全球化發展下的中國當代藝術

摘要：全球化不僅對各民族的科學與技術產生了影響，同樣對文化與藝術的也不可避免地受到全球化的巨大影響。在全球化發展與日俱增的今天，如何走出一條屬于本民族特點的中國當代藝術之路，是本文探討的問題。

關鍵詞：全球化；當代藝術；特點；影響

一 什么是全球化

全球化的概念提倡者是馬克思。在馬克思主義出現前，有很長一段時間，世界上許多國家基本上是一種隔絕狀態。馬克思主義的出現代表了一種真正意義上的國際主義。馬克思和恩格斯在150多年前發表的《共產黨宣言》中說：“大工業建立了由美洲的發現所準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展，同時，工業、商業、航海業和鐵路愈是擴展，資產階級也愈是發展……資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”

人類在21世紀有很多問題，有許多共同面臨的困境。全球化實際上是個普遍化原則。一方面，除了科技界外，文藝領域也將面對這個大趨勢。另一方面，各個民族又要尋根，又要去挖掘自己的文化傳統。文學藝術假如沒有了民族的差異性，就談不上全球化，因為民族文化的差異性、個別性是各個民族的特色，而全球化就是要強調對各個民族差異性、個別性的涵蓋與包容。從人類文藝發展的階段來看，20世紀是現實主義和西方現代主義對立融合的時代，也是社會主義現實主義成為主流的時代。

以文化藝術為例，那些被人類絕大多數所接受的文化藝術，即代表了整個世界文明前進方向的東西，自然就可以變成一體化。這就是“統”的概念；而那些仍然成為某一個民族、某一個地域文化藝術特征的，而且被當地種族與民族所接受和繼承的東西，自然是會保留下去。這就是“分”的概念。我們必須清醒地認識到，只要世界上還存在不同的種族、不同的民族、不同的地域，人類的這種個性和共性的關系，總是會存在下去的。這一點是不以人們的意志為轉移的。

中國是一個有幾十個民族組成的大家庭，在數千年的發展過程中，經過不斷的融合、演化，最終形成了中國各民族認同的中華民族文化。但是，并沒有因為大家都認同中華民族文化，從而排斥或否定各個民族自己的文化藝術。相反，這個自古就大一統的中華民族，不但各個民族的文化藝術相互學習、借鑒、融合，而且長期共存。著名藏族畫家尼瑪澤仁，是十世班禪命名的班禪畫師，在新藏畫的創新和研究方面，取得舉世矚目的成就，曾經獲得過許多殊榮，被認為是對世界文化作出杰出貢獻的人物。英國劍橋和美國國際人物傳記中心把他選入《世界最著名五百名人錄》和《二十世紀最杰出貢獻人物傳》，并授予金質獎章；1994年，英國利物浦市政府授予他“國際杰出藝術家”獎牌；1999年美國路易斯安那州巴特魯治市政府授予他“榮譽市長”證書，并請他親自將中華人民共和國國旗升起在市政府門前。我們在尼瑪澤仁的作品里，看到的是中華民族文化的神韻，也有西方現代藝術的影子，他的代表作《元番瑞和圖》、《雪域》、《牧馬圖》等，就體現了藏、漢民族文化和西方現代藝術相融合的整體風格，充滿了玄思妙想，涌動著莊嚴肅穆的宗教情懷，深刻地描繪出藏民族對世界的神秘感知。中華民族文化藝術，與中國各民族的文化藝術，正是這種客觀規律的反映。

全球化的定義，應該是多元化中的全球一體化，它是世界上各個種族、各個民族、各個國家文化與藝術相互借鑒、相互融合，不斷文明的過程。

二 全球化應該使我國民族文化與藝術得到發展

在世界全球化的今天藝術家應該怎樣根據新形勢來探索民族化和地域性；怎樣使民族文化與藝術成為融匯世界文化與藝術的重要力量是當代藝術家們所要思考的。

中華民族文化的博大精深，可以說是長期兼收并蓄的結果。這種兼收并蓄，事實上也可以說是國內各民族文化與藝術的一體化過程，他不僅表現在中國各民族之間文化與藝術的融合上，也表現在對外來文化與藝術的吸收和融合上。溝通中國與歐亞的古代絲綢之路，使中華民族文化千百年來一直與西域各國保持著密切的交往，這種交往不僅是經濟上，也是包含有文化與藝術的內容。鄭和七次下西洋，也不僅僅是向太平洋、印度洋和亞非遠播中華民族文化，同時也是把世界的文化與藝術吸收到中國的過程。

著名藝術家兼設計師韓美林的藝術作品在國內外都取得了極大的成功，他認為，藝術要想真正取得成功，必須有“根”。這個根就是中華民族之根，有根的藝術才能夠枝繁葉茂，日益強大，沒有根的藝術最終不過是浮萍一葉，曇花一朵，經不起時間的雕琢。而藝術的根，是扎根在多姿多彩的生活當中的，扎根在我們本民族幾千年來的優秀民族文化當中的。因而，生活和民族性，是藝術創作的兩個不可或缺的必要因素。韓美林還講過一段令人為之動容的肺腑之言：“我酷愛民族和民間藝術，我一生也不能離開這個‘根’，它是撫育每一個中華大地藝術家的母親。等我們長大成人了就得自己站、自己走、自己養自己。在困難面前或是在勝利面前，不要忘記回一回頭，看一看這個賦予你的母親。不要一輩子不斷奶，但也不要跟著別人去姓人家的姓。”誠然，這種融入并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。

三 中國當代藝術要走出中國自己的道路

討論中國的當代藝術，不能脫離中國的實際情況。一個是中國的文化背景，一個是中國的社會環境。中國的文化背景是積淀了五千年底蘊的傳統文化；中國的社會環境是建設中國特色社會主義。

中國當代藝術的前進方向，必然是立于世界文化與藝術之林的，融合了世界先進文化與藝術和中華民族文化與藝術精華的、中國特色的當代藝術。代表這種中國特色當代藝術的力量，不是自詡為“精英”的少數“前衛”藝術家，而是為數眾多的，生長在中華民族文化與藝術殷實土地上的藝術家。這一點是毋庸質疑的，我們必須付出艱辛的努力，為探索中國現代設計之路，做出無愧于時代的偉大貢獻。

參考文獻

[1]《共產黨宣言》，作者：卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯，倫敦，1848年2月21日.

[2] 韓美林，生于1936年12月26日，山東濟南人，清華大學美術學院教授，校學術委員會副主任。國家一級美術師。全國政協第六、第七、第九、第十屆委員，第八屆、第十一屆常委。2007年11月任中央文史研究館館員.