可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)思考

摘要 傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間處于尖銳的對(duì)抗之中，而造成這種發(fā)展模式不可持續(xù)性的主要原因，既涉及人與自然的關(guān)系，也涉及到人與人的社會(huì)關(guān)系。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略則反映了一種共生的理念，即人與自然的共生、共存與協(xié)調(diào)發(fā)展，確保自然的永續(xù)利用、確保人類(lèi)的永續(xù)生存與發(fā)展的理想與信念。

關(guān)鍵詞 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 馬克思哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：F253 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

人類(lèi)創(chuàng)造了前所未有的極為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，提高了自己的生活質(zhì)量，同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的極為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，威脅著自身的生存和發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，它使人類(lèi)重新審視自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系，重新審視人類(lèi)的存在與發(fā)展。

一、可持續(xù)發(fā)展是解決人與自然矛盾的現(xiàn)實(shí)選擇

可持續(xù)發(fā)展提出的實(shí)踐背景是人與自然全面的、尖銳的矛盾，這樣的矛盾是在當(dāng)代人的主體性與實(shí)踐能力前所未有地強(qiáng)大的情況下發(fā)生的。人類(lèi)的能力已發(fā)展到足以改變?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境進(jìn)化過(guò)程的地步。當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展的矛盾就是社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)的退化的矛盾。如果任由這種局面繼續(xù)存在下去，那么人類(lèi)在不斷建設(shè)自己文明大廈的同時(shí)，也在挖掉這個(gè)大廈的根基。

在人與自然的關(guān)系中，矛盾和沖突始終存在，只不過(guò)矛盾的表現(xiàn)方式、尖銳程度不同，在歷史發(fā)展的不同階段，有著不同的特點(diǎn)。古代社會(huì)主要是惡劣的原始環(huán)境，不適宜于人類(lèi)的生存和發(fā)展，人類(lèi)必須艱苦奮斗才能改善其生存環(huán)境。現(xiàn)代社會(huì)主要是不適當(dāng)?shù)馁Y源開(kāi)發(fā)，破壞了人類(lèi)自身的生存環(huán)境。在人與自然的關(guān)系上，生態(tài)破壞力是人類(lèi)改造自然不適當(dāng)而釀成的自然反饋能力，它與人類(lèi)生產(chǎn)力構(gòu)成相互作用的一對(duì)矛盾。當(dāng)人類(lèi)改變自然的能力小于自然的恢復(fù)能力時(shí)，大自然會(huì)像一個(gè)順從的公仆一樣，不僅能向人們獻(xiàn)出自己的一切寶藏和能源，而且還可以保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境。如果人類(lèi)改造自然的速度大大超過(guò)自然界的恢復(fù)速度時(shí)，自然界便以其特有的方式報(bào)復(fù)人類(lèi)，使人類(lèi)的生存環(huán)境面臨危機(jī)。

可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧。其核心思想是，健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。它所追求的目標(biāo)是：既要使人類(lèi)的各種需求得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成危害。它特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)予鼓勵(lì)，對(duì)環(huán)境不利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)予摒棄。可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)20世紀(jì)末期解決人與自然尖銳矛盾的一種十分明智的選擇。

二、唯物史觀為可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的唯物主義基礎(chǔ)

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察和解決人類(lèi)生存和發(fā)展的危機(jī)問(wèn)題，著眼于人口與資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，今世人與后繼人的可持續(xù)發(fā)展。

唯物史觀在本體論層次上對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的意義有如下兩點(diǎn)：

其一，在本原問(wèn)題上，唯物史觀堅(jiān)持了徹底的唯物主義，立足于社會(huì)實(shí)踐，把人與自然緊密地統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，離不開(kāi)自然界客觀規(guī)律的制約，離不開(kāi)物質(zhì)性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這一根本基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)以唯物史觀作為其本體論基礎(chǔ)。

其二，唯物史觀在堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐這一唯物主義前提下，力求實(shí)現(xiàn)自然主義與人道主義的徹底統(tǒng)一，而這正是可持續(xù)發(fā)展思想的一個(gè)基本目標(biāo)。一方面，唯物史觀所指出的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)道路，可以為走可持續(xù)發(fā)展之路提供借鑒和理論依據(jù)；另一方面，唯物史觀對(duì)超越可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“人類(lèi)中心主義”與“非人類(lèi)中心主義”之爭(zhēng)，具有重要意義。根據(jù)唯物史觀的基本觀點(diǎn)，脫離人與自然的辯證關(guān)系，脫離自然和社會(huì)之間整體關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，就不會(huì)有任何發(fā)展，更談不上可持續(xù)發(fā)展。

我們完全有理由摒棄可持續(xù)發(fā)展思想中的唯心主義基礎(chǔ)和“唯生態(tài)主義”的偏頗立場(chǎng)，代之以唯物的、實(shí)踐的、辯證的哲學(xué)基礎(chǔ)，而這正體現(xiàn)了唯物史觀對(duì)于可持續(xù)發(fā)展思想的本體論意義。

三、可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)是人的全面發(fā)展

社會(huì)是由社會(huì)主體（即人）和社會(huì)客體兩部分構(gòu)成的，二者相互決定，相互改變，并在人的實(shí)踐活動(dòng)中得到統(tǒng)一，這是唯物史觀歷來(lái)所主張的觀點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我們就絕不能僅從社會(huì)客體的方面看待社會(huì)的發(fā)展，也不能僅從社會(huì)主體的方面看待社會(huì)的發(fā)展，而應(yīng)把二者統(tǒng)一起來(lái)。在當(dāng)今時(shí)代（不是說(shuō)在一切時(shí)代），社會(huì)主體的發(fā)展比社會(huì)客體的發(fā)展更為根本，也就是說(shuō)，社會(huì)主體即人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心。社會(huì)客體的發(fā)展只是手段，社會(huì)主體的發(fā)展才是目的。可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，它是一種以作為社會(huì)主體“人”為中心的發(fā)展觀，是面向人類(lèi)追求真善美統(tǒng)一境界的發(fā)展觀。

可持續(xù)發(fā)展既不是傳統(tǒng)的以掠奪自然、征服自然為特點(diǎn)的極端人類(lèi)主義，也不是將人類(lèi)的利益完全等價(jià)于自然界中普通生物的極端自然主義，而是一種在人與自然和諧基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人類(lèi)利益的相對(duì)的人類(lèi)中心主義。因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。發(fā)展的最終目的是為所有的人能夠更好地生活。人既是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，也是社會(huì)發(fā)展的目的；人既是生活歷史活動(dòng)的主體，也是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。

（作者：山東輕工業(yè)學(xué)院10級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)研究生）

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