馬克思跨越理論及對(duì)中國(guó)的啟示

摘要：本文通過(guò)對(duì)馬克思跨越理論的科學(xué)梳理，闡明了馬克思主義迄今仍具有強(qiáng)大生命力和指導(dǎo)意義。當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化正面臨一系列的發(fā)展困境，馬克思跨越理論為我們解決發(fā)展問(wèn)題、走出發(fā)展困境具有十分重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：跨越理論 現(xiàn)代化建設(shè) 啟示

1 馬克思跨越理論的提出與形成

1.1 卡夫丁峽谷問(wèn)題的由來(lái) “卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊(duì)，并迫使羅馬戰(zhàn)俘從峽谷中用長(zhǎng)矛架起的形似城門的“牛軛”下通過(guò)，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)。后來(lái)人們就以“卡夫丁峽谷”來(lái)比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷，并且卡夫丁峽谷成為了“恥辱之谷”的代名詞，而把“卡夫丁峽谷”借用于社會(huì)歷史領(lǐng)域則源于1881年3月他寫給俄國(guó)民粹派女革命家維·依·查蘇里奇的復(fù)信。

1.2 馬克思跨越理論的基本內(nèi)容 馬克思跨越論的內(nèi)容非常的豐富并且復(fù)雜，至今在學(xué)術(shù)界和理論界對(duì)馬克思跨越論的認(rèn)識(shí)都存在著很大的分歧和爭(zhēng)議，主要的有以下幾個(gè)方面：

1.2.1 社會(huì)形態(tài)。馬克思指出：“農(nóng)業(yè)公社既然是原生的社會(huì)形態(tài)的最后階段，所以它同時(shí)也是向次生的形態(tài)過(guò)渡的階段，即以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)向以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)過(guò)渡。不言而喻，次生的形態(tài)包括建立在奴隸制上和農(nóng)奴制上的一系列社會(huì)。”

這段說(shuō)明，馬克思在晚年的時(shí)候，有了新的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要是針對(duì)的人類社會(huì)原生形態(tài)及其歷史的殘留。馬克思在自己的晚年，考察了原生社會(huì)形態(tài)并對(duì)其歷史演變和殘留進(jìn)行了分析和研究，經(jīng)過(guò)研究，他對(duì)當(dāng)時(shí)存在于東方的落后國(guó)家俄國(guó)和印度等國(guó)的農(nóng)業(yè)公社這一事物進(jìn)行了歷史定位：馬克思認(rèn)為從時(shí)間上看，農(nóng)業(yè)公社的存在是人類生產(chǎn)方式的過(guò)渡，體現(xiàn)的是人類社會(huì)從原生形態(tài)向次生形態(tài)的過(guò)渡；從空間上看，農(nóng)業(yè)公社是歷史的殘留，在一段時(shí)期內(nèi)和資本主義的生產(chǎn)方式并存，對(duì)于研究世界歷史在各個(gè)歷史條件下的一些古老的社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了參考。

1.2.2 跨越戰(zhàn)略。在馬克思看來(lái)，一方面，資本主義世界市場(chǎng)將俄國(guó)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式特別是它的農(nóng)村公社推向崩潰的邊緣；但是，在這同時(shí)，世界市場(chǎng)作為資本主義生產(chǎn)和交往發(fā)展的產(chǎn)物，在這種歷史環(huán)境下，為俄國(guó)吸收和掌握西方資本主義的積極成果創(chuàng)造了條件。馬克思認(rèn)為，關(guān)于資本主義卡夫丁峽谷，俄國(guó)是很有可能跨越過(guò)去的，這其中最主要的因素就是因?yàn)椋韲?guó)和資本主義生產(chǎn)的世界市場(chǎng)是有聯(lián)系的，并且利用這種聯(lián)系，將資本主義的積極成果運(yùn)用在農(nóng)業(yè)公社中。

1.2.3 實(shí)現(xiàn)跨域的條件。在馬克思看來(lái)，俄國(guó)的農(nóng)業(yè)公社要想實(shí)現(xiàn)“跨越”，還必須要具有一些必要的條件，不僅有外部條件還有內(nèi)部自身?xiàng)l件。從外界條件看，主要是指的在資本主義存在的環(huán)境下，便于俄國(guó)順利的吸收資本主義的積極成果。馬克思認(rèn)為，俄國(guó)農(nóng)業(yè)公社存在的同時(shí)，資本主義制度內(nèi)部正在蘊(yùn)藏著危機(jī)，這種危機(jī)將會(huì)伴隨著資本主義而一起消失，最終的結(jié)果是隨著現(xiàn)代社會(huì)倒退到“古代”類型的集體所有制和集體生產(chǎn)的高級(jí)形式。從內(nèi)部自身的條件來(lái)看，俄國(guó)的農(nóng)村是公有制的制度，而且俄國(guó)還握有革命勝利的果實(shí)，正是因?yàn)檫@種內(nèi)部條件，為俄國(guó)農(nóng)業(yè)公社跨越“卡夫丁峽谷”創(chuàng)造了有利的前提條件和機(jī)遇。

2 馬克思跨越論的理論意義

2.1 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 在馬克思早期思想中一直主張生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的單線決定論，而隨著晚年跨越理論思想的提出，馬克思認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力跨越之前可以首先實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)制度的跨越，這種生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不一致性存在是東方社會(huì)落后國(guó)家所特有的現(xiàn)象，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，生產(chǎn)關(guān)系可以先于生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)跨越，但最終還必須通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到二者的統(tǒng)一。

2.2 歷史環(huán)境理論 馬克思晚年跨越理論設(shè)想的提出是馬克思長(zhǎng)期研究和具體分析俄國(guó)農(nóng)村公社所處的歷史環(huán)境后的設(shè)想。馬克思晚年反復(fù)強(qiáng)調(diào)了歷史環(huán)境的重要性，相似的事情但是發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就會(huì)出現(xiàn)完全不同的結(jié)果。判斷一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展向度和社會(huì)發(fā)展道路，必須從其所處的歷史環(huán)境入手進(jìn)行具體分析和研究。這樣才能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)的條件和情況制定出符合本國(guó)家和民族的道路，社會(huì)主義的建設(shè)也應(yīng)該如此。

2.3 世界歷史的思想 強(qiáng)調(diào)世界的整體性，東方社會(huì)也是整個(gè)世界的有機(jī)組成部分，注重用“世界眼光”來(lái)看待問(wèn)題，“世界歷史”的全面發(fā)展和加速推進(jìn)以及當(dāng)今中國(guó)與世界的緊密聯(lián)系，內(nèi)在要求我們繼承馬克思恩格斯的寬廣胸懷和世界視野，堅(jiān)持用“世界眼光”來(lái)分析和揭示中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展。

3 跨越理論對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化正面臨一系列的發(fā)展困境，馬克思的跨越理論為我們解決發(fā)展問(wèn)題、走出發(fā)展困境有著很大的啟示。

3.1 社會(huì)主義的初級(jí)階段是中國(guó)發(fā)展的必經(jīng)之路，不能夠走捷徑 馬克思關(guān)于俄國(guó)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的論述給我國(guó)的啟示，社會(huì)的發(fā)展是需要符合很多條件的，其跨越發(fā)展需要外部條件和內(nèi)部條件，如果條件不成熟或者不具備，都不能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式的發(fā)展，如果違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)制性的讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，不但不會(huì)成功，還會(huì)受到歷史的懲罰，付出沉重的代價(jià)。因此，帶給我國(guó)的啟示就是，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，要堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外的環(huán)境形勢(shì)，不能夠盲目的追求跨越式發(fā)展。我國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)決不能走資本主義的老路，要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，走適合我國(guó)實(shí)際情況的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科學(xué)道路。

3.2 中國(guó)要繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放這條路走下去，在改革開(kāi)放中不斷的吸收和掌握世界先進(jìn)的文明成果 馬克思認(rèn)為俄國(guó)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)跨越發(fā)展一方面就是因?yàn)槎韲?guó)吸收了資本主義的先進(jìn)成果，這對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)也是具有重要的借鑒意義的。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)全球化的時(shí)代，全球性的特點(diǎn)比俄國(guó)當(dāng)時(shí)更要開(kāi)放，比19世紀(jì)資本主義向外擴(kuò)張的時(shí)候更加“全球化”。在這種環(huán)境下，國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系非常的緊密，相互之間的合作和交往非常的多；相互之間的政治關(guān)系合作很多，但是時(shí)常與沖突并存；在文化上，相互吸收和交流。在這樣的全球化環(huán)境下，是不可能獨(dú)立于世界發(fā)展的，中國(guó)當(dāng)然需要融入全球的發(fā)展中，廣泛的吸收世界發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，在建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義的道路中，不斷的發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力和綜合國(guó)力。

3.3 中國(guó)必須緊緊抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展 從馬克思、恩格斯對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的分析可以看出，俄國(guó)有可能“不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，這種跨越不僅是社會(huì)形態(tài)的跨越，而且也是生產(chǎn)力的跨越。我們有理由相信，在一定的條件下生產(chǎn)力與社會(huì)形態(tài)的跨越式發(fā)展同樣是可能的，關(guān)鍵在于條件是否具備。因此我們一方面要大力發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，積極發(fā)揮高科技的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展；另一方面我們可以通過(guò)與其他國(guó)家的科技合作和經(jīng)濟(jì)合作，充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再走它們走過(guò)的彎路，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的提高，由此可見(jiàn)，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展不失為一種迅速提高生產(chǎn)力水平、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展模式。

在一個(gè)需要多方面進(jìn)行改革和發(fā)展的中國(guó)，跨越“卡夫丁”峽谷是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這需要我們不斷的摸索，抓住社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步而努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第十九卷）[M].北京：人民出版社，1963.

[2]張凌云.馬克思的社會(huì)形態(tài)理論與當(dāng)代社會(huì)主義.武漢出版社，1999年版.

[3]馬克思恩格斯全集（第十九卷）[M].北京：人民出版社，1963.

[4]孫來(lái)斌.“跨越論”與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展.華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2003.1.85-90.

[5]王金磊.經(jīng)濟(jì)全球化背景下對(duì)跨越資本主義卡夫丁峽谷問(wèn)題的再思考.煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版，2002.4.374-379.

[6]任吉?jiǎng)偅蚣t.馬克思恩格斯“跨越”理論與當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展.山東師大學(xué)報(bào)社科版，2000.4.86-89.