葛蘭西知識分子理論對社會主義先進文化構建的現實意義

摘 要：安東尼奧·葛蘭西（1891—1937）是意大利共產黨的主要領導人之一，他結合無產階級政治革新實踐提出了一系列文化理論。其中的知識分子理論與其他馬克思主義哲學家相比，更重視歷史過程，對促進社會主義各階段文化建設具有重要的指導意義。

關鍵詞：葛蘭西；知識分子理論；社會主義；先進文化

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）14-0208-02

一、葛蘭西知識分子理論的概念與分類

在英語中，intellectual有兩層含義：一是知識分子，二是腦力勞動者，也就是把腦力勞動和體力勞動的分工當做劃分知識分子和非知識分子的界限。傳統理論也是依據腦體分工來劃分知識分子的。葛蘭西認為，“在任何體力勞動中，甚至在最為低級和機械的勞動中，也存在著最低限度的技術要求，即最低限度的創造性智力活動”，所以，“可以說所有的人都是知識分子。”但是，真正的知識分子應該從社會關系的總體，即“既真實而又非中介的一種關系”中去界定。這樣既肯定了知識分子的階級性，又強調知識分子的獨立性與中介性。

他將知識分子分為傳統知識分子和有機知識分子。傳統知識分子早有著某種恒定不變的價值觀，自覺或不自覺地保持著舊的傳統，宣揚舊的意識形態和保守的思想方法，體現了一種歷史的延續性。他們是社會精英的代表，卻游離于社會政治經濟體制之外，處于社會活動的邊緣。有機知識分子是指新階級在經濟生產中創造和發展自身的同時造就的知識分子，他們是與新階級同質的，能意識到并且能相應地執行其在政治、經濟、社會領域中的職能，與一定的社會集團之間存在著某種有機的思想聯系，有著很強的實踐性和社會干預性。只有有機知識分子才能承擔起傳播先進文化、改造人民思想進而奪取意識形態領導權的重任。

二、葛蘭西知識分子理論的特點

（一）葛蘭西知識分子的革命性

葛蘭西認為，無產階級革命是通過無產階級的“有機”知識分子來實現的。“有機”知識分子的使命就是與人民大眾相結合，用無產階級的新思想來提高人民大眾的覺悟，引導人民大眾的革命方向；把大眾的哲學(處于無意識水平的“常識”)提高到自覺的水平，“自發地首肯”無產階級的新的意識形態，從而打破資產階級意識形態的神秘性，并揭露其虛偽性，破壞資產階級的文化領導權而建立起無產階級的文化領導權，最終奪取政治領導權。葛蘭西認為，“具有組織能力和領導能力的知識分子應被視為無產階級政黨的核心力量”，應擔負起無產階級革命的歷史使命。這樣，與馬克思、列寧關于人民群眾是無產階級革命的主體力量的觀點不同，葛蘭西認為，無產階級革命必須通過無產階級“有機”知識分子的領導來實現，從而賦予知識分子革命性的特征。

（二）葛蘭西知識分子奪取政權途徑的獨特性：思想滲透

與馬克思武裝奪取政權的觀點不同，葛蘭西認為，在奪取國家政權之前，首先要進行意識形態和文化的斗爭，通過無產階級“有機”知識分子對市民社會的思想滲透來奪取文化領導權，為奪取政治領導權提供前提條件。無產階級知識分子通過傳播所屬階級的新的世界觀，對人民大眾進行思想滲透，使本階級的意識形態內化為人民大眾的普遍觀念，一步一步地克服市民社會對資產階級意識形態的“同意”的狀態，在意識形態、文化領域奪取資產階級的領導權，獲得市民社會的“同意”以建立無產階級的文化領導權，最終奪取資產階級的政治領導權，取得無產階級革命的勝利，建立起無產階級領導的社會主義國家。

三、葛蘭西知識分子理論對社會主義先進文化構建的現實意義

葛蘭西的“知識分子”理論，揭示了知識分子的階級屬性和社會作用，這個理論對我們今天的知識分子仍然有重要的指導意義，它指出了中國當代知識分子的社會歷史使命和人文責任，知識分子作為人類文化的制造者和傳播者，在社會主義文化的建設和發展中有著舉足輕重的作用。十七屆六中全會強調：“推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵。要堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，深入實施人才強國戰略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養造就德才兼備、銳意創新、結構合理、規模宏大的文化人才隊伍。”中國的廣大知識分子是理論創新的引領者，是馬克思主義的繼承者，是先進文化的提升者，應理所當然地肩負起推動文化大發展的歷史重任。

首先，當代知識分子歷史地成了先進文化建設的主力軍，知識分子應該發揮批判性的傳統，關注現實生活，培養對中華文化的文化自覺和文化自信，創造性地從事對社會主義文化建設有益的社會實踐活動。現代意義的“知識分子”一詞最早來源于俄文нтеллектуальный，出現在19世紀的俄國。當時，在俄國出現了一批爭取民族獨立富強及社會進步的有識之士，他們有著強烈的批判精神，特別是道德批判意識，他們竭力傳播先進的思想文化，當時就被稱為“知識分子”。從這個定義上來講，批判精神是衡量是否是知識分子的主要條件之一。胡錦濤指出：“社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。”知識分子作為社會中最有創造力的群體，是先進思想和優秀文化的生產者、傳播者，是先進文化建設的重要力量。知識分子發揮作用的主要途徑是他們的思想理性，即社會批判性，知識分子由于從事精神性的事業，所以他們有很強的邏輯思維能力和價值判斷能力，有能力揭示社會體系之中暗含的權力關系，解構某些隱蔽的社會現象。這就要求他們應關注國家社會現實，而不應僅僅埋頭于書齋里的學問。中國進入2O世紀9O年代，一大批知識分子開始學院化，進入了現代的知識體制。他們似乎不再自認是公共的知識分子，更愿意成為現代知識體制里面的學者，甚至是某一知識領域的專家，部分知識分子開始喪失批判精神。他們往往被一些“常識”所左右，在他們眼里一些不平等、不公平的社會現象已經被合法化和現實化了，缺乏批判性違背了知識分子的宗旨。我國著名社會學家費孝通認為“文化自覺”指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創建。值得十分注意的是當下知識分子越來越缺少純粹性，分化與精神缺失現象日益普遍。面對中國激烈的社會變革，人們的大解放，以及利益的交織，中國知識分子與社會各個階層（特別是與新的社會階層）和利益群體的聯系更加緊密，促使一大批知識分子打破行業、地區、單位界限參與社會實踐，他們職業與身份的經常變動，使其群體結構呈現多樣化、復雜化。這種分化，使得同是知識分子的個人在經濟收入、社會地位、公眾影響力等諸多方面產生巨大差異。反映到知識分子群體意識上，則是身份認同的不一致性日益加劇，甚至形成某種對立傾向。知識分子面對社會大眾更高的要求和期望，應該不斷增強理論素養，堅定政治信仰，成長為不愧于時代的具有戰略眼光的“大師級”人物。

其次，廣大的人民群眾也是文化建設的重要力量，當代知識分子要走進人民大眾，加強研究和引導大眾文化，讓大眾文化朝著先進文化方向發展。社會主義先進文化建設是一個宏大的系統工程，需要全黨全社會的共同努力。人民群眾不僅是物質財富的創造者，也是精神財富的創造者，所以，人民群眾在文化建設中也發揮著重要的作用。堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的方針來建設社會主義先進文化，當代知識分子應該處理好和人民大眾的關系。毛澤東同志在建國初期就指出，知識分子要“走與工農相結合的道路”。但是當代中國知識分子卻出現了遠離大眾的傾向。這和知識分子本身的精神氣質有關，知識分子普遍有強烈的精英意識，他們注重“啟蒙”和現代性的“立法”，即致力于確立各種價值觀等，這是他們把自己和大眾分離開來的主觀的標準。在大眾文化日益繁榮的今天，知識分子遇到了挑戰。尊重大眾、承認大眾的力量，這是民主社會應有之義。人民大眾在社會主義文化建設中是重要的力量，從某種意義上講知識分子自己就是大眾一員，但是知識分子不能一味迎合大眾文化。知識分子畢竟是知識分子，知識分子必須承擔起自己人文主義者的責任，不能放棄自己啟蒙的責任，對大眾文化要用正確的價值觀引導，將先進的理念傳遞給大眾，提升大眾的藝術和文化修養，讓大眾文化朝著先進文化方向發展。因此，知識分子應該參與到社會現實的實踐中來，介入現實的文化建設系統中來，通過改變自己的話語表達方式、充分利用當代大眾傳媒，來影響大眾的思想和文化觀念，引領和豐富大眾的文化生活。

結束語

綜上所述，我們可以得出結論：葛蘭西的知識分子理論是他在對資本主義發達國家的政治、經濟、文化等各方面進行深刻研究的情況下，在既堅持馬克思主義的基本原則，又發展馬克思主義的具體理論，從而形成了自己重視理論與實踐的統一，要求充分發揮人的主觀能動性的實踐哲學的基礎上，提出的對于無產階級革命獨特的富有創新的革命理論；他的這個理論至今仍有其強大的生命力，值得我們重視和研究。

參考文獻：

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[3] 毛澤東．毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：663．[責任編輯 杜 娟]