古風與新潮

摘要：今天現代工藝美術品已成為一種消費文化的載體，臺灣現代工藝美術發展迅速、特征明顯，在創意制作過程中它或運用民族性、地域性元素，或運用懷舊、時尚、時代性等諸多元素，不斷向人們傳遞著五彩斑斕的大眾信念，是臺灣文化特質的優良載體與表現形式。隨著國際間文化交流的頻繁，國際化、大眾化的表現傾向不斷擴大。民族性、地域性的表現傾向也越來越受到追捧和重視，因而逐漸形成了臺灣獨具特色的藝術品種?，F既有研究主要從臺灣的歷史沿革、交流合作等角度展開討論，對現代工藝美術特征和時代風貌的關注稍顯不足。臺灣工藝美術的創意特征既蘊古風，又見新潮。清新華麗的臺灣現代工藝品不僅對尋求創新的其他地區工藝美術有重大啟發，還對中國現代工藝美術風貌有著重要影響力。

關鍵詞：工藝品；民族性；地域性

工藝品的民族性元素和地域性特征是民族文化和地域文化在工藝美術上的凝聚與展現。當代臺灣工藝美術的創作者們很自然地從中國傳統文化中尋找思想資源、美學理念和文化靈感，從中國傳統文化中尋找養料，加以提煉，取其精華，選擇那些有價值、有生命力的元素，進行創意設計。在臺北創建了臺灣創意設計中心。臺灣創意設計中心定位為臺灣創意設計發展的整合服務平臺，其主要任務為提升設計人才原創能力、促進國際設計交流、加強產業市場競爭力并奠定企業發展自有品牌基礎，提高產業附加價值。在政府的支持下，近年來，臺灣工藝美術創新帶動設計領域和其他領域更多的交流互動和前瞻性思考與突破，吸引了眾多海內外消費者的目光，更獲得國際專業人士的好評。由于特殊的歷史原因，臺灣工藝美術融合了多種文化元素，走出了一條傳承古今、融匯東西的成功發展之路。臺灣的傳統工藝美術，從男耕女織時代到聲光電化時代，不但未隨時代潮流沖擊而萎縮，反而得到了一定的保護和發揚。當前，臺灣工藝美術行業發展主要有以下幾種特征。

一 堅守古風的傳統工藝美術

孤遠清悠的仿古曉芳窯 而是純然一色的汝窯，素雅，是和諧勝過對比、“雅淡神逸”比“錯彩裝飾”更美的審美境界。（如圖一）曾應臺北故宮之請承制乾隆書房三希堂內大部分之陶瓷陳設，卻仍將其中制作難度極高之轎瓶與瓷如意等器物成功地重現。宋汝窯瓷追求的是“雨過天青云破處”的玄妙顏色。那溫潤如玉的釉色中分布著若隱若現、大小不規則的開片或冰裂紋，呈現出奇妙的藝術效果，令人眼見心喜，愛不釋手。從汝窯開始，宋瓷之美已更多地凝聚于造型和釉質，斧鑿之痕稍重的裝飾也不見于供御的建盞和宮窯器物。南宋后期，龍泉青瓷發展迅速，許多高檔品甚至割舍了美妙的開片，以無言勝有聲，登上了靜穆的顛峰。造型單純吉雅、裝飾平和簡素是兩宋陶瓷藝術的突出特點，往往同宮府、宮廷聯系走系越多，造型就越單純古雅，裝飾就越平和簡素。曉芳窯臺灣曉芳窯以仿古瓷聞名，其品質在臺灣尚屬首位，還沒有人能超越。曉芳窯在產品設計上并非單純追求完全仿古，而是嘗試在古瓷藝術的釉色及瓷質等方面進行突破。

臺灣的手工藝形態兼具平凡的生活美和經久耐用的堅實性，臺灣傳統工藝美術是結合傳統性與民族性，包含傳統文化的理念與感性的天人合一的人生觀，有著濃厚善良的恕道精神，以及敬祖尊賢的禮儀觀念深植其中，所以它具有濃厚的鄉土風味特征。如臺灣原住民的陶罐極富民族特色（圖二），黃當喜的《寶貝號》（如圖3）則刻畫了早期農業社會外出工作便將小孩帶在身旁以便照顧，每天看他一天一天長大，再辛苦也值得。堅守古風的臺灣手工藝界的復古和創新，也將大有裨益的傳統手工藝薪火相傳。

二 引進先進科技制作的工藝品

存仁堂藝瓷薄胎碗系列之青花菊瓣鏤空碗作品有輕、薄、透、潤的特色。從拉胚、修胚、素燒、雕刻、上釉還原燒制，每一道工序，皆是功力、耐心與巧思的結合。薄胎碗是明朝永樂年流傳下來的工藝，每件重量不超過三兩重，又稱三兩碗，在雙手拉出僅約0.6毫米的胎壁上彩繪、雕琢、上釉，再放于1260℃一1300℃高溫中燒制，任何一道過程都是極至的挑戰，先進的設備加工使其胎壁薄如蛋殼，胎質晶瑩剔透具透光性，釉面溫潤如玉，配合細膩的中國人文工筆雕作，自成一番氣質。在碗內注入清水或置于燈光下，細致、古典玲瓏的雕刻紋飾，仿若水印般，若隱若現，憑添一分靈氣、一分脫俗，賞心悅目外更能感受到千古中國的智慧光采。而同樣運用先進設備的竹瓷結合碗（圖5）將竹片壓疊切模成型，結合陶瓷，攻克技術難題，將兩種溫潤親和材質結合制作出產品。自然材質的竹與瓷，兩種溫暖材質結合的竹瓷結合碗（圖5），看似簡單的組合，竹的部分卻是通過竹片壓制楦模成型，再結合瓷的部分，使人對自然材質的親近感更強。

三 多種元素融合的法蘭瓷

法蘭瓷在藝術造型上采用西方的器型結合東方的審美，在技術攻關上將現代科技與藝術高度融合，形成古今融合，中西兼具的藝術風格。如果說曉芳窯是在尋訪中國傳統的古風與氣韻的話，那么著名的法蘭瓷則走的是一條集現代管理、西方骨架與東方靈魂于一體的新型瓷器品牌，產品營銷于全球，數年內快速成長的臺灣著名品牌法藍瓷，邁向中國新瓷器時代。它的定位和口號是“有功能的藝術品”。雖然是藝術品，但可以用它，而不只用來觀賞、擺設。因此法藍瓷除了傳統的擺件、茶具、餐具等用來促進“生活藝術化、藝術生活化”。其產品做的讓顧客感動，老板陳立恒認為人性極易被獨特的事物所吸引，在第一時間抓住消費者的目光及好奇心，觸動他們的心靈，才能在市場上眾多產品中脫穎而出。傳統與現代的有機結合使工藝美術更加斑斕多姿、生機勃勃。如圖（7-9）

四 將國際流行藝術形式注入工藝美術創作

結合現代藝術的時尚元素及國際流行藝術形式，張貴菜的包包系列—彩霞滿天。（圖11）（圖12）敏銳的捕捉到時尚氣息，對現代工藝品進行表現形式的突破。卜華志《獅身丑面》（圖10）作品隱喻了只要有人類聚集生活的地方就有面具的衍生，他是把人類認為的真理、規則、神話寫實在日常生活中，更強調萬物的靈性及多面向的角色扮演，來解決因人多聚集而產生的各種問題。林辰晏《漂流》（圖13）系列透過視覺反應及材質轉換，有時光靜止、物質失重的平和意境。設計上運用木刻的經典手法，注入現代創意理念。呼喚著現代人遠離世情，回歸寧靜安適的心靈空間。

五 將現代文化創意理念融入生活的臺灣時尚工藝品

臺北故宮制作的禮品、紀念品，提出了“Old is New”的概念，把故宮的形象時尚化，要讓臺灣年輕一代也喜歡上故宮。讓與故宮有關的文化、形象以臺灣年輕一代喜歡接受的形式進行宣傳，比如清代郎世寧，康熙、維正、乾隆三朝以繪事供奉內延，他所畫畫罌粟冊頁，（圖16）選自《仙萼長春冊》，各色花紅紫交映，色彩鮮艷飽和。畫家以靈活的線條，色彩深淺變化，描畫日照花開的光澤與生機，展現了濃厚西洋光影透視技法和寫實功力。臺北故宮博物院聯合八方新器公司以故宮名畫圖形為裝飾元素，推出一系列茶具，使原本高高在上的故宮藏品走入尋常人家，是傳統高雅文化在生活中得到通俗解讀，國際化的藝術語言結合中國的民族性、地域性元素進行設計，達到古為今用的目的。

同樣，憨態可掬的玉枕娃娃（如圖14、圖15），走下畫卷的“達摩”時尚造型，化身鑰匙吊墜（圖19）的鎮館之寶“翠玉白菜”等與故宮有關的文化、形象讓大眾更了解故宮、喜歡故宮。其特點是保持故宮特色，結合世界青年人喜歡的卡通造型，加之細致入微的工藝是其品質的保證。由此可見，本土本身就醞釀著很大的力量，做設計的就是把本土元素拿來，去運用，去創造，這個就是創意的過程。天晴設計的雙喜杯（圖20）福祿壽禧是中國文化里的主要祝福話語，而雙喜象征著美滿、幸福，有著世人都懂得、古老豐富的文化內涵，還有寄托對生活理想的追求與渴望。茶杯結合雙喜的概念，兼具藝術性及浪漫實用性。

臺灣在現代工藝品創意制作上有幾大特征，堅守復古和創新的地域性特征；用懷舊的方式結合民族性、地域性特色元素，傳承中國傳統工藝美術文化；引進國際領先的高科技設備，保證了較高的生產質量和精致的細節刻畫；國際流行的藝術形式結合現代工藝品，推動跨領域設計合作，使現代工藝品具有時尚的特征；現代文化創意理念融入現代生活。使工藝品烙有現代時代符號，符合時代需求；科學的設計的管理。組織一群設計師產生一個共同的設計力量，協助產業應用設計；產品在執行上聚焦于創新研發及設計及拓展營銷通路，并以建構跨界合作平臺。嘗試拓展新生活文化市場，在跨領域的主題產品開發方面效果顯著。

綜上所述，臺灣開放、包容的社會特性以及一些歷史原因使其文化產業受多種文化的影響，具有兼容并蓄、博采眾長的特點。在探索工藝美術創新的審美創造過程中，當代臺灣工藝美術的創作者們很自然地從中國傳統文化中尋找思想資源、美學理念和文化靈感，從中國傳統文化中尋找養料，加以提煉，取其精華，選擇那些有價值、有生命力的元素，進行創意設計。另外臺灣頻繁的國際交流、大量的留學生外派、發達的高等教育、特別是臺灣創意設計中心的機構成立和較為前衛的創意思潮，使臺灣工藝美術、文創發展迅速，成績斐然。

參考文獻

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此課題獲2012年浙江省教育廳Y201225897《浙江臺灣兩地工藝美術設計中民族性、地域性元素比較研究》項目和浙江省提升地方高校辦學水平專項浙江理工大學“美學-藝術學理論學科建設”項目（XK1115-003-S）資助。