中國傳統(tǒng)和合文化在高校班集體建設中的運用

摘 要：中國傳統(tǒng)和合文化源遠流長，和合文化中體現(xiàn)的功能，對于今天我們高校班集體建設具有現(xiàn)實意義。

關鍵詞：和合文化功能班集體建設

[中圖分類號]： E223 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—02

一、引言

“和合”思想和概念的產(chǎn)生在我國的歷史上由來已久。“和”與“合”二字最早分別見于甲骨文和金文。“和”字最初的意思是指聲音相應和諧；“合”的本義是指人的上唇與下唇，上齒與下齒的合攏。 “和”與“合”都有兩個或兩個以上不同要素融合、結合的意思。殷周時期，“和”與“合”還只是單一的概念，二字尚未連用，到了春秋時期，“和合”二字連用并舉，出現(xiàn)了“和合”的概念，構成和合范疇。和合文化是中國古代先哲們通過對天地自然界、人類社會普遍存在的和合現(xiàn)象做了大量觀察和探索后，而提出“和合”思想的，它貫穿與國家治理到人們?nèi)粘Ｉ钪g的人文精神，成為中國文化人文精神的精髓。

二、中國傳統(tǒng)和合文化的功能

和合文化作為中華民族傳統(tǒng)文化思想的精華而具有以下四大最基本的功能：

1.塑造功能

和合文化可以修身正心，塑造良好的個體素質(zhì)。社會中生存的人擁有無限物質(zhì)與精神的欲望，但是現(xiàn)實中欲望卻很難達成所愿。這樣就非常容易使人心理失調(diào)或精神分裂等癥狀，甚至人格畸形。因此，化解人的各種心理、情感、思想之間的沖突是求得人自身和諧的關鍵。《禮記·大學》云：“所謂修身在正其心者”，闡明人若誠意“修身”，必須“正其心”。即以端正的心思駕馭感情，進行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。孔子的“克己”“忠恕”，《易傳》強調(diào)“君子以反身修得”、“君子以自昭明德”，其目的就是要求君子要修養(yǎng)自身，做到“內(nèi)圣”“外王”，成為有仁心的君子。

2.凝聚功能

社會個體和社會團體之間總是存在著各種各樣的矛盾，而和合文化中的“和而不同”精神，在承認差別的前提下，尊重他人利益、特點與差別，保護各種利益群體和個人的合法利益與權利，使個人和社會團體之間和睦相處 ，凝聚在一起，形成一個不可分割的集體。和合文化在人與人的關系上主張“和為貴”，提倡人與人之間要和睦相處，團結協(xié)作，努力追求人與人之間的和諧，以便形成向心力、凝聚力，形成一個和諧、穩(wěn)定的社會。關于人際關系和合觀，其中最著名的論述是孔子的“禮之用，和為貴”。

3.融合功能

和合是事物發(fā)展中必不可少的因素，是新事物產(chǎn)生的條件以及規(guī)律。就像老子所講的“天地相合，以降甘露”。事物與事物加上要素與要素之間的相互關系能夠盡量和諧，才能夠?qū)⒆约旱膬?yōu)點充分地發(fā)揮出來，將整體的性質(zhì)與功能體現(xiàn)，也就是整體的功能所表現(xiàn)出來的結果超過各個部分功能所加起來的總和。這種不同的事物以及不同的要素，在和諧的整體存在中可以將其他事物與要素的正能量部分汲取為發(fā)展自身所需，從整體功能上產(chǎn)生新的性質(zhì)以及功能，這就是新事物中和合發(fā)揮出來的功能。事物與事物之間需要相互關聯(lián)，并且還要和合狀態(tài)的關聯(lián)，才能產(chǎn)生新的事物。

4.協(xié)調(diào)功能

中國古代思想家重視整體思維和辨證綜合，將天地人我、人體小宇宙與天地大宇宙都視為有機聯(lián)系的系統(tǒng)，荀子將“和”引申到萬物生成的高度：“萬物各得其和而生，各得其養(yǎng)以成”。認為萬物各得“其和”、“其養(yǎng)”才有世界的產(chǎn)生。易學在闡發(fā)和合思想時建構了一種古代系統(tǒng)觀，強調(diào)天地人三者間的系統(tǒng)平衡。社會是一個大系統(tǒng)，“和”的內(nèi)涵是指各子系統(tǒng)之間、系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的和諧、協(xié)同、協(xié)調(diào)的關系。只有把社會作為一個有機的整體來看待，才能全面地、科學地認識社會的各種組成部分和各種特殊的社會現(xiàn)象之間的關系，促進社會協(xié)調(diào)、科學的發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)和合文化在班集體建設中的運用

以班級為單位進行教育是我國大學重要的教育組織形式，近年來隨著學分制的實施，新的招生政策和就業(yè)政策影響下，高校班集體對學生的約束力減弱，學生對班集體的意識淡化。但在未來的發(fā)展中，班集體仍然是高校重要的教育組織形式，是高校對學生進行思想政治教育的重要載體。

影響班集體形成的因素主要包括：內(nèi)部因素即班級交往、班級情感、班級規(guī)范；外部因素：社會環(huán)境、校園環(huán)境、家庭環(huán)境；個體素質(zhì)等等。

1.加強道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，塑造健康、穩(wěn)定的個體心理和行為

和合文化主張人之身心和諧，保持平和、恬淡的心態(tài)，正確處理與欲的關系。道家老子主張“見素抱樸”，“少私寡欲”。少私寡欲是端正自我意識、不好名利、知足知止的方法，才能控制“心亂”，而保持心靈的清靜。不為名利所誘，才能保持良好的心態(tài)。學生生活于班級之中，總免不了相互之間往來，只要交往就會產(chǎn)生矛盾，就需要解決矛盾。只有認同“和合”之德，才能嚴于律己，寬以待人，不會將過失、責任推諉他人，也就不會招致別人的怨恨，這樣人際關系自然和諧，有利于形成和諧、穩(wěn)定的集體心理。

2. 重視個性互補，實現(xiàn)人我和諧 ，形成良性班級交往，增強班集體凝聚力

和合文化是一種以人為本的文化，因此，人際和合是和合文化的出發(fā)點，也是它的落腳點。和合文化在人與人的關系上主張“和為貴”，提倡人與人之間和睦，團結和協(xié)作，極力追求人與人之間的和諧，使社會充滿和諧，穩(wěn)定發(fā)展。在班級人際交往的環(huán)境中，性格相近、脾氣相投、愛好一致、作風相似的人容易相互吸引，產(chǎn)生彼此的良好適應，但一個集體中，不可能人人都個性相似，解決差異的辦法就是相互取長補短。為人為事，應遵循“己所不欲，勿施于人”的“仁恕”之道，設身處地、將心比心， 真正做到“立人達人”。又要求同存異，和而不同。如若及此，則必能“和以處眾”，實現(xiàn)人我的和諧，形成從良性班級交往，加深班集體情感，而形成向心力、凝聚力。

3. 樹立整體觀念，把握好發(fā)展力度，促進校園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展

和合文化強調(diào)整體觀念，強調(diào)度的把握。校園環(huán)境是高校教育工作的有效載體，這種環(huán)境對于生活在其中的師生的心態(tài)、思維、行為方式等各個方面起著“潤物細無聲”的影響，對于班集體的建設也起著重要的引導作用。高校要重視校園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在進行物質(zhì)環(huán)境建設即建筑設施、園林綠化等的同時，要緊抓精神文化環(huán)境建設，形成良好的教風和學風。通過從物質(zhì)和精神兩方面的建設來營造出生動活潑、健康高雅的環(huán)境氛圍，為豐富學生生活、完善知識結構和開展班級活動提供平臺。

4.采用多種方法，利用各種媒介，促進新時期高校班集體建設

高校改革和學分制的實施，使學生們交流的場所主要在宿舍。可以將班級集體主題活動與宿舍活動結合起來，同時加強宿舍文化建設，并將學生干部和積極分子分配到各個宿舍中，使他們影響其他寢員，使其他人能更快的參與到班級集體事務中來，密切班集體和宿舍社區(qū)的聯(lián)系，擴大班集體建設的途徑。校園網(wǎng)絡一個良好的信息共享平臺，它的建設與應用，為廣大師生提供方便。在班級的各項活動以及各個方面用計算機信息技術來管理，計劃，組織并評價。同時倡導建設有特色有品位的班級博客，來促進班集體建設。

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