fā)展的方面，但在勤儉持家和處理婆媳關系方面值得現代人借鑒。

關鍵詞：中國；古代母親；女兒觀

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—00—01

中國古代母親的女兒觀，與女性出生卑微緊密相關，同時也是“女子無才便是德”的觀念和女子要“講孝道”的婦道觀念的根源；深感男尊女卑的古代母親，必須遵循“三從四德”，對女兒進行女紅教育，為以后勤儉持家奠定了基礎；以及古代母親對女兒孝道觀念的教育，無不為家庭和諧增添了一份力量，雖然歲月緩緩流逝千年，但這些觀念對今天母親教育女兒仍有很大的借鑒價值。

一、中國古代母親對女性的認識

中國古代母親也是從小長大，經歷了女兒、妻子、母親的過程，在整個過程中深感女子出生的卑微、地位的低下，導致“女子無才便是德”和“孝道”觀念的形成。在這樣的背景之下，中國古代母親對女性也不乏一些認識。

（一）出生卑微的觀念

中國古代女子從出生之始，地位就十分低下，在古書中就有這樣的記載“古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當主祭祀也。三者蓋女人之常道”意思是古人生下女孩三日之后，讓她睡在床下，將織布用的瓦磚給她當玩具，（男孩則是睡在床上，將卿大夫用的圭璋給他當玩具）并將生女之事齋告宗廟。字里行間無不流露出：女子出生后就被區(qū)別對待，造就女子以后的卑下柔弱。讓女子從小玩弄瓦磚，就是告訴女子應當親自勞作、不辭辛苦；齋告先祖，就是要告訴女子應當準備酒食，幫助夫君。可見女子從出生的那刻便被“標簽化”了，即便隨著年齡的增長，也無法摘掉這個“標簽”。

（二）“女子無才便是德”的觀念

由于“女子無才便是德”是中國封建社會的主導思想，造成婦女人格低下、沒有尊嚴，《大戴禮記》說：“女者，如也。子者，孳也。女子者，言如男子之教而長其義理者也，故謂之婦人。”就是說，女子這個稱呼，本身就含有女人依靠男人的教導而孳長義理的內容。婦女一定要順從一切男人，包括父親、丈夫、兒子，處于社會的最底層。造成古代母親大多數才識淺薄、只是看重自己的“婦德”。在日常生活中，這一觀念潛移默化地影響到女兒。

（三）講孝道的觀念

古代母親要求女兒對公婆要孝順，用侍奉父母的方法侍奉公婆，應將公婆當做自己的親生父母一般，“敬與父同，愛與母同”。雞初打鳴，就應把公婆起床的盥洗水、衣服等準備停當，冬日要把床烘暖，夏日要把席子扇涼，驅盡室內蚊蠅。呂得勝在《女小兒語》中說：“古分內外。禮別男女。不避嫌疑，招人言語。孝順公婆，比如爺娘。隨他寬窄，不要怨傷。尊長叫人，接聲就叫。若叫不應，自家先到。長者當讓，尊者當敬。”母親教導女兒：對長輩要做到有求必應，有問必答。

二、中國古代母親要求女兒遵循“三從四德”的教條

在儒家思想浸潤的封建社會，一直都是以男性為中心的。女子最重要的本分就是“三從四德”。“三從”就是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，這種思想伴隨女子的一生。在實踐中又要求婦女用“四德”來約束自己。三從四德對于婦女一生最大的影響是奴性的滋長，其實質是就是柔順。“三從”中的“在家從父”主要表現在女兒在家要順從父親，孝順父母。推而廣之，出嫁后也要孝順舅姑，因為公婆養(yǎng)了丈夫的小，兒子和媳婦應該養(yǎng)公婆的老，然而在當今社會，婆媳關系處理不好表現得尤為明顯，因此需要特別強調“侍奉父母、舅姑”的問題和當今瀕臨消失的“婦功”教育。

（一）“事父母、事舅姑”的職責

《女論語·事父母章》母親教女兒應該這樣做：“女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先問安康。寒則烘火，熱則進食，渴則進湯”。從生活的小處開始做起，盡為女子的職責、盡所謂的孝道。

古代母親教育女兒不僅要孝敬自己的父母，而且出嫁后更要處理好“婆媳關系”。《內訓》就告訴女子“舅姑所愛，婦亦愛之。舅姑所敬，婦亦敬之。樂其心，順其志，有所行，不敢專；有所命，不敢緩。此孝事舅母之要也。”也就是說女子出嫁后應該孝敬舅姑，如同對待自己的親生父母一樣。同時事父母、事舅姑不要只是外安其身，還要內安其心，這樣才算是盡了孝道。

（二）婦功的教育

教女是中國古代教育的重要的組成部分之一，由于社會體制的原因，女子只能在家接受母親或女師的教誨，所以教育的內容也只以培養(yǎng)溫良的婦德和學習女工為主。學習女工是古代女子的必修課，在《女論語》中便有所體現“凡為女子，須學女工。紉麻緝苧，粗細不同。機車紡織，切勿匆匆。看蠶煮繭，曉夜相從。採桑摘柘，看雨占風。滓濕即替，寒冷須烘。取葉飼食，必得其中。取絲經緯，丈匹成工。輕紗下軸，細布入筒。綢絹苧葛，織造重重。亦可貨賣，亦可自縫。刺鞋作襪，引線繡絨。縫聯補綴，百事皆通。”書中母親教育女兒必須學女紅，這些紡織、縫紉、刺繡等技藝和這些技藝的成品都可稱之為“母親的藝術”。這一藝術不僅可以解決生活的實際問題、豐富家庭的文化生活，而且也可以體現婦女的價值，甚至會關系到女子一生的幸福。

三、中國古代母親女兒觀的當代啟示

中國古代母親的“出生卑微”、“女子無才便是德”、“三從四德”等觀念，在當今無疑受到批判和剔除。然而，中國古代母親對女兒的教育觀不完全是現代母親教育女兒的障礙，其中有不少合理的思想，可供當代母親所借鑒，尤其是在處理婆媳關系上的“孝道”、管理家庭生活上的“勤儉持家”等，值得我們傳承和發(fā)揚光大。

當前社會各大報端及生活中頻頻出現“毒媳婦”、“拜金女”、“小三”、“賣淫女”等身影，究其根源不難發(fā)現，正是當今崇洋媚外的“文化”，使得我們失去了自己的“本色”（傳統文化）。因此，國家也在黨的十七屆六中全會中提出“建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略”，從政策開始落到實處，進行我們的社會主義文化建設。

參考文獻：

[1]、 徐梓.女誡——女性的枷鎖.北京：中央民族大學出版社，1996.

[2]、熊賢君.中國女子教育史.太原：山西教育出版社，2006.