關于我國法定繼承人范圍的研究

摘要 法定繼承是一項歷久彌新的繼承制度，在《繼承法》中有著舉足輕重的作用。本文主要論述的是我國法定繼承順序中存在的若干不足，以及給出建議完善方案。

關鍵詞 法定繼承 法定繼承范圍 血親

中圖分類號：D924 文獻標識碼：A

一、法定繼承的地位

法定繼承是相對遺囑繼承而言的，其語源自羅馬法的 succession abintestate，原意為“無遺囑的繼承”，亦即非遺囑繼承。所謂法定繼承，是根據法律直接規定的繼承人的范圍、繼承人繼承的先后順序、繼承的條件、繼承人繼承的遺產份額以及繼承的分配原則來繼承被繼承人遺產的一項法律制度。①

法定繼承和遺囑繼承是財產繼承的兩種方式。從歷史上看，法定繼承的起源早于遺囑繼承，可以說是遺產繼承的最初方式。在日耳曼法中，最初完全沒有遺囑繼承的痕跡。我國古代的繼承，最初也僅有法定繼承。可以說，在古代社會，法定繼承是最主要的繼承方式。

隨著歐洲文藝復習、宗教改革以及資本主義的發展，人的自由意志越來越受到重視，比如匈牙利詩人裴多菲那句“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由顧，二者皆可拋”，法國大革命更是打出了“不自由，毋寧死”的口號。因而在尊重人自由意志的大背景下，遺囑繼承受到前所未有的重視，但是各國也未取消法定繼承。在現代法上，法定繼承作為一種對遺囑繼承的補充和限制，是與遺囑繼承并存的一種繼承方式，并且在許多國家法定繼承仍然是主要的繼承方式。

二、法定繼承人范圍及存在的不足以及修改建議。

1、配偶。 配偶是處于合法婚姻關系中的夫妻相互間的稱謂。賦予配偶以繼承權，采取男女平等主義，只是近現代法律思想的產物。“諸外國古代法，夫對妻之遺產有繼承權；反之，妻對夫遺產之繼承權，如非其順序劣后，即其繼承之標的物，亦僅限于用益權。”②我國繼承法順時代之潮流，規定了夫妻雙方有互相繼承遺產的權利，并且配偶為第一順序的法定繼承人。然而，這條言簡意賅的規定在法律實務操作中存在著諸多不完善的地方。

比如夫妻雙方協議離婚，已達成離婚協議并且已經按協議分割了財產，但未經法定程序辦理離婚手續，此時如一方死亡，另一方是否享有繼承權呢？如果嚴格按照法律規定來，似乎不存在任何爭論，未經法定程序辦理離婚手續，即意味二者還是夫妻關系，另一方理所當然享有繼承權。可是回到實際操作中，我們不難發現雙方已經按照協議分割了財產，而此時如果再賦予另一方以遺產繼承權，勢必會導致第一順序中的其他繼承人不滿，造成財產流向的不公平性。另外夫妻雙方既然已經走到協議離婚這一步，情感必然已經破裂，作為死亡的一方其遺愿更可能是偏向把自己的財產留給自己的父母或者子女，而不是已經分到財產的配偶，如果此時依然分割遺產給配偶，則不符死者遺愿以及我們民族的傳統理論道德。

法律的作用從來都是解決糾紛，而不是制造摸棱兩可。所以當法律的某條規定造成法律實務操作進亦難、退亦難的境況時，我們理當該反思該法條的實用性以及周密性。我國《繼承法》第10條只是簡單地規定配偶是第一順序繼承人，關于《繼承法》的司法解釋也沒有關于配偶作為第一順序繼承人的細致解釋，所以導致對配偶繼承權問題的規定是個很原則性的規定，缺乏操作細則。

所以筆者在這里建議我國《繼承法》可以參考《德國民法典》第1993條，規定關于排除生存配偶的繼承權和先取權的規定。也許這樣會使我國《繼承法》變得異常的繁瑣，條條款款規定的婆婆媽媽，但是作為一項調整平等主體之間財產關系的法律，而且它調整的財產關系所涉及到的人身關系又是那么的特殊，所以其理當細致周詳。

2、子女。子女及其晚輩直系血親為被繼承人的直系卑親屬，各國法上無不規定為法定繼承人。依我國《繼承法》第10條的規定，子女包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有撫養關系的繼子女。

隨著科學技術的發展，在現代社會中還出現以非傳統的生育方式生育的子女，對于這種以非傳統方式而以人工的方法生育的子女，應保障其與傳統生育方式生育的子女享有平等的繼承權。③

下面筆者將重點論述的是養子女繼承權規定之不足的問題。養子女是指因收養關系的成立而與養父母形成父母子女關系的子女。我國法律規定只有存在合法的收養關系，才能形成養父母子女關系，如果未辦理合法的收養手續，除了在收養法頒布前當事人雙方長期以養父母子女關系共同生活、群眾也承認的、法院可確認為事實收養關系外，則一般不應承認他們之間形成的“收養關系”。這條規定在實務操作中很可能會被一刀切為，收養法頒布之前收養的，無論有無收養手續，養子女均有繼承權；收養法頒布后收養的，如果沒有收養手續，則養子女沒有繼承權。這樣的規定對被收養人的利益與情感沒有照顧周全，實際生活中很可能損害被收養人的利益。

首先，這樣的規定沒有兼顧到我國的國情，在我國廣大農村，人們收養孩子并不是去政府指定的社會福利機構，很有可能就把一個丟在自家菜地的孩子撫養長大，而從來不會考慮去辦什么收養手續。

其次，這樣的規定為收養人規避法律提供了空間，如果收養人的子女宣告失蹤或者宣告死亡，他們收養了一個女兒，但是沒有辦理任何收養手續，因為他們始終抱著自己的子女還會回來的信念，那樣自己的財產還是可以留給親生的。

再次，這樣的規定傷害被收養人的感情，自己與養父母幸福甜蜜生活那么多年，當他們駕鶴西行后，自己卻因為沒有撫養手續那張公文紙而不享有繼承權，原來再和睦融洽、幸福甜蜜的家庭生活都不能比一張公文紙更具有說服力，他繼而會懷疑以前的甜蜜是真實還是虛幻，這樣會嚴重傷害被收養人的情感利益；最后，被收養人在養父母家里盡了為人子或為人女應盡的孝道，甚至可能對養父母家庭的經濟條件做著相當大的貢獻，而最后因為沒有撫養手續不能繼承遺產，這樣會損害到被收養人的經濟利益。

因而，筆者這里建議不能一刀切規定養父母子女關系的成立必須以收養手續為必備要件，應規定為如果履行了收養手續，存在合法的收養關系，則能形成養父母子女關系；而如果沒有履行收養手續，被收養人有證據證明存在事實上的收養關系，則也能形成養父母子女關系，被收養人享有繼承權。當然，在后一種情況中，被收養人應該負舉證責任，即證明其與收養人之間存在事實上的收養關系，否則要承擔敗訴風險。

生父母對其子女有繼承權，不論該子女為婚生子女還是非婚生子女。對于生父母對非婚生子女的繼承權，有的學者指出，“在生父母直接撫養教育非婚生子女或者暫由祖父母、外祖父母代為撫養非婚生子女的情況下，生父母有權繼承其非婚生子女的遺產。而在非婚生子女由他人收養的情況下，生父母則無權繼承其非婚生子女的遺產。④”這種觀點是對的。但我認為，生父母為子女的法定繼承人是依據其相互間的血緣關系確定的，并不以生父母是否撫育過子女為條件，至于父母因遺棄子女等原因喪失繼承權，則屬于另一問題。

非婚生子女為他人收養的，生父母之所以無權繼承其遺產，是因為收養關系的成立致使雙方的權利義務關系解除，與被收養人為非婚生子女還是婚生子女無關。特別是生父母非婚生子女的遺產，只要該子女未被他人收養，即使該子女與其母在一起一直與繼父母共同生活，而且與繼父形成收養關系，生父也仍有繼承權。這便是典型的血緣主義，即便我什么也沒有給你，但我給了你生命，我們便有了扯不斷理還亂的關系。

（作者：安徽省六安市皋翔公證處公證員）

注釋：

①郭明瑞、房紹坤著.繼承法.法律出版社2004年版，第93頁.

②戴炎輝、戴東雄著.中國繼承法.臺灣三民書局1998年版，第49頁.

③關濤著.繼承法研究.中國人民大學出版社，2003年版，第66頁.

④劉素萍主編.繼承法.中國人民法學出版社，1988年版，第205頁.