由香山飯店解讀傳統民居的傳承

摘要：關于舊有民居保護、利用和傳承的討論日益增多，但我們通常所見的居宅建筑只是貼覆了一些傳統符號而已。本文通過對貝律銘作品香山飯店的分析，來說明傳統民居的保護永遠是和創新同步進行的。

關鍵詞：傳統民居；香山飯店；傳承；創新

關于舊有民居保護、利用和傳承的討論日益增多，這反映了社會對傳統的關注，以及保護意識的深入。然而就目前保護、利用和傳承的狀況看，效果卻未必能夠讓人完全滿意。而對傳統建筑更深層次研究的欠缺，更使涉足此領域的設計師在意形式而非其根源，結果讓某些所謂“中式”住宅只是在通常所見的居宅建筑之上貼覆一些傳統“符號”而已。我們要知道保護永遠是和創新同步進行的。中國傳統的民居建筑遠不及太和殿的雄偉豪華和帝王家的雍容華貴，他們的美天然而不加雕琢。粉墻黛瓦，高高的馬頭墻，殘缺的磚雕，銹跡斑駁的門框，還有那泛著悠悠青光的石板路，默默訴說著一個亙古恒遠的故事，依稀間，依稀間，便有光陰的嘆息，從小巷中穿越。那種白墻被雨水沖刷，時間消磨后墻上斑駁的綠苔和烏黑混合以后的顏色，這就是歷史積淀的美，這便是徽州給我們的印象。《營造法式》的出現，確實標志著我國古代建筑技術已經發展到了一個新的水平。它無疑是我國古代建筑工程中的經典著作，是當時世界上關于木構建筑的最先進的典籍。但是至此之后的九百年里，我們的建筑風格除了承襲還只是承襲。一提到中式裝飾風格，除了中庸的中軸線對稱難道還是中軸線對稱？ 不分場合地點的使用上飛檐翹角，難道非得看到斗拱、大屋頂、菱格窗才能意識到歷史嗎？

在這里我并不是要否認中國古建筑的價值，只是我們太在意它了，弄得自己縮手縮腳，沒有任何的創造性的想法。也正是因為如此，使得“洋設計”在中國建筑市場攻城略地，并且屢屢得手。從上海的浦東國際機場、到北京的鳥巢型國家體育場、國家大劇院、再到廣州體育館、國際會展中心，無一不是國外建筑設計師的作品。中國已成為“洋設計師”名副其實的試驗田了。難道那些“洋設計師”比國人更了解中國的國情，中國的文化嗎？對我們設計限制的并不是那些未知領域而往往是已占據我們頭腦內已知的東西。我們的頭腦已被各種條條杠杠所束縛，內心充斥著熟知的符號和編碼，場景就異化成了符號，精神就抽象成了編碼。香山飯店是貝律銘探索中國建筑傳統繼承途徑的成功嘗試，它主要尋找恰當的途徑來表達中國建筑傳統的本質。它坐落于北京的香山公園，建筑依山而建，高低錯落，這白墻灰瓦的“江南民居式”的建筑群與水光山色，參天古樹融為一體，完全是一種天然合一的自然美。

對于香山飯店建筑布局，貝律銘說“樓內有園，是空的，像四合院，四合院里面就是空的，有天井。我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發芽。當然，光尋歷史的根是不夠的，還要現代化。有了好的根可以插枝，把新的東西，能用的東西，接到老根上去”。香山飯店平面的布局，對稱性之中的非對稱性，嚴謹之中又不失靈巧，利用了“中軸線”這一傳統手法貫穿了三種不同性質的院落，廣場式的前院，內院式的大堂，和建筑后花園，這樣的布置不僅增強了空間序列的連續性，更加營造出中國傳統建筑“庭院深深”韻味。從功能上來講，入口廣場的設計方便停放眾多大型旅游車輛和舉辦大型活動。香山飯店入口朝北，進門經過一個小小的過廳，就到了整個建筑的中心——“長春四季廳”?！伴L春四季廳”是整個建筑的核心，用“四合院天井式”的內庭組織起西南、東南、東北三個客房區和西北宴會區。四周的墻面突破了北方紅墻黃瓦的束縛，而采用了江南民居白墻灰瓦的基本色調，白色是主調，灰色為中間色調，黃褐色，作為小面積的點綴，給人典雅清新的感覺，墻面上無處不在的菱形窗。貝聿銘在這個“中國式庭院”中采用現代鋼結構的采光玻璃頂棚，陽光均勻地灑在大堂的墻上、地上，形成了動感光影效果。庭院之中，“一枝一葉總關情”，山石樹木，池中紅鱗戲水，池畔回廊環繞，還有那粉墻翠竹，使在大堂休息的人時時感受陽光和自然，并與之融為一體，真正做到了“天人合一”，而這時，建筑仿佛成了背景。后花園是香山飯店的主要庭院，三面被建筑所包圍，朝南的一面敝開，遠山近水，疊石小徑，高樹鋪草，空間開闊，布置精巧。

香山飯店以“院落”的格局，使得酒店所有房間都能夠與鄰，讓建筑室內外的空間與自然交融，屏風、山墻、冷巷、天井、前庭、后院、回廊、挑檐、花窗、亭臺……還有能“藏風”、“聚氣”的四合院，伴著清風路過的通道和精心梳理過的陽光，這就是所有中國人骨子里的“院落生活”；同時，人，建筑，與自然的共生是整個建筑設計的精神所在，也是中國傳統建筑美學的基調。

走遍中國大江南北，不難發現無論是庶民的平房矮院還是皇家的宮廷大殿，無論是北方嚴謹方整的四合院還是纖巧靈秀的江南水鄉民居，這種以“禮”的秩序為基礎的四合院格局顯示了中華民族的聚居的心態和濃濃的家族情節。四合院里，可以看四季變化，可以看庭前海棠，花落花開；四合院里，可以把酒言歡，可以促膝談心，可以膝下弄兒，共享天倫。“院落”空間真正意義上塑造了中國傳統民居的場所精神，是中國傳統建筑美學主體布局中最重要的元素，是中國傳統建筑美學之“形”。貝聿銘用他的香山飯店告訴我們：中國傳統里還有有如此寶貴的建筑文化，不管是得”風水而美“的思想，還是“院落“中以和為美的家庭情結，或是園林營造中”意境之美“的匠心，使每一個中國人深切感受蘊含在建筑之中的生命魅力，即中國傳統建筑美學精神的魂、形、和神三種境界。

隨著時代的不斷向前發展，中國人的心態由封閉逐步走向開放，西方各方面的思想以潮流的形式改變著人們的生活方式和思想方式，從而人們逐漸偏離了中國優秀的傳統，遠離了舊的生活方式，而在建筑行業中，使得城市地域的特色逐漸消失，中國是一個有著五千年文化的民族，怎樣繼承和發展民族傳統文化是至關重要的。我們應該利用豐富的傳統文化元素，用現代的設計語言和新技術表現手段，尋找一條中國特色的現代設計之路，使現代設計在繼承與創新找到平衡。

參考文獻

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