中國籃球運動起源的偶然性與必然性

中圖分類號：G841 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）09-000-02

摘要 本文從辯證唯物主義的角度出發，運用文獻資料法，邏輯分析法分析引發中國籃球運動起源的偶然因素與必然因素，以及它們之間的相互聯系，試圖對中國籃球運動的起源的給予理性的認識。

關鍵詞 中國 籃球運動起源 偶然性 必然性

一、中國籃球運動起源的偶然性

1891年，美國春田大學的體育教師奈史密斯博士發明了籃球這項運動。在籃球運動發明之后的短短四年于1895年傳播到中國。1895年9月，美國人來會里博士（Dr.Lyon，中國名叫李昂），受北美青年會的派遣來中國天津籌建城市青年會。同年的12月8號，在天津中華基督教青年會成立時進行了籃球游戲的表演[1]。這是國人第一次接觸到籃球這項運動。從中國籃球運動的首次表演，我們似乎可以感覺到中國籃球運動出現的偶然性。我們情不自禁的會問，來會里博士為什么要在宣傳教會的同時開展籃球表演活動呢？通過查閱相關資料我們了解到：“初期，籃球運動是青年會爭取教友的媒介，他們常常借著籃球比賽推展自己的教務工作，因此隨著教堂、教會成立，籃球運動也跟著傳播開來[2]”。帶著這種來會里爭取教友目的的疑問，以及籃球運動表演的偶然性，我們國人是否真的能接受呢？通過資料我們可以發現：籃球運動之所以能被中國人接受是有其歷史根源的。“在舊中國廢科舉向西方學習的潮流中，籃球運動傳入我國。過去認為籃球運動的傳入是隨著帝國主義的經濟、軍事、文化侵略而傳入的簡單結論是片面的。作為西方體育——籃球運動，由于具有明確和具體的競賽規則，以及趣味性和可接受性，這是很自然的[3]。”既然國人對外國的新事物感興趣，在偶然性的啟發下是否有其背后必然的因素呢？

二、中國籃球運動起源的必然性

從來會里在中國創建基督教青年會，隨后在中國表演籃球運動，當時也只是為了增加青年會友，所以過去大家都認為基督教帶有文化侵略的味道，但我們不可否認，基督教教青年會對中國籃球運動引進所做出的貢獻。中國籃球運動從傳入到現在已經有超過百年的歷史。在我們看到中國籃球運動歷史偶然性的同時，我們會不自覺的要問，在中國籃球運動起源的背后有沒有必然性呢？哲學辯證法告訴我們：“任何客觀事物的產生、發展、滅亡都是必然性和偶然性相互作用的結果。偶然性是指事物產生、發展過程中并非必定發生的、不確定的趨勢。必然性是指事物產生、發展過程中合乎規律的、確定不移的、不可避免的趨勢。它們在指事物產生、發展過程中同時存在[4]。”在唯物辯證法的指引下，我們相信中國籃球運動起源背后一定有其必然性的因素起決定作用。在追溯任何事物背后穩定、合乎規律的道路中，唯物辯證法告訴我們：“任何事物的產生必須依托于特定的歷史年代和社會上壤，要全面和深入地了解一項事物的產生的必然原因，必須用歷史發展的、動態的眼光去審視。否則，一旦用割裂歷史發展的、靜止的眼光去審視，我們往往會陷于表面、偶然現象的迷惑[5]。”因此，為了進一步了解中國籃球運動起源的必然性，我們必須用發展的、動態的眼光去審視中國籃球運動起源的社會大背景。試問在籃球傳入中國之前中國是一個怎樣的國家呢？

根據史料的記載我們清楚：經過1840年鴉片戰爭之后，中國逐漸淪為半殖民地、半封建的國家。面對外國列強的侵略，不平等條約的簽訂，中國封建統治者開始主張“師夷長技以制夷”的洋務運動。雖然，這些舉措沒能解救腐朽落后的中國封建王國，但是，一種向西方學習先進技術拯救國民的熱情空前高漲。其中學習西方近代體育也是國人學習的對象，試問當時中國體育發展的勢頭如何呢？據史料記載“在1840年至1911年中國封建王朝最后滅亡的數十年間，中國的政治是腐敗的，經濟是落后的，體育卻是向前發展的勢頭[6]。”這個原因可歸為國人對西方體育的熱愛，希望通過西方的一套培養人才的體系拯救國人。外國體育究竟通過什么方式傳播到中國？通過查閱史料可以發現“中國近代體育主要通過四種途徑傳入中國：1.聘請外國人來中國傳教。2.派人出國學習。3.從外國書刊中學習。4.外國人自覺與不自覺的傳播[7]。”那么，中國籃球運動的起源是怎樣引入的呢？翻開中國籃球運動的起源也是來會里作為傳教士在中國成立基督教青年會的同時，將西方先進的體育文化—籃球帶動中國。在傳入中國之前也是由于西方列強的侵略，中國在1895年簽訂了不平等的《馬關條約》，這樣外國侵略者可以在條約的允許下到中國傳教。中國籃球運動可以說是在中國國難當頭的條件下，外國傳教士在宣傳自己文化的同時，不自覺地將籃球運動帶到中國。

綜上所述，我們可以得知中國籃球運動起源是由于在當時中國特定歷史背景的影響下，中國籃球運動的起源才成為歷史的必然。

三、中國籃球運動起源的必然性與偶然性的相互關系

辯證唯物主義認為：“必然性和偶然性是對立統一辯證的關系[8]。”二者的對立性主要表現在：二者在事物發展過程中的所起的作用和所占的地位是不同的。必然性居于事物發展過程中的主導地位，決定事物發展的前途與方向；偶然性在事物發展過程中居于被支配的地位起輔助作用，它不能決定事物發展的方向，只能在事物發展過程中起到加速或延緩的作用。統一性主要表現在：必然性和偶然性兩者之間是相互依存的關系。一方面，必然性寄存于偶然性之中。必然性通過偶然性表現出來。事物的發展通過偶然性表現出來，并為必然性做準備。另一方面，偶然性是必然性的表現形式和必要的補充。同時受必然性的制約，常常隱藏在必然性的背后。就中國籃球運動起源而言，半殖民地半封建的中國歷史大背景和大環境，決定了中國籃球運動的起源，而來會里作為傳教士把籃球運動引入中國，只是起到加速中國籃球運動起源的作用。特定的中國歷史背景和來會里在中國傳教，二者在中國籃球運動起源上一個起到主導作用，另一個起到被支配的作用。中國籃球運動的起源正是由于來會里的偶然性的引入才使得中國籃球運動起源在中國特定的歷史與背景下必然性的體現出來。這就是必然性與偶然性的關系在中國籃球運動起源中的具體體現。

四、中國籃球運動起源對我們的啟發

中國籃球運動在中國已經存留了百年之久，我們運用辯證唯物的觀點去審視籃球運動在中國的起源，目的是為了讓我們對中國籃球運動的起源有一個更理性的看待。運用必然性與偶然性的辯證關系的原理，不僅對籃球運動起源有實際的理性認識，而且同樣對我們的現實生活具有指導性意義。主要體現在：第一，在日常生活中，我們應按客觀規律辦事，把握客觀事物發展的必然性，提高對事物發展的科學預見性。第二，我們要充分重視偶然性在事物發展的作用，不斷從偶然性中去分析、判斷可能在其背后出現的必然性。第三，我們要分析在偶然性中是否對事物的發展有利還是有弊，利用有利的因素促進事物的發展，避免不利的因素制約事物發展。

參考文獻：

[1] 葉國雄，陳樹華.籃球運動研究必讀[M].人民體育出版社.1998.

[2] 崔景波.中國籃球運動的故鄉[M].天津大學出版社.1995.

[3] 葉國雄，陳樹華.籃球運動研究必讀[M].人民體育出版社.1998.

[4] 鄒積貴，等.馬克思主義基本原理[Ml.青島：青島海洋出版社.1990.

[5] 鄒積貴，等.馬克思主義基本原理[Ml.青島：青島海洋出版社.1990.

[6] 國家體委體育文史工作委員會編.中國近代體育史[M].北京：北京體育學院出版社.1999：12-13.

[7] 成都體育學院體育史研究所編.體育史[M].成都：成都體育學院出版社.1985：140-141.

[8] 陳新漢等.馬克思主義哲學原理[M].上海：上海教育出版社.1999：110-111.