高效閱讀的第一道坎

【中圖分類號】G623.23 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2012）10-0028-01

新《語文課程標準》出臺后，一個超越傳統(tǒng)、彰顯時代特色的新課堂向我們大步走來，這就是“個性化閱讀”、“多元解讀”、“深度語文”。于是教師不再囿于一孔之見，定于一家之言。教師在由原先的膜拜文本一下子變成俯視文本、曲解文本。如此欠缺平衡、辯證的解讀，勢必將語文課堂引向一種低效甚至是一種無效的課堂。

一、切忌追求時尚，在文本解讀中滑離本真

閱讀鑒賞是讀者通過與文本的交流獲得美感、作出價值判斷的，是與客體的作品共同完成審美認識的過程。由于文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者閱讀鑒賞過程中有著充分的能動性，存在著自由發(fā)揮的極大空間；又由于讀者的個體差異，如因時代、閱歷、生活環(huán)境、知識結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)等等不同，其鑒賞過程和結(jié)果也是千差萬別的。西方諺語說：“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，講的就是這個道理。也在這種理念的影響下，教師刻意地追求多元解讀，甚至在答案唯一之處拼命地找多元答案或者追求所謂的“多元”、“深度”。

如有位教師在教《擁你入懷》時，教師為了追求課堂的高潮，文本的價值引領(lǐng)。教師提出了這樣一個問題：“從緊閉門窗，旋開煤氣閥，這個動作感受到什么？”

生：這位母親想帶她女兒一起死。

師：此時，你不禁有什么問題？

生：既然這么愛她的女兒，為什么還要帶她一起死？

生：這位母親怕她的女兒受傷害。

生：這位母親擔心她女兒的生活，從中可見她有多么愛她的女兒。

師：每個人都有生存的權(quán)利，面對一個生命，沒有比生命更可貴的，她卻選擇了這種方式。

生：這是一種偏愛。

師：是啊！這是一種狹愛，這位母親在逃避責任。

師：后來，是什么喚醒了這位母親改變了想法？

生：是女兒的話喚醒了她，她松開了女兒，下了床，關(guān)了煤氣，打開了窗子。

師：是女兒的話使這種狹愛變成真正的愛。

在這位教師的執(zhí)教下這位飽經(jīng)風霜、滿身辛酸、愛女兒超過愛她自己的形象何以存在？在文本中這位母親她去醫(yī)院診斷為絕癥，一名單身母親，一個月只掙800元錢，身上負有一大筆債務(wù)，更重要的是她與女兒相依為命、嘗盡了人情冷暖。在經(jīng)歷了這樣的解讀，如何能在孩子們心中真正樹立一個母親的形象？相反，卻是一種母親對女兒的狹愛、一種帶有暇疵的愛！

縱觀這樣的課堂，文本的價值取向何在？教師對文本的隨心所欲的解讀，使闡釋的有效性變得虛無起來，合理性被淹沒。教師解讀導向的偏頗導致學生對文本價值取向的離散、對文本語言的感悟、吸收、內(nèi)化處于“負面影響狀態(tài)”。

二、應(yīng)該追根溯源，在解讀文本中有效解讀

1.尊重理念，辨清理念

“深度語文”的領(lǐng)軍人物干國祥：“在課程代替大綱與教參解放教師后，語文教師的文本解讀能力越來越顯示出它的重要性。”作為語文教師也都知道，在新課改以來，閱讀強調(diào)“多義性”，即不能以“一解”去斷然地統(tǒng)一“多解”，否定“多解”，不能以“他解”來統(tǒng)一“我解”，否定“我解”。作為“多元解讀”理論基礎(chǔ)是讀者接受理論，其結(jié)構(gòu)十分復雜，包括存在主義論、結(jié)構(gòu)主義后期文論等解釋學，解構(gòu)主義等，但無論是哪種理論，都提出了文本對讀者的約束，不允許讀者隨意做“虛假的具體化”。必須回到事物本身即“與作品實際相符“，提出了作品對最后結(jié)果的制約，就連解構(gòu)主義的創(chuàng)始人德里達也認為應(yīng)以文本為閱讀和批評的中心，解構(gòu)式閱讀和批評同樣應(yīng)是讀者與文本的雙向交流，而不是讀者的單向胡思亂想。

2.尊重文本，多元有界

文本是閱讀教學中物的資源。作為物的資源的文本具有“共范性，文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵，和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，難度適度、適合學生學習。”因此它是學生學習語文、形成并發(fā)展自身語文素養(yǎng)的重要介質(zhì)。閱讀教學不能脫離文本，語文交際教學理論認為，語文教學是教師與學生“思考”這面超險的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動。而笛卡兒《論正確指導心靈的方法》中也指出：閱讀本是主體（讀者）和客體（書籍）之間發(fā)生關(guān)系，閱讀經(jīng)典作品就如同歷代最高貴的人交流一樣；他們是過去時代、那些書的作者；不僅如此，這種交談的內(nèi)容還是深思熟慮的，在其中展現(xiàn)給我們的不是別的，而是他們最優(yōu)秀的思想。與眾多豐富復雜的作品相比，小學語文教材簡單明了，我們更不應(yīng)該追求片面理解的主觀性，而否定文章的客觀性。

3.緊扣需求，多元有據(jù)

眾所周知，教育是一種價值引導的工作。有明確的目的性和方向性，這就確定了教師在教學中應(yīng)擔任的任務(wù)？應(yīng)該發(fā)揮怎樣的有效指導作用？應(yīng)該指導學生受到一種怎樣的文化熏陶、價值取向的感染？而課堂應(yīng)呈現(xiàn)一種怎樣的精彩紛呈，教師的文本解讀很重要。

《擁你入懷》中這位善良、偉大的母親，在這人世間嘗盡了人情冷暖，她是怎樣在這世上度過她的一分一秒？她的痛苦有誰能體味？她的想法學生能了解嗎？而不能緊扣一個詞它的某一方面的含義，應(yīng)考慮到文本的價值取向、課堂的價值感染熏陶。只有真正走進這位母親，才能發(fā)現(xiàn)是我們這個社會某些地方還缺少愛和光明，才使這位母親為保護年幼的女兒有這種想法，而不是一種狹愛之說。

在多元解讀的今天，一切教育都要根據(jù)時代的需求，適應(yīng)時代的需要。因此有些教師在文本解讀時更多的想到了時代的思想，可我們所處的這個社會又是一個多元社會，很多思想都是多元的。

人民教育出版社中小學教材改編曾一度引發(fā)社會的爭議，《狼牙山五壯士》的悄然淡出也引發(fā)教育工作者們諸多的思考，包括《董存瑞舍身炸碉堡》、《黃繼光舍身堵槍眼》等在內(nèi)的獻身題材的課文的淡出，是一種生命意義上的“理性回歸”。誰能說這些題材是輕視生命的教育題材，我們這個社會就不需要自我犧牲的精神嗎？

翻開《語文課程標準》、我們能發(fā)現(xiàn)一段耳熟能詳?shù)脑挘骸罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。”因此應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向。

而今所謂的課堂“深度”、“廣度”、“寬度”都緣于教師的文本解讀。文本的意義因讀者的感悟體驗而彰顯其價值，讀者的感悟體驗只有根植于文本才能超越文本。而作為教師要引導學生多元解讀、深度解讀，基點必須是教師對文本正確、有效的解讀，教師心中對文本的解讀必須有一個“尺”度，有一定的“寬”度。