傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要性

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人們更加熱衷于現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代化帶來(lái)的全方位沖擊。在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展中，西方文化大量涌入中國(guó)，西方元素更受到設(shè)計(jì)師的青睞。西方元素在中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的蔓延勢(shì)態(tài)，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也無(wú)一例外的向西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格學(xué)習(xí)，在很大程度上忽視了自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化風(fēng)格遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化也從選擇性的“揚(yáng)棄”過(guò)度到了一種完全式的“拋棄”。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)傳統(tǒng)的繼承不只是繼承眼睛能夠看得見(jiàn)的形態(tài)或建構(gòu)，也不僅僅是建構(gòu)方式幾何美學(xué)化的當(dāng)代處理。還應(yīng)該繼承生活方式、習(xí)慣、審美意識(shí)，情懷，這些看不見(jiàn)的部分更是我們的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性；人文情懷；技術(shù)手段

美國(guó)著名建筑家查理士摩爾認(rèn)為，傳統(tǒng)的、有地方特色的建筑蘊(yùn)涵著一種人類(lèi)賦予的“文化能量”，可使人意識(shí)到自己的存在和地位，并熟悉喜愛(ài)屬于自己的環(huán)境。任何“新的創(chuàng)造”都不可能割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。由此可見(jiàn)，要繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)文化不能停留于形式的模仿，而是要真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以現(xiàn)代體現(xiàn)，以求得當(dāng)代創(chuàng)新。

一 室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿(mǎn)足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。上述含義中，明確地把“創(chuàng)造滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)方面的問(wèn)題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。

二 當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是辯證的、因果的、整體的，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)事物之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人合一”禪宗理念，與中國(guó)民族文化中的和諧、轉(zhuǎn)化、重整體的傳統(tǒng)思維方式相吻合。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式來(lái)做設(shè)計(jì)，往往更容易找到設(shè)計(jì)思維的靈感并且能夠很好的促進(jìn)人類(lèi)之間的相互交流。

三 室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1）傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)不是人們隨心所欲的施行自己的設(shè)計(jì)理念，一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品必定有深厚的文化內(nèi)涵，從表現(xiàn)手法、空間語(yǔ)言到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化體系、審美觀點(diǎn)等都影響這設(shè)計(jì)師，任何一個(gè)現(xiàn)代大師或者后現(xiàn)代大師都不可能完全拋棄傳統(tǒng)文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化是不可分割的。2）室內(nèi)設(shè)計(jì)反映傳統(tǒng)文化：不管是何種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，他都是用相應(yīng)的文化來(lái)支撐的，作品在傳達(dá)設(shè)計(jì)師的精神，在一定的文化環(huán)境中反映不同的價(jià)值觀念，體現(xiàn)特定的文化風(fēng)貌。所以說(shuō)設(shè)計(jì)形式來(lái)源于文化，并且反映了一定的文化內(nèi)涵。

四 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，這是我們民族的寶貴財(cái)富，也是留給我們借鑒和傳承的重要的精神財(cái)富。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必然是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。中國(guó)先民對(duì)自然的關(guān)注表現(xiàn)出崇拜和信仰等情節(jié)，我們得到了先民傳承下來(lái)的萬(wàn)物有靈論，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為注重室內(nèi)外環(huán)境及空間的對(duì)話(huà)，更好的協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

由于受到儒家思想的影響，室內(nèi)設(shè)計(jì)集中表現(xiàn)為嚴(yán)格的等級(jí)概念。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間劃分形式為虛實(shí)結(jié)合，既隔又通。中國(guó)傳統(tǒng)的四合院就是對(duì)內(nèi)開(kāi)敞，對(duì)外封閉，廳、堂、廊、室等都是既隔又通，在空間表現(xiàn)形式上大多有制有序。強(qiáng)調(diào)布局的嚴(yán)謹(jǐn)性，按照輩份劃分室內(nèi)空間及結(jié)構(gòu)形式。在色彩與室內(nèi)裝飾上例如屏風(fēng)、雕刻、壁掛、鐘鼎以及其他小的裝飾品等，不僅形式多變，而且在內(nèi)容上起到了烘托點(diǎn)題、教化等作用。

五 天人合一思想對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

一方面在物質(zhì)層次設(shè)計(jì)的方面上，指室內(nèi)裝修和家具的材料以及電器設(shè)備的選用必須以安全性、節(jié)能性作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在的裝修材料正在實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)和產(chǎn)品生態(tài)化，在生產(chǎn)和使用過(guò)程中都不會(huì)對(duì)人體和周邊環(huán)境產(chǎn)生產(chǎn)生危害，更新的舊材料也可以比較容易的自然降解并轉(zhuǎn)換或作為再生資源投入再生產(chǎn)。如再生壁紙、無(wú)毒涂料等。使用清潔能源可以保證能源的可持續(xù)性，而且不會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞。如目前使用廣泛的太陽(yáng)能，這種清潔能源可以自然融入到建筑物當(dāng)中，不會(huì)為室內(nèi)設(shè)計(jì)的工程帶來(lái)任何麻煩。但是我們要對(duì)太陽(yáng)能的配套產(chǎn)品產(chǎn)生的污染做合適的處理，如果處理不當(dāng)，也會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。另一方面體現(xiàn)在精神層次設(shè)計(jì)方面上，即室內(nèi)的陳設(shè)和裝飾應(yīng)該有生態(tài)性等等。我們可以把綠化、庭園和植物裝飾導(dǎo)入室內(nèi)裝飾，用來(lái)吸收二氧化碳，清除空氣中的細(xì)菌，形成健康的室內(nèi)環(huán)境。作為技術(shù)上的可行性，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了無(wú)土栽培技術(shù)、防水處理技術(shù)等。

從精神享受方面來(lái)說(shuō)，我們追求素雅、樸實(shí)和自然。民居中常用的竹藤家具、根雕家具，裝飾中有石雕、磚雕和不設(shè)色的木雕。偏愛(ài)材料的本色和自然紋理等等。現(xiàn)在越來(lái)越多的民間手工藝品進(jìn)入了現(xiàn)代家居裝飾行列中，為鋼筋混凝土的城市添了幾絲鄉(xiāng)土氣息。將傳統(tǒng)文化元素注入當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是對(duì)傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉并且再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在對(duì)傳統(tǒng)文化深深了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，使室內(nèi)設(shè)計(jì)更富有時(shí)代特色。我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的同時(shí)一定要注意到對(duì)傳統(tǒng)文化的合理理解，最后做出有創(chuàng)意的作品讓更多的人欣然接受。中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要源泉是中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該對(duì)先民為我們存留的不可再生的、博大精神的傳統(tǒng)文化加以重視。在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在心理上、情感上、造型上、寓意上、風(fēng)格特征上才更符合中國(guó)人的需求觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)里歷史的演化為我們提供了不可替代的豐富資源。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這樣才能在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出自己的特色。

參考文獻(xiàn)

[1] 中國(guó)人的精神 辜鴻銘著 陜西師范大學(xué)出版社.

[2] 設(shè)計(jì)改變一切 蒂姆·布朗（Tim Brown）萬(wàn)卷出版公司.

[3] 中國(guó)傳統(tǒng)文化精神 王強(qiáng) 、包曉光，昆侖出版社.