論馬列主義經典著作的理論價值和實踐價值及其統一性

摘要 馬列主義經典著作既是馬列主義經典作家對自然界、人類社會和思維領域的理論探究，也是人類認識自然、改造自然，推動社會發展的實踐活動總結，體現了理論價值和實踐價值的完美合一。馬列主義經典著作理論價值與實踐價值的統一，決定了馬列主義理論的科學性、發展性、民族性。

關鍵詞 馬列主義經典著作 理論價值 實踐價值 統一性

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A

一、馬列主義經典著作的理論價值

馬克思、恩格斯以唯物史觀和剩余價值論為依據，揭示了人類社會發展的基本規律，論證了資本主義社會必然滅亡、社會主義社會必然勝利的歷程，不僅與形形色色的唯心史觀劃清了界限，而且也對各種非科學社會主義思潮進行了徹底批判，把科學社會主義的真理性展示于世人面前。

（一）馬列主義經典著作承載馬列主義真理內容。

真理的展示性、傳承性與傳播性需要借助一定的載體，雖然馬列主義的展示、傳承與傳播是多路徑的，但馬列主義經典著作是其主要載體。馬列主義經典著作凝聚著馬列主義經典作家對自然界、人類社會、精神領域的艱辛探索和勞動付出，匯聚了馬克思主義者認識世界、改造世界所取得的豐碩科學成果。馬列主義發展歷程也是馬克思主義與黑格爾主義、考茨基主義、空想社會主義、杜林主義、“左”傾或右傾等錯誤思潮相互斗爭的歷程，馬列主義經典著作記載了馬列主義的誕生、發展和成熟。馬克思在《德意志意識形態》中批判了青年黑格爾派和費爾巴哈的唯心史觀，認為人類社會發展取決于生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的辯證矛盾關系，宣告“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動” ，把共產主義社會發展必然趨勢置于客觀的現實基礎上，體現了真理的客觀性、現實性、實踐性以及真理發展的必然性趨勢。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》1872 年德文版序言中指出，“《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡” ，但是因為人類歷史發展非直線型而是螺旋型趨勢，歷史發展的特殊性注定了人類社會發展進程中將會出現各種如保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義等錯誤思潮，預示馬克思主義在發展進程中必然會受到各種錯誤思潮的干擾，對此我們應保持頭腦清醒，對資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利充滿堅定的信心。

（二）馬列主義經典著作體現馬列主義真理屬性。

馬列主義的科學性、真理性毋庸置疑，但馬列主義并不是終極的真理，而是隨著時代特別是實踐的需要而不斷豐富與發展。馬克思主義理論的豐富與發展主要由其經典著作來承載，真理的絕對性與相對性的辯證統一也主要由馬列主義經典著作來體現。馬克思、恩格斯不止一次強調他們的理論不是提供現成答案的絕對真理，而是一切要以時空為轉移，把其科學理論的真理性與實際需要緊密結合并加以豐富和發展。恩格斯指出： “馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。” 深刻揭示了馬列主義真理的絕對性和相對性，也強調指出了馬克思主義蓬勃發展的必然性和緊迫性。馬列主義著作蘊涵的真理絕對性和相對性的辯證統一，要求人們必須高度重視馬列主義經典著作的學習，全面掌握馬列主義的基本原理和方法，以指導人們的世界觀、人生觀與價值觀； 要求人們不能拘泥于馬列主義的條條框框，不能搞教條主義、經驗主義，而是始終要堅持和發揚實踐主義精神，在實踐中運用、發展馬克思主義。

（三）馬列主義經典著作蘊涵馬列主義真理信仰。

信仰是指在缺乏充分理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，對它給予接受或同意的一種心理態勢。在馬克思主義經典著作中，馬克思、恩格斯早期不主張把他們所創立的理論稱之為信仰，也不喜歡別人把他們所創立的理論稱之為信仰，最主要的原因之一就是他們要把所創立的理論區別于信仰，因為他們所創立的理論不是要求人們盲目地信從，所以不是傳統意義上的信仰。隨著工人運動的發展以及傳播的需要，馬克思、恩格斯逐漸把他們所創立的馬克思主義真理作為一種科學理論向工人廣泛傳播。馬克思在《哥達綱領批判》中論述了工人政黨對待信仰的態度，提出“資產階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來” 。標志著馬克思主義信仰與宗教信仰的異質性，馬克思主義信仰絕不能像以往的信仰一樣披著宗教的外衣或打著宗教的幌子，而應該立足現實性與關注無產階級的切身利益。列寧在給波·尼·克尼波維奇的信中說： “我非常滿意地讀完了你的書，我很高興地看到您著手寫了一部嚴肅的著作。通過這部著作，想必完全可以檢驗、加深和鞏固馬克思主義信念。” 俄國十月革命后，早期的中國共產黨員逐步從民主主義者、民族主義者轉變為共產主義者。毛澤東曾說：“在1920 年，我開始被馬列主義和俄國革命的影響所指導?！谖业哪X海里，有三本書印象特別深，幫我建立起對馬克思主義的信仰。這三本書是：《共產黨宣言》、考茨基的《階級斗爭》和刻兒枯樸的《社會主義史》?！?鄧小平則強調： “對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。” 江澤民在訪問古巴期間同卡斯特羅會談時，針對西方國家揚言馬克思主義已經過時，社會主義將在全球消失的謬論強調指出：“我們共產黨人堅信馬克思主義一定會取得最后勝利，資本主義制度最終要被社會主義制度取代。這是歷史發展的必然規律?！?胡錦濤在黨的十七大報告中明確指出，應在全黨深入開展社會主義核心價值體系學習教育，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。

二、 馬列主義經典著作的實踐價值

回溯人類歷史發展長河，馬列主義對人類社會的深廣影響是任何理論、學說和思想所無法比擬的。巴黎公社的偉大壯舉、第一個社會主義國家的誕生、中國特色社會主義事業的蓬勃發展，表明了馬列主義偉大的實踐價值。

（一）馬列主義經典著作是社會主義事業發展的根本保證。

社會主義發展史表明，任何時候只要始終堅持馬列主義經典著作與具體實踐相結合，就能夠推動社會主義事業不斷向前發展。列寧正是熟讀馬克思、恩格斯二人的經典著作，創造性地走出了“社會主義國家也能在帝國主義發展薄弱環節取得勝利”的道路。蘇聯與東歐社會主義國家在20 世紀90 年代發生解體和演變，最根本的原因就是不善于把馬列主義經典著作與時代與社會的發展結合起來，甚至一些主要的領導人背叛了馬列主義，推崇西方的價值觀。歷史上的“左”傾、右傾主義路線給我國革命、建設和改革帶來的危害，也足以說明必須堅持馬列主義經典的真理性，教條主義、本本主義、經驗主義等背離馬列主義經典著作的思想和做法都是錯誤的，在實踐上必然會導致失敗。

（二）馬列主義經典著作是擊破各種社會思潮的銳利武器。

在世界多極化、經濟多樣化、利益多元化、意識多元化、信息網絡化趨勢越來越快、越來越復雜的今天，各種意識形態交錯激蕩，各種輿論粉墨登場，對人們的思想造成了很大的混亂。如果缺乏對馬列主義經典著作的深刻理解和把握，就很容易為這些歪論所迷惑，誤入思想的迷途。在國際上，面對我國綜合國力的日益強大，西方國家為遏制我國發展，大張旗鼓地拋出了“中國威脅論”；面對我國建設和改革進程中出現的問題，西方思想家又開始鼓吹“中國崩潰論”。在“中國威脅論”、“中國崩潰論”破產后，西方資本主義國家又拋出了所謂的“中國責任論”，要求中國為經濟全球化進程中出現的諸如能源問題、環境問題、貧富問題等承擔國際義務，但所承擔的義務遠遠超過中國作為發展中國家所應盡的國際義務。在經濟全球化日趨加速的當今時代，涌現的各種思潮會更多，明確和踐行馬列主義經典著作的實踐價值，就能抵擋住各種思潮的侵蝕。

三、馬列主義經典著作是理論價值與實踐價值的統一

（一）馬列主義經典著作理論價值與實踐價值的統一，決定了馬列主義理論的科學性。

馬列主義理論的科學性，不是自我加冕的，它具有理論發展的嚴密邏輯性與嚴謹論證性。馬列主義的誕生和發展，是不斷汲取人類文明發展的結晶，它承襲了人類文明發展的精華，體現了馬列主義與人類文明的一脈相承。中國共產黨歷史上的王明“左”傾主義的思想路線，就是慘痛的教訓。國際共產主義運動發展的歷程也表明，堅持學習和運用馬列主義經典著作，以馬列主義為建設社會主義事業指導思想，則國強民富、勃勃發展，反之則國力衰弱、民族紛爭不斷。解體前的蘇聯曾經是世界超級大國，與美國平坐平起，解體后國力大大削弱。毋庸置疑，導致蘇聯和東歐社會主義國家解體、顛覆的原因諸多，但不以馬列主義為指導則是最深層次的原因。為此，中國共產黨員要“聯系國際國內的形勢和矛盾斗爭，有的放矢地選讀馬克思主義經典著作” ，提高自己的馬列主義水平，以更好地投身于中國特色社會主義建設的偉大事業中。

（二）馬列主義經典著作理論價值與實踐價值的統一，決定了馬列主義理論的民族性。

馬列主義經典著作是馬列主義經典作家探索人類解放道路、實現人類全面自由充分發展、實現共產主義社會的心血結晶，是人類思想庫中的瑰寶。馬列主義經典作家因其成長經歷、教育背景、語言運用能力等方面的限制，他們無法也不可能單靠自身力量，完成全世界范圍內向無產階級乃至更多的人傳播馬列主義的重任。只有既精通馬列主義，又精通本民族文化特點、表達方式和利益訴求的馬列主義者，才能擔當此重任。世界民族因經濟基礎、地域限制、心理根基、文化背景、思維方式的不同和差異，決定了馬列主義經典著作理論價值和實踐價值統一于民族性而沒有固定的模式。例如，毛澤東深刻理解和準確把握馬列主義精髓，善于利用中華民族喜聞樂見的諺語、歇后語、典故等，把讓中國人民感覺深奧、晦澀、難懂的馬列主義真理表述得栩栩如生、有聲有色；鄧小平繼承、創新、豐富和發展了馬列主義、毛澤東思想，帶領全國各族人民走出了一條適合中國振興與發展的具有中國特色的社會主義道路，為世界各民族堅持馬列主義、探索本民族發展道路樹立了光輝榜樣，不斷推動馬克思主義向前發展。

（作者單位：湖南科技大學馬克思主義學院）

注釋：

馬克思恩格斯選集： 第一卷. 人民教育出版社，1995： 87； 251.

馬克思恩格斯選集： 第四卷. 人民教育出版社，1995： 742 - 743.

馬克思恩格斯選集： 第三卷. 人民出版社，1995： 317.

[蘇]克魯普斯卡婭.哲夫譯， 論列寧. 人民出版社，1960： 182.

李銳. 毛澤東的早期革命活動. 湖南人民出版社，1980： 254.

鄧小平文選： 第三卷. 人民出版社，1993： 63.

江澤民文選： 第一卷. 人民出版社，2006： 337； 95.